四川美術(shù)學(xué)院群體圖像性與視覺邏輯建構(gòu)的歷史性
——“時(shí)代質(zhì)感”四川美術(shù)學(xué)院作品展

張強(qiáng)

四川美術(shù)學(xué)院群體圖像性與視覺邏輯建構(gòu)的歷史性
——“時(shí)代質(zhì)感”四川美術(shù)學(xué)院作品展

張強(qiáng)

當(dāng)代是一個(gè)將視覺經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為“視覺知識(shí)”的時(shí)代。四川美院群體的圖像表達(dá)背后，既有視覺邏輯建構(gòu)的歷史性，也有其文化地理背景因素。從歷史文脈和視覺知識(shí)的構(gòu)建來說，四川美院的創(chuàng)作都是十分值得深入研究的。

視覺，視覺邏輯系統(tǒng)，重慶

Abstract:Contemporary era is the time which transforms the visual experience to visual knowledge. The historicity of the construction of visual logic, and the factors of cultural and geographic background are behind the expression of the Group Iconicity of SCFAI. From the perspective of the construction of historic context and visual knowledge, SCFAI is worthy of profound research.

Keywords:visual, system of visual logic, Chongqing

四川美術(shù)學(xué)院群體的圖像性與視覺邏輯建構(gòu)的歷史性與人文地理背景：

一、當(dāng)代是視覺史的時(shí)代

如果說20世紀(jì)是一個(gè)科學(xué)人文知識(shí)共同體的話，那么，21世紀(jì)則是一個(gè)“視覺經(jīng)驗(yàn)共同體”時(shí)代，是在視覺史概念之下，對(duì)藝術(shù)史的重構(gòu)，是一個(gè)將視覺經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為“視覺知識(shí)”的時(shí)代。在中國(guó)的學(xué)科建構(gòu)之中，將藝術(shù)作為學(xué)科門類，為這種知識(shí)轉(zhuǎn)化提供了一個(gè)制度保障和空間可能。

“視覺史時(shí)代”意味著當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)超越了區(qū)域文化的特別性、古典藝術(shù)的審美性以及現(xiàn)代藝術(shù)的個(gè)體性，走向了對(duì)于視覺經(jīng)驗(yàn)背后的思想性結(jié)構(gòu)追問。

在這個(gè)“媒體”就是“圖像”本身，“圖像”就是“真實(shí)世界的一個(gè)部分”的前提下，對(duì)于視覺文化之中的視覺邏輯、視覺智慧、視覺體系、視覺判斷的原則，也就成為全公民修養(yǎng)的重要組成部分，從認(rèn)識(shí)世界的能力來講，它不僅是一種工具，更是一種思想層面的建構(gòu)能力。

二、城市名片——“視覺重慶，創(chuàng)想之都”

前些年，我曾經(jīng)就重慶市的城市名片，提出過一個(gè)概念，這就是“視覺重慶，創(chuàng)想之都”。為什么要在重慶提“視覺性”呢？原因是我發(fā)現(xiàn)在重慶地區(qū)的歷史上，存在著一個(gè)“視覺敘事邏輯”在里面。大量的漢代崖墓里面反映出來的與中原視覺文化截然不同的特征。它與重慶地區(qū)的“微觀風(fēng)水”有著直接關(guān)系，與漢帝國(guó)中心城市的平面地理建構(gòu)的國(guó)家敘述迥然相異。它是帝國(guó)的縮微化視覺表達(dá)，同時(shí)卻失落了帝國(guó)的意義，帝國(guó)的地理邊沿對(duì)于帝國(guó)視覺秩序的碎片化闡釋，因此，便在視覺敘述上得到放縱，逐漸構(gòu)成了自己的視覺邏輯系統(tǒng)，唐宋大足石刻之中，就有對(duì)于佛教莊嚴(yán)教義的世俗化闡釋。

三、碎片與拼貼的視覺邏輯

重慶雖然地處西南內(nèi)陸地區(qū)，但是，在航空時(shí)代到來之前的水運(yùn)時(shí)代，從重慶的朝天門碼頭可以從長(zhǎng)江直達(dá)上海。因此，把歐洲古典的視覺形式直接降落在內(nèi)陸的鄉(xiāng)村之中，就出現(xiàn)了清末民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村之中出現(xiàn)古希臘柱頭上植入蔬菜，清供的圖案，出現(xiàn)了將古羅馬的廣場(chǎng)柱廊式建筑，直接在鄉(xiāng)村之中的前店上居的模式之中體現(xiàn)出來。

四、“視覺傳譯”的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)

與中原地區(qū)、江南地區(qū)國(guó)畫意義的傳承與守護(hù)相比，有一部分人覺得四川美院國(guó)畫的意義是茫然的。如此導(dǎo)致了另外一個(gè)傾向，就是以油畫、丙烯和材料化的替代性表現(xiàn)，我稱之為是一種對(duì)于筆墨語(yǔ)言的“視覺性翻譯”狀態(tài)。這種經(jīng)驗(yàn)與視覺邏輯的起點(diǎn)不是偶然的，近年來在歐洲有著巨大影響的現(xiàn)代書法家法比恩，就是以油畫、丙烯顏料來進(jìn)行書法創(chuàng)作的。有趣的是，她曾經(jīng)在四川美院國(guó)畫系學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法達(dá)六年之久。

The Group Iconicity of SCFAI and the Historicity of the Construction of Visual Logic

Zhang Qiang