音樂(lè)藝術(shù)課程中浸潤(rùn)美育教育

【摘要】美育是通過(guò)培養(yǎng)人認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使人擁有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)的藝術(shù)教育形式。本文主要通過(guò)音樂(lè)課程、舞蹈課程、合唱課程、民族音樂(lè)課程這四個(gè)姊妹學(xué)科，淺析音樂(lè)藝術(shù)學(xué)科中的美育。

【關(guān)鍵詞】美育；音樂(lè)課程；舞蹈課程

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

美育，也叫做美感教育。即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、情操、品格和素養(yǎng)。美育又有狹義和廣義之分。狹義的美育指“藝術(shù)教育”，主要指“美感教育”、“審美教育”、“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等；廣義的美育認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育?！?/p>

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活得到很大的提高，于是精神生活的匱乏與不足得到人們的關(guān)注和重視。音樂(lè)作為歷史的產(chǎn)物，逐漸成為人們精神生活的布帛菽粟。西方著名的現(xiàn)代哲學(xué)家尼采認(rèn)為：“沒(méi)有音樂(lè)，生命是沒(méi)有價(jià)值的”； “樂(lè)圣”貝多芬認(rèn)為：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示”；德國(guó)著名的音樂(lè)教育家、作曲家卡爾·奧爾夫（1895-1982）從教育心理學(xué)的角度認(rèn)為：“音樂(lè)能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感、想象力和個(gè)性”等等?？梢?jiàn)，音樂(lè)與美育的密切關(guān)系備受關(guān)注，眾多哲學(xué)家、偉人都強(qiáng)調(diào)并肯定音樂(lè)帶給人積極地的教育意義和美育功能，他們的觀點(diǎn)令人醍醐灌頂，也使我們更深刻的意識(shí)到音樂(lè)美育對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)和形成起著至關(guān)重要的作用。

美育的教育意義和價(jià)值在國(guó)外得到廣泛傳播和運(yùn)用，在我國(guó)亦是如此。1993年中共中央頒發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“美育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用”。21世紀(jì)以來(lái)，在全國(guó)教育改革發(fā)展的推動(dòng)與促進(jìn)下，音樂(lè)課程也進(jìn)行了一系列的革新，2011年制定的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出音樂(lè)教學(xué)總的課程目標(biāo)便是：提高音樂(lè)審美能力，陶冶高尚情操。通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品情緒、格調(diào)、人文內(nèi)涵的感受和理解，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)的欣賞能力，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使其在真善美的藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶。

總之，美育的重要性和價(jià)值不容忽視，為了更好的在國(guó)內(nèi)實(shí)施美育教育，使美育教育得以更好地傳播和發(fā)展，我們要更加重視音樂(lè)藝術(shù)教育，因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)教育是實(shí)施美育的重要途徑之一。下面我將以自己的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)有的美育與音樂(lè)教育相關(guān)的研究資料和成果，圍繞音樂(lè)教育及與之相關(guān)聯(lián)的姊妹學(xué)科，展開(kāi)對(duì)音樂(lè)教育與美育的探討與研究。

一、音樂(lè)課程中的美育

音樂(lè)教育的基本理念是“以音樂(lè)審美為核心”，這個(gè)理念一直貫穿于音樂(lè)教學(xué)的始終，在潛移默化的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健全的人格。21世紀(jì)以來(lái)，為了凸顯音樂(lè)課程的美育功能，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)課程的人文屬性和對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性潛能開(kāi)發(fā)的課程價(jià)值，新《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》將原有的唱歌、欣賞、器樂(lè)和識(shí)譜四項(xiàng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容改為“感受與欣賞和表現(xiàn)”、“創(chuàng)造和音樂(lè)與相關(guān)文化”四個(gè)教學(xué)領(lǐng)域。

音樂(lè)的審美是指對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本身美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂(lè)文化背景和人文內(nèi)涵的認(rèn)知。新《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出要：彰顯音樂(lè)課程在潛移默化中培育學(xué)生美好情操、健全人格和以美育人的功能；音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)應(yīng)與音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)及不同文化認(rèn)知有機(jī)結(jié)合。新音樂(lè)課標(biāo)中重視音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與審美的結(jié)合，正如著名的哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有強(qiáng)烈的力量深入心靈深處，如果教育方式合適，它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，也就使它因而美化”的觀點(diǎn)一致。

二、舞蹈課程中的美育

音樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程。舞蹈課程教學(xué)基本以舞蹈表演的實(shí)踐為主，老師教學(xué)生各種優(yōu)雅舒展的肢體語(yǔ)言，去表現(xiàn)美的內(nèi)涵，再現(xiàn)美的意境，使觀念中的美變的具體化。舞蹈教學(xué)不僅能夠平衡學(xué)生全身心的健康發(fā)展，提高學(xué)生身體的靈敏性、柔韌性、耐力、身體各部位的協(xié)調(diào)與均衡，還能開(kāi)闊學(xué)生的審美視野，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)并提升學(xué)生的人生觀、審美觀和價(jià)值觀。通過(guò)老師的舞蹈教學(xué)和學(xué)生自己的理解與領(lǐng)悟，使學(xué)生學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，用自己的肢體語(yǔ)言去表達(dá)自己對(duì)美的理解和認(rèn)識(shí)。

作為美育實(shí)施的另一重要途徑，舞蹈教學(xué)就是使審美意識(shí)具體化的一種實(shí)踐性的教學(xué)，學(xué)生能通過(guò)律動(dòng)性的舞姿，塑造出優(yōu)美的體態(tài)和高雅的氣質(zhì)，在舞蹈訓(xùn)練的實(shí)踐中，教育學(xué)生去創(chuàng)造美的形態(tài)、展示美的意境、概括美的內(nèi)涵。

三、合唱課程中的美育

合唱教學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的聲樂(lè)藝術(shù)，是音樂(lè)教育中的重要組成部分，也是實(shí)施美育的重要方式之一。這種綜合性的音樂(lè)藝術(shù)表演形式，具有豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力和感染力，能給人們以旋律美、和聲美和情感美的熏陶，又能使學(xué)生在與他人團(tuán)結(jié)合作的過(guò)程中接受集體主義的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生與他人合作和互相幫助的意識(shí)，陶冶學(xué)生的高尚情操，從而提高學(xué)生的綜合音樂(lè)素質(zhì)。合唱教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)互助精神，讓學(xué)生在集體活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美、感受美并創(chuàng)造美。

合唱教學(xué)對(duì)美育的發(fā)展傳播具有教與學(xué)的雙向影響力。在老師的教學(xué)指導(dǎo)下，學(xué)生體會(huì)并感受合唱藝術(shù)的美感，培養(yǎng)并提高各自身的審美意識(shí)；初步掌握和了解了合唱藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)和原則后，結(jié)合自己在合唱學(xué)習(xí)中的實(shí)踐活動(dòng)（如聲音、視唱、節(jié)奏、分聲部等練習(xí)活動(dòng)），使學(xué)生能更深入的理解和感受合唱藝術(shù)的內(nèi)涵，在一系列的合唱實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生還能發(fā)現(xiàn)并形成代表自己審美取向的合唱表演風(fēng)格。合唱教學(xué)不僅要教學(xué)生美的意義和價(jià)值，還要引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，通過(guò)自己的二次創(chuàng)作演繹向觀眾展示美的內(nèi)涵。

四、民族音樂(lè)課程中的美育

近年來(lái)民族音樂(lè)文化的發(fā)展備受各界人士的矚目。近現(xiàn)代音樂(lè)史上，國(guó)內(nèi)對(duì)于學(xué)習(xí)西方音樂(lè)文化、借鑒西方音樂(lè)技法、音樂(lè)西方音樂(lè)元素等呼聲此起彼伏，對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)說(shuō)，這是一種積極的、進(jìn)步的思想觀念。在信息化、多元化、全球化發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)里，為了讓我們的音樂(lè)文化的發(fā)展緊隨時(shí)代的腳步，不斷得到發(fā)展與創(chuàng)新，我們?nèi)栽摮珜?dǎo)學(xué)習(xí)別國(guó)先進(jìn)的音樂(lè)文化知識(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、尋求進(jìn)步與飛躍。

民族音樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)入了新的繁盛時(shí)期，使民族音樂(lè)文化的地位得到提高，從原來(lái)的市井小巷的街頭傳唱搬上了專業(yè)的舞臺(tái)乃至音樂(lè)廳演出。民族音樂(lè)文化更是音樂(lè)教育領(lǐng)域的新寵兒。隨著對(duì)發(fā)展傳承民族音樂(lè)文化的呼聲越來(lái)越高，民族音樂(lè)進(jìn)課堂的現(xiàn)象愈演愈烈。新《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出：應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熟悉并熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。由此可見(jiàn)，民族音樂(lè)教育也能體現(xiàn)出美育教育，并能推動(dòng)美育的傳播與發(fā)展。

聆聽(tīng)欣賞民族音樂(lè)的能有效提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的感受力、理解力、想象力以及創(chuàng)新力，開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野，提高音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力和音樂(lè)素質(zhì)，使學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中理解民族音樂(lè)的多樣性和復(fù)雜性，感受并體驗(yàn)不同形式和風(fēng)格的美育，從而更好的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，理解美的形式的多樣性和復(fù)雜性，從而更好的使身心德智得到全面科學(xué)的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的姊妹學(xué)科（音樂(lè)教育、舞蹈、合唱以及民族音樂(lè)等其他藝術(shù)教育）對(duì)美育的傳播和影響都是雙向的、全面的。他們都是通過(guò)學(xué)科教學(xué)與實(shí)踐，向?qū)W生傳授對(duì)美感的認(rèn)識(shí)，理解美的內(nèi)涵和意義，體會(huì)美的價(jià)值和地位。這些音樂(lè)藝術(shù)把美融合各自的學(xué)科知識(shí)中，通過(guò)無(wú)形的理論教學(xué)和有形的實(shí)踐教學(xué)，潛移默化的讓學(xué)生全面系統(tǒng)的接受美育教育。學(xué)生在理論的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)并掌握了美育的意義之后，便能融會(huì)貫通，在理論和實(shí)踐的碰撞交織下，逐漸形成自己的審美體驗(yàn)和觀念。從而使學(xué)生學(xué)會(huì)自己去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，學(xué)生能夠通過(guò)自己的理解和辨別欣賞美和評(píng)價(jià)美。

音樂(lè)藝術(shù)各學(xué)科的首要任務(wù)是教學(xué)生理解美、感受美，并在學(xué)習(xí)中形成自己的審美體驗(yàn)和感受。其次，各學(xué)科還要教學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐中去展示美、創(chuàng)造美，使自己的審美體驗(yàn)得到二次創(chuàng)造和升華。在自己的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中（如歌唱、舞蹈、演奏等各種表演中），結(jié)合所學(xué)的美感認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，通過(guò)整合加工去創(chuàng)造和表現(xiàn)自己的審美感受和觀念，使自己的審美認(rèn)識(shí)從理論到實(shí)踐，這是一個(gè)檢驗(yàn)自己審美認(rèn)知的過(guò)程，也是一個(gè)使審美觀念升華的過(guò)程。正如馬克思提出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。無(wú)論在音樂(lè)藝術(shù)教育中還是美育教育中，都要經(jīng)過(guò)理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。有價(jià)值的、科學(xué)的、正確的審美觀更要經(jīng)過(guò)實(shí)踐過(guò)程去檢驗(yàn)和證實(shí)。只有這樣情境下形成的美育才能達(dá)到其本身的教育功能，即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)[J].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]楊立梅.柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想與匈牙利音樂(lè)教育[J].上海教育出版社，2000（07）.

[3]謝艷妮.大學(xué)音樂(lè)教育對(duì)生命教育的審美與覺(jué)知的開(kāi)啟[J].大眾科技，2013（15）.

[4]謝嘉幸，楊燕宜，等.德國(guó)音樂(lè)教育概況[J].上海教育出版社，1999（05）.

[5]李妲娜，修海林，等.奧爾夫音樂(lè)教育思想與實(shí)踐[J].上海教育出版社，2002（02）.

[6]童慶炳.現(xiàn)代心理學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993.

[7]彭鋒.美學(xué)的感染力[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[8]馮忠良.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000.

[9]<美>貝內(nèi)特·雷默，熊蕾，譯.音樂(lè)教育的哲學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2003.

[10]廖乃雄.論音樂(lè)教育[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2010.

[11]耶胡迪·梅紐因，柯蒂斯·戴維斯.人類的音樂(lè)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[12]約翰·布萊金，馬英珺，譯.人的音樂(lè)性[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2007.

[13]紀(jì)敏.在音樂(lè)課堂中有效實(shí)施生命教育[J].小學(xué)時(shí)代，2012（06）.

[14]程思玥.生命教育理念下音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)效性研究[J].東北師大附中初中部，2012（12）：30.

[15]謝心艷.對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透生命教育的研究[J].音樂(lè)大觀，2013（04）.

[16]韓斌.西方合唱音樂(lè)縱覽[J].上海世界圖書(shū)出版公司，2000（04）.

[17]王彥蘅.小學(xué)音樂(lè)課堂滲透生命教育的重要意義[J].音樂(lè)時(shí)空，2014（01）.

[18]張懿.初中音樂(lè)教學(xué)中滲透生命教育的研究[J].百度文庫(kù)，2014（03）.

[19]張明.淺議在初中音樂(lè)課堂中貫徹生命教育[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2014（15）.

[20]麻華.論歐洲合唱藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展[J].河南師范大學(xué)，2010.

[21]劉魯民.藝術(shù)生命教育[J].北京師范大學(xué).

[22]資利萍.音樂(lè)課程三維目標(biāo)的哲學(xué)基礎(chǔ)—回應(yīng)吳斌的關(guān)注音樂(lè)[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2006（06）.

[23]全麗瑋.喜愛(ài)音樂(lè)熱愛(ài)生活珍愛(ài)生命——談音樂(lè)教學(xué)中滲透生命教育的實(shí)踐，新課程[J].2012（03）.

作者簡(jiǎn)介：杜妍，女，北京，本科，北京師范大學(xué)亞太實(shí)驗(yàn)學(xué)校，高級(jí)。