中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代德育融合策略研究

卞偉靜

摘 要：中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歲月積淀，在世界文化中獨具特色。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是中國文化的重要組成部分，中國發(fā)展需要從中國優(yōu)秀文化中汲取力量。從古至今，中國走“重德輕智”的教育路線。德育水平不僅影響我國公民道德素質水平更影響我國社會經(jīng)濟發(fā)展進程甚至對整個社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)產(chǎn)生重要影響?，F(xiàn)代社會發(fā)展中，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，急需作為教育機構的學校承擔起文化責任，積極開發(fā)中國優(yōu)秀文化中的精髓，與德育融合，在德育課程、德育教育過程等環(huán)節(jié)彰顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。加強學校德育的科學研究，托古改新，以古創(chuàng)新，不斷探索德育工作的新思路，促進德育工作的新發(fā)展。

關鍵詞：學校德育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融合

關于中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚問題，習近平總書記多次作出重要批示。在全國高校開展發(fā)揚傳統(tǒng)文化的活動得到教育部的大力支持。這充分說明了學校做好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作，在德育教育中促進青少年道德素養(yǎng)與品格素養(yǎng)的提高，其意義重大。新時代背景下，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代德育融合發(fā)展符合歷史發(fā)展規(guī)律，勢在必行。

一、相關概念界定

中國傳統(tǒng)文化：筆者閱讀相關資料之后，對于“中國傳統(tǒng)文化”有如下幾種界定：（1）李宗桂撰寫的 《中國文化概論》 指出：其所謂中國文化就是中國傳統(tǒng)文化。（2）而且，中國文化是中國傳統(tǒng)文化這一定義在張岱年、 方克立主編的 《中國文化概論》也有體現(xiàn)。

中華民族文化源遠流長、博大精深，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展、創(chuàng)造、沉淀，形成了自己獨特的民族文化。在世界文化之林中之所以屹立不倒，是因為中國民族體現(xiàn)了中華民族數(shù)千年的文化精粹，彰顯了中華文化獨特的氣象和精神面貌。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育融合的必要性

（一）提高德育教育工作的實效性就要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德教育功能與德育工作的任務和要求具有一致性和內(nèi)在統(tǒng)一性。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于道德教育之中，增加道德教育教學的生動活潑性，并且在德育課程中，使學生接受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育相融合，利于營造和諧的德育氛圍

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是校園文化的重要組成部分。將傳統(tǒng)文化滲透到校園文化生活，學生從中得到理想激勵，使學校發(fā)揮出德育引領作用，令學生在生活學習之余充分受到傳統(tǒng)文化的熏陶，對學生道德教育產(chǎn)生積極的導向作用。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育相融合，提供德育工作的方法論

傳統(tǒng)文化以“道德感化”“合理感化”為主要內(nèi)容，中國學校德育在不斷發(fā)展中形成的“以道德教育為主，智力教育為輔”的教育模式，也是學校德育在新的歷史時期想取得良好效果，可以借鑒的有效方法之一。

三、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代德育融合的契合點

（一）二者都具有育人功能

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)我國歷代先賢們整理、凝結、發(fā)展，在幾千年的時間檢驗中，產(chǎn)生了深厚的底蘊和深邃的哲理，是中國文化的優(yōu)秀結晶?，F(xiàn)代德育融合傳統(tǒng)文化，給人以深刻的啟迪與思索，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)今的重要育人作用有待發(fā)掘。

（二）二者都具有導向功能

德育的導向作用與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多相似之處，集中體現(xiàn)在人生觀、世界觀、情感態(tài)度價值觀等方面。

（三）二者都具有凝聚功能

德育以愛國主義、集體主義、社會主義教育為內(nèi)容并且加之以共同理想教育等信念，使分散的個體凝聚起來，能夠形成強大的道德合力。中國傳統(tǒng)文化作為中國文化的優(yōu)秀內(nèi)核，并且作為中華民族凝聚力的重要來源其凝聚能力不容忽視。

（四）二者都具有傳承功能

現(xiàn)代德育在致力于培養(yǎng)受教育者形成符合現(xiàn)代社會所要求的思想品德素質的同時，不能忽略傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在內(nèi)容、方式、方法等方面的優(yōu)良成分?，F(xiàn)代德育只有在傳承優(yōu)良傳統(tǒng)基礎上進行創(chuàng)新，才能富有生命力。符合國情和本民族實際的現(xiàn)代德育發(fā)展，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化歷經(jīng)時代風雨的洗禮仍流傳不衰，得益于它優(yōu)秀的傳承功能。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代德育教育相融合

所面臨的問題

（一）教育方式上，灌輸式手段集中

灌輸教育不僅體現(xiàn)在主觀上，還包括客觀上的灌輸。灌輸在學生身上最明顯的表現(xiàn)就是教師無視學生的內(nèi)在需要。在教育內(nèi)容上，當前德育教育不與時政熱點相結合，內(nèi)容一成不變，與社會生活結合度不高。在與傳統(tǒng)文化的融合過程中一味強調(diào)重大理想的樹立，卻忽略學生個人內(nèi)在的需要。在教育中，過多的使用灌輸式教育，使學生難以在現(xiàn)實的學習與生活的實際中找到共鳴，無法營造學生喜聞樂見的學習氛圍。

（二）教師層面：教師國學素質不強

目前教育方面存在大量教師采用傳統(tǒng)保守的方式進行德育教育的現(xiàn)象，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合度不夠。教師不能正確把握和處理傳承與創(chuàng)新的關系，在德育教育過程中無法與時俱進，開拓創(chuàng)新。并且對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育二者融合的認同與實踐認識不夠全面深入。

五、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育融合策略

（一）學校層面

1.以校園文化為載體，進行傳統(tǒng)文化與德育融合工作

校園文化對人的道德修養(yǎng)的影響是潛移默化的，不能實時看到作用，但是在長期的影響中，能夠使學生的道德發(fā)生質變。校園文化想要起到事半功倍的效果，可以從以下幾個方面努力：第一，硬件方面：可以充分發(fā)揮學校的硬件設施的作用，例如可以借助校園廣播、板報設計、宣傳欄等設施，充分發(fā)揮其作用宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學生達到“目濡耳染，不學以能”的目的。第二，軟件方面：為了宣傳普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以舉辦相關主題的班會、校園文化節(jié)、演講比賽、辯論賽等活動。

2.提高教師的整體素質，發(fā)揮其在教學活動中的文化引導作用

提高教師的整體素質，包含兩個方面內(nèi)容：一是加強任課教師的傳統(tǒng)文化知識儲備，使其在教學過程中能夠更好地實現(xiàn)德育課程與傳統(tǒng)文化的有機結合，實現(xiàn)德育發(fā)展和文化傳承的共贏局面。二是需要提高各科教師特別是德育教育方面教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。這樣教師就可以在平時的授課中，將傳統(tǒng)文化與德育教育相融合，讓學生耳濡目染，達到提升德育水平的目的。endprint

（二）家庭層面

傳承家庭美德是德育教育的重要方面。父母是孩子最早的啟蒙老師，對孩子的德育教育滲透在每一次言行舉止中，父母對孩子的影響最為直接。因此，當代德育不能忽視其家庭因素。父母在對孩子的教育中，不僅要重視孩子的學業(yè)成績，并且必須要轉變思想，認識到道德教育與學業(yè)成績處于同等重要的地位，其重要性甚至更超學習成績。因此，家長必須要以身作則，言傳身教，率先在生活中體現(xiàn)孝敬父母、和睦鄰里、待人友愛等的優(yōu)良品德。

（三）社會層面

德育不僅僅是理論教育，更應運用到社會實踐上，從實踐中接受德育的影響。

1.社會為德育提供實踐活動

（1）參觀博物館。博物館體現(xiàn)著人類文明發(fā)展的方方面面。在德育教育中應發(fā)揮出博物館傳播優(yōu)秀文化的作用。作為傳播媒介，博物館的作用不容忽視。

（2）參加書法課。書法藝術體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化藝術中最精粹的部分，蘊含著豐富的德育因子，為大眾所喜愛。從優(yōu)秀的傳世書法經(jīng)典中，我們認識到書法家在書法上體現(xiàn)出優(yōu)秀的造詣，而且具有高尚的品德修養(yǎng)。“心正則筆正”就是大書法家柳公權所說，蘊含著豐富的德育道理。

2.社會要為學德育創(chuàng)造積極環(huán)境

陶行知先生說過，“社會即學校，生活即教育”。在社會這所學校里，是沒有圍墻的，學生會受到各種價值觀的影響。社會應營造出和諧的氛圍，充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀。這樣的社會環(huán)境，能夠為德育教育提供肥沃的土壤，提升德育教育的時效性。面對外來文化的沖擊與挑戰(zhàn)，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會為學校德育添磚加瓦，強化學校德育的有效手段。

（四）教育手段層面

現(xiàn)代德育教育應當與互聯(lián)網(wǎng)相結合，使網(wǎng)絡成為除課堂之外，進行學習的第二手段。網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，也使學生的學習方式與手段日新月異，更加方便快捷。這樣的趨勢，使我們必須正視現(xiàn)實，與時代發(fā)展相結合，使新科技新實物與德育教育相融合。

六、結語

我們應當“用優(yōu)秀的文化塑造人”，從而達到提升學生德育水平的目標。社會不斷發(fā)展，文化多樣性成為不容忽視的現(xiàn)狀，面對外來文化的沖擊，德育工作也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。所以，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育相融合，提升德育教育的實效性就顯得尤為重要。學校教育應當將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為德育教育的載體，充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀，用其引領我們的言行，推動學生德育建設。這不僅是歷史的選擇也關乎中華民族的振興以及偉大中國夢的實現(xiàn)。人是現(xiàn)代德育的核心要素，在培養(yǎng)人的過程中，我們應該慎重前行，在新課程改革的視域下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育緊密融合，傳承其精髓部分。

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作者單位：

河南師范大學endprint