新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的教育價(jià)值與實(shí)踐

陳鑫

【摘要】對(duì)于高校而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是用之不竭的重要資源，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的教育作用，對(duì)做好新時(shí)期高校工作大有裨益。本文提煉新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的教育價(jià)值并結(jié)合高校具體工作提出實(shí)踐意見。

【關(guān)鍵詞】新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校；教育價(jià)值；實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）05-0006-02

新疆具有悠久的歷史和燦爛的文化，新疆各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中互相學(xué)習(xí)，共同發(fā)展，形成了豐富多彩、各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化是新的歷史條件下提升少數(shù)民族群眾的文化福祉，增強(qiáng)中華文化的生命力和凝聚力、促進(jìn)各族人民的愛國(guó)意識(shí)，以及推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展的重要保障。新疆非物質(zhì)文化已經(jīng)根深蒂固在新疆各民族的思想觀念、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范中，成為新疆各民族意識(shí)形態(tài)中的重要組成部分。

2016年12月，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中，習(xí)近平總書記提出要提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。新疆許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是加強(qiáng)高校教育工作的寶貴資源，挖掘可利用的“非遺”資源可為高校教育增添新內(nèi)容、開創(chuàng)新途徑。

一、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又被稱為無形文化遺產(chǎn)，主要是指人類以口頭或動(dòng)作方式相傳的文化事項(xiàng)，包括民間傳說、習(xí)俗、語(yǔ)言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。新疆自古就是多民族聚居地，綠洲農(nóng)耕文化、草原游牧文化交融匯集，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富、多樣、獨(dú)特。被譽(yù)為是新疆歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。而新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要價(jià)值的表現(xiàn)有諸多方面。

1.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族自信心的重要體現(xiàn)。新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著數(shù)千年的歷史積累，在其不斷發(fā)展、傳承、創(chuàng)新的過程中，形成了鮮明的民族特色。其特色是新疆各民族的心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)、審美觀念、道德觀念的集中反映。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新的多元文化的社會(huì)環(huán)境中，如何確立自己的位置，如何定位自己的身份，增強(qiáng)民族自信心有著不可替代的作用。

2.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新疆文化安全的重要保障。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！毙陆靥幾鎳?guó)的邊境，是溝通中亞、南亞和西亞的咽喉，周邊環(huán)境復(fù)雜多變，近年來，宗教極端主義勢(shì)力滲透學(xué)校教育，妄圖占領(lǐng)高校陣地，對(duì)于新疆文化安全提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著大量的民族印記，承載著民族勞動(dòng)和創(chuàng)造的歷史，有利于高校學(xué)生對(duì)生命之根、民族之源的了解，增強(qiáng)對(duì)中華民族、中華文化的認(rèn)同。

3.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的確立在國(guó)內(nèi)掀起一股“新疆游”熱潮，人們不僅是對(duì)大美新疆自然風(fēng)光的向往，更是對(duì)新疆獨(dú)特文化的神往。運(yùn)用新疆文化資源優(yōu)勢(shì)挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將對(duì)新疆特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著巨大的助推作用。

二、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的教育價(jià)值與作用

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含豐富的歷史價(jià)值、思想價(jià)值、道德價(jià)值，其積極的富有時(shí)代活力的部分是高校教育的重要內(nèi)容，也是取之不竭的重要資源，將新疆非物質(zhì)文化與高校教育有效結(jié)合，對(duì)高校全面成長(zhǎng)，加強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，將會(huì)起到事半功倍的作用。

1.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中愛國(guó)主義情感的教育價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，西方文化中對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生了極大的沖擊與碰撞，一些年輕人盲目跟風(fēng)、崇洋媚外，民族情懷喪失、理想信念模糊、應(yīng)有的愛國(guó)情懷失落，社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感匱乏。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著鮮明的民族精神。比如，錫伯族的西遷節(jié)就體現(xiàn)出錫伯族人民的愛國(guó)情懷，1764年的農(nóng)歷四月十八，錫伯族官兵及家屬?gòu)氖⒕┏霭l(fā)，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，克服種種困難至察布查爾縣屯墾戍邊。如今的西遷節(jié)祭拜卡倫，緬懷先烈，就是為了不忘歷史，讓錫伯族的愛國(guó)精神代代相傳，為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一做貢獻(xiàn)。維吾爾木卡姆凝結(jié)維吾爾先民的才華和智慧，其中由《卡爾德字典》中《沸騰的血》一詩(shī)譜成木卡姆曲子，體現(xiàn)唐代維吾爾人民反抗侵略新疆并強(qiáng)迫傳教的阿拉伯武裝入侵者不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的愛國(guó)主義情感?？聽柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》體現(xiàn)團(tuán)結(jié)一切被奴役的人民，反抗侵略者的掠奪和奴役，為爭(zhēng)取自由和幸福生活進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。歌頌古代柯爾克孜族人民對(duì)侵略者的反抗精神，斗爭(zhēng)意志和愛國(guó)主義精神。維吾爾“達(dá)斯坦”中也描述了歷史人物的英雄作為，為爭(zhēng)取人民利益不惜獻(xiàn)身的精神。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的愛國(guó)主義精神資源對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮著巨大的凝聚作用。

2.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中培育工匠精神的教育價(jià)值。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手工技藝都是通過口傳心授的方式傳遞，師傅在傳遞手藝的同時(shí)體現(xiàn)出耐心、專注、堅(jiān)持的匠人精神，和現(xiàn)在的工廠流水線的生產(chǎn)模式相比，工匠們一生的作品可能是一條生產(chǎn)線一年的產(chǎn)量，若是匠人們沒有充容的氣度、耐心、堅(jiān)持的精神是很難達(dá)到這種境界的。如維吾爾族模制法土陶燒制技藝，隨著絲綢之路的開通而興起，傳承主要依靠維吾爾族的民間工匠。維吾爾族的樂器制作技藝融合了雕刻、鑲嵌、彩繪等多種技藝，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，凝聚了歷代能工巧匠的智慧。哈薩克族氈房營(yíng)造技藝歷史悠久，建設(shè)氈房所用的原材料全都是匠人們手工加工而成。維吾爾族卡拉庫(kù)爾胎羔皮帽制作技藝制作過程中要求取皮鞣熟、制作工藝十分嚴(yán)格。這些技藝的傳承都需要匠人們持之以恒，精益求精的精神。而這些恰是高校學(xué)生們?nèi)狈Σ⑿枰獙W(xué)習(xí)的。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的工匠精神對(duì)于高校學(xué)生培育鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

3.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中審美意識(shí)的教育價(jià)值。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典藝術(shù)形式，保持著濃郁的地方特色和新疆人民獨(dú)特的審美情趣，是中華民族文化遺產(chǎn)中的無價(jià)之寶。塔吉克族人崇拜鷹，喜歡用鷹舞來表達(dá)對(duì)鷹的崇拜。塔吉克族鷹舞將新疆人民富于想象的美學(xué)思維展現(xiàn)的淋漓盡致。錫伯族刺繡善于捕捉生活中的美好景致，展現(xiàn)錫伯族人民對(duì)美好生活的向往。這些民間音樂、舞蹈、工藝都充分體現(xiàn)出新疆人民獨(dú)特的審美情趣和富于想象的美學(xué)思維，飽含審美教育價(jià)值。對(duì)陶冶高校學(xué)生的情操、開啟心智、培養(yǎng)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)有著不可替代的作用。endprint

4.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中人與自然和諧發(fā)展的教育價(jià)值。如塔吉克族引水節(jié)和播種節(jié)體現(xiàn)塔吉克族人民對(duì)待人與自然、社會(huì)關(guān)系時(shí)對(duì)生態(tài)自然的熱愛和崇拜。奴魯孜節(jié)是柯爾克孜、哈薩克、維吾爾、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克等民族的共同節(jié)日，有“迎春”“去舊迎新”的含義，體現(xiàn)這些民族熱愛自然、崇拜自然的倫理思想，引導(dǎo)人們?cè)趶淖匀猾@取生產(chǎn)資料的同時(shí)和自然和諧共生共發(fā)展的理念。蒙古族史詩(shī)《江格爾》中“翠綠的樹枝間，百鳥報(bào)春競(jìng)歌喉”同樣體現(xiàn)在對(duì)自然的濃情，這些新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于高校學(xué)生培養(yǎng)熱愛自然的深厚情感有強(qiáng)大的渲染力和引導(dǎo)作用。新疆的生態(tài)本身就很脆弱，這種敬畏自然、保護(hù)自然并付諸行動(dòng)的信念就顯得尤為可貴。

5.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提升意志品質(zhì)的教育價(jià)值。折射出拼搏進(jìn)取、堅(jiān)強(qiáng)不屈的競(jìng)技精神，對(duì)于激勵(lì)高校學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、自發(fā)的責(zé)任感與使命感，有著非常重要的意義。如維吾爾族達(dá)瓦孜是一種雜技與體育兼具的民間競(jìng)技藝術(shù)，是維吾爾族勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶。新疆且力西（摔跤）歷史悠久，是維吾爾族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，也是新疆各族人們都喜歡的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于豐富人們的精神生活、鍛煉人們的身心意志品質(zhì)起著積極的促進(jìn)作用。這些民間競(jìng)技、體育體現(xiàn)出不畏艱險(xiǎn)，奮發(fā)進(jìn)取，不斷超越自我，挑戰(zhàn)極限的一種鼓舞人的精神力量，是培養(yǎng)高校學(xué)生自信心和勇氣的催化劑，使更多高校能夠在社會(huì)實(shí)踐中尊重客觀規(guī)律創(chuàng)造出更多的奇跡。

6.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族團(tuán)結(jié)、和諧共處的教育價(jià)值。新疆是個(gè)多民族的聚居區(qū)，各民族長(zhǎng)期生活在一起，你中有我，我中有你。諸多的民俗活動(dòng)蘊(yùn)含著本民族優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理道德，對(duì)凝聚民心，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定有著重要作用。以回族花兒為代表的回族民俗文化，以“阿肯彈唱”、“姑娘追”、賽馬為代表的哈薩克族游牧文化，以“新疆曲子”“漢族社火”為代表的漢族文化，“維吾爾族刀郎麥西來甫”“塔塔爾族撒班節(jié)”“塔吉克族婚俗”“蒙古族那達(dá)慕”等。讓不同民族的高校學(xué)生相互交流，相互學(xué)習(xí)，相互欣賞，感受各民族文化向善求美的崇高情懷，新疆多元文化的兼容性、開放性飽含著新疆人民共同恪守精神家園、共求美好未來的寄托，更讓高校學(xué)生們明確新疆各族文化是多元一體的中華民族文化的重要組成部分，既要熱愛本民族文化，更要熱愛中華文化和中華民族大家庭。

新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新疆各族人民世代相承、與生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的文化資源。新疆各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。從新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提煉出的教育價(jià)值，對(duì)落實(shí)高校思想政治教育工作會(huì)議精神，提升高校學(xué)生愛國(guó)情懷、人文素養(yǎng)、審美情趣、民族團(tuán)結(jié)、人與自然和諧共處具有重要意義。

三、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的實(shí)踐

探索新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和高校教育工作相結(jié)合的途徑需要通過教學(xué)主渠道，運(yùn)用新媒體技術(shù)推動(dòng)高校教育工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐。

1.發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。新疆高校各民族學(xué)生眾多，學(xué)?？梢栽O(shè)置相應(yīng)的專業(yè)必修課和通識(shí)選修課，將民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝與課程設(shè)計(jì)相結(jié)合，宣傳新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的教育價(jià)值。組建一支以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。聘請(qǐng)全國(guó)、全區(qū)非物質(zhì)文化研究專家學(xué)者以及自治區(qū)、市研究工作者等擔(dān)任客座教師，并為他們搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)平臺(tái)，定期聘請(qǐng)來校進(jìn)行教學(xué)。校內(nèi)主講教師通過定期深入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地調(diào)研，把民間文學(xué)、習(xí)俗、語(yǔ)言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入教案課件之中。根據(jù)要求精選素材，用新疆非物質(zhì)遺產(chǎn)素材佐證教材內(nèi)容，編寫一批通俗化的新疆非物質(zhì)遺產(chǎn)教育讀本，幫助學(xué)生深刻理解教材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)新疆非物質(zhì)遺產(chǎn)體現(xiàn)的教育價(jià)值的認(rèn)同與認(rèn)知。

2.建立新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫(kù)。邀請(qǐng)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面相關(guān)的專家、學(xué)者創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫(kù)，數(shù)據(jù)庫(kù)按照新疆國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分類，再按民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、曲藝、雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)手工藝、民俗等進(jìn)行分類，每種非遺都有詳細(xì)的介紹，并有相關(guān)的視頻記錄非遺項(xiàng)目整個(gè)過程；搭建新疆非遺爾雅平臺(tái)，讓高校學(xué)生隨時(shí)能獲取數(shù)據(jù)資源，學(xué)生線上學(xué)習(xí)結(jié)合老師線下面授。在校師生在數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)現(xiàn)非遺資料查詢和學(xué)習(xí)，校外獲得授權(quán)的單位或者個(gè)人也可以進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)，使數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)現(xiàn)最大化共享，為人們的日常生活增光添彩。拍攝一批新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)微視頻。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的豐富的歷史價(jià)值、思想價(jià)值、道德價(jià)值，以及其積極的富有時(shí)代活力的部分為主題，拍攝“新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色”“新疆非物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展”系列微視頻，一方面為學(xué)校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳平臺(tái)提供資源，便于學(xué)生在課外學(xué)習(xí)，另一方面用于在課堂上播放，提升課堂教學(xué)效果。通過網(wǎng)絡(luò)新媒體微信、微博平臺(tái)在各種民俗節(jié)日期間介紹相關(guān)的信息，將新疆非物質(zhì)文化的資源植入到互聯(lián)網(wǎng)上去，讓學(xué)生便捷、快速地受到非物質(zhì)文化的滋潤(rùn)和教育。

3.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校園文化相結(jié)合。積極鼓勵(lì)學(xué)生民間藝術(shù)團(tuán)體的建立，傳承新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成長(zhǎng)效機(jī)制。舉辦高校文化藝術(shù)節(jié)，把新疆本地的民間音樂和舞蹈納入其中，如新疆維吾爾族麥西熱甫、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、新疆哈薩克族鐵爾麥、塔吉克族鷹舞等，學(xué)生們通過優(yōu)美的舞姿，嘹亮的歌聲表達(dá)民族團(tuán)結(jié)的心聲。推動(dòng)“我愛新疆”的非物質(zhì)遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)，通過新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖片及實(shí)物展示加深同學(xué)之間的情誼，領(lǐng)略不同文化的風(fēng)采。舉行以傳承新疆非物質(zhì)遺產(chǎn)為主題的征文比賽、演講比賽、書畫比賽、手工藝制作比賽、體育競(jìng)技比賽。讓校園處處充滿歡歌笑語(yǔ)，營(yíng)造各民族學(xué)生互相理解，尊重包容的多元校園文化環(huán)境。

4.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐相融合。高校通過與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究單位合作，選擇部分高校作為試點(diǎn)單位，讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)研，使學(xué)生體味新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，并將調(diào)研成果集冊(cè)出版。結(jié)合高校學(xué)生寒暑假社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生積極參與當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目調(diào)查研究，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。建立一批新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育實(shí)踐基地。為了更好地開展實(shí)踐教學(xué)，與新疆各地博物館、文化館等掛牌共建實(shí)踐教學(xué)基地，根據(jù)不同課程、不同教學(xué)內(nèi)容需要，組織學(xué)生到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐教學(xué)基地進(jìn)行參觀訪問與開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)。學(xué)校創(chuàng)建新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館進(jìn)行教學(xué)。做到學(xué)生在校在家都能感受新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育熏陶，做到潤(rùn)物細(xì)無聲。

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新疆各民族特有的思維方式、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等形式的存在和延續(xù)。高校教育的重要原則是理論與實(shí)踐相結(jié)合，做好新疆高校學(xué)生的教育工作，利用多種渠道借鑒吸收優(yōu)秀的新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘精神內(nèi)涵，構(gòu)筑教育的人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)教育的趣味性，形成教育工作的新機(jī)制。通過新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校教育相結(jié)合的模式，讓高校學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)新疆非物質(zhì)文化的精髓，感受新疆非物質(zhì)文化的魅力，發(fā)揮新疆非物質(zhì)文化在高校教育中的作用。

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