吳曉邦舞蹈教育思想在現(xiàn)代教學(xué)中的運(yùn)用

周蓓

[摘要]我國(guó)舞蹈職業(yè)教育教學(xué)的中?！究啤芯可慕虒W(xué)層級(jí)都已經(jīng)建立并逐步完善，如何針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象和人才培養(yǎng)目標(biāo)，找尋各自的教學(xué)特色，研究設(shè)計(jì)不同類型的教學(xué)方法，是一個(gè)亟待解決的問題。如何找尋不同教學(xué)層級(jí)的自我定位，各自特色和遞進(jìn)關(guān)系，是一個(gè)必須思考和嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待的議題。民間舞蹈課程的教學(xué)，一定會(huì)有符合本學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，其關(guān)鍵在于從事民間舞蹈教學(xué)研究活動(dòng)的人們能否認(rèn)真地研究、摸索?？偨Y(jié)其內(nèi)在的科學(xué)規(guī)律與價(jià)值感，使民間舞蹈的教學(xué)工作不再僅僅耽于“教材相似甚至相同”等等諸如此類的問題，而是將其上升至美學(xué)范疇，延展到民族文化方向，向著更深更高的研究領(lǐng)域邁進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)特色 自我定位 身教言傳

吳曉邦先生是中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)和領(lǐng)航人，他一生為舞蹈事業(yè)的繁榮和發(fā)展鞠躬盡粹。吳曉邦先生一生身體力行、勇于實(shí)踐、慧敏睿智、勤于思考，是一位少見的長(zhǎng)期把舞蹈實(shí)踐活動(dòng)與系統(tǒng)理論研究相結(jié)合，集舞蹈表演、教學(xué)、編導(dǎo)、理論于一身的舞蹈藝術(shù)大師。吳先生曾不斷鞭策和激勵(lì)青年舞蹈教育工作者：“要提高思想道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)修養(yǎng)，學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的基本原理，勇于按照科學(xué)的規(guī)律，對(duì)舊的、不合理的教學(xué)內(nèi)容和形式進(jìn)行大膽地改革和創(chuàng)新?！睘榇龠M(jìn)舞蹈教育的改革和發(fā)展，吳先生對(duì)我國(guó)新時(shí)期舞蹈人才的培養(yǎng)提出了明確的教育目標(biāo)和一系列行之有效的教學(xué)方法。

一、“啟發(fā)式教學(xué)法”在現(xiàn)代舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用

采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，重在培養(yǎng)學(xué)生智力發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造能力，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，這是吳曉邦先生所提出的一個(gè)行之有效的學(xué)習(xí)方法。吳先生認(rèn)為：在教學(xué)中要想方設(shè)法使學(xué)生學(xué)會(huì)手腦并用，目的是鍛煉學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力。他曾講到：“科班制在我國(guó)舞蹈教育中產(chǎn)生的影響是只注重基本技術(shù)、技巧的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生思想上文化上的引導(dǎo)和教育，以致影響了青少年學(xué)生智力的正常發(fā)展和思想修養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生不習(xí)慣提問題，更不善于發(fā)表不同意見，學(xué)生們漸漸成了身體訓(xùn)練的奴隸，而分析問題解決問題的能力卻得不到提高，思路無法開拓，這種只重技術(shù)，‘注入式的辦學(xué)方針和教學(xué)方法應(yīng)該破除，要以‘啟發(fā)式的教學(xué)為主，加強(qiáng)學(xué)生思想、道德、文化上的教育?！睂?shí)踐證明，吳曉邦先生這一教學(xué)思想對(duì)現(xiàn)今舞蹈教育有著重要的指導(dǎo)意義。

在當(dāng)代舞蹈學(xué)科教學(xué)中，傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)法更多的是只強(qiáng)調(diào)肢體動(dòng)作的教授，而忽視了對(duì)學(xué)生自身能力的培養(yǎng)，這在一定程度上束縛了學(xué)生的自我能動(dòng)性。這就需要我們舞蹈教師根據(jù)本學(xué)科的特性，不斷地探索新的教學(xué)方法，把觀念的更新體現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。我認(rèn)為我們的教學(xué)過程應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的富有創(chuàng)造性的過程，要運(yùn)用講解、示范、啟發(fā)、誘導(dǎo)、分析、研討相結(jié)合的教學(xué)手段，設(shè)法點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。采用技能訓(xùn)練與智能訓(xùn)練融為一體的教學(xué)方法，才能達(dá)到培養(yǎng)智能全面發(fā)展的舞蹈人才這一教育目標(biāo)。我們應(yīng)在教學(xué)過程中采用“啟發(fā)式教學(xué)法”引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)參與中發(fā)展創(chuàng)造性思維。如：在講授某一地域民間舞蹈動(dòng)作元素時(shí)，不能只滿足于學(xué)生動(dòng)作技術(shù)上的掌握，而要重點(diǎn)把精力放在對(duì)學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力和判斷能力的培養(yǎng)上。我們通常要求學(xué)生“用心而舞”、“用意念而舞”，其目的是引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘民間舞蹈元素中豐富獨(dú)特的韻律感和文化內(nèi)涵，從而舉一反三、觸類旁通地運(yùn)用。近幾年，我們將“民間舞蹈命題創(chuàng)編”這一教學(xué)模式融入到民間舞蹈課程體系中，受到學(xué)生的普遍歡迎。此模式共分五個(gè)環(huán)節(jié)（1）在教師的啟發(fā)指導(dǎo)下，讓學(xué)生聽辨表現(xiàn)喜、怒、哀、樂等不同情緒的音樂片斷，并作出曲式結(jié)構(gòu)及節(jié)奏類型的分析。（2）請(qǐng)每位同學(xué)各自任選其中一音樂片斷，并為之命題。（3）運(yùn)用所學(xué)某一地域風(fēng)格的民間舞蹈動(dòng)作元素獨(dú)立進(jìn)行組合創(chuàng)編（要求主題動(dòng)作鮮明，風(fēng)格性強(qiáng)）。（4）創(chuàng)編作品表演。（5）師生共同研討講評(píng)。這是一種培養(yǎng)創(chuàng)造性舞蹈人才的科學(xué)的訓(xùn)練模式。實(shí)踐證明，此種教學(xué)模式能夠充分開發(fā)學(xué)生的智力，對(duì)想像力、創(chuàng)造力、思維能力和判斷能力的培養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用。

二、現(xiàn)代舞蹈教學(xué)應(yīng)注重完整人格的培養(yǎng)

舞蹈是一種美的教育，通過舞蹈藝術(shù)教育活動(dòng)本身可以對(duì)完整人格的形成起到潛移默化的作用。俄國(guó)文藝?yán)碚摷移樟袧h諾夫認(rèn)為：“藝術(shù)既表現(xiàn)人的感情，也表現(xiàn)人的思想?！眳菚园钕壬谖璧溉瞬排囵B(yǎng)的目標(biāo)中講道：“舞蹈藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美身心并發(fā)的一種美育活動(dòng)。我們的教育目標(biāo)是運(yùn)用科學(xué)的法則與規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力、審美力和創(chuàng)造力，力求使學(xué)生通過合理的訓(xùn)練方法，從心靈到形體都能夠達(dá)到一個(gè)完美的境界?！彼€強(qiáng)調(diào)：“舞蹈教育是人類生活中的情操教育，其教育目標(biāo)是培養(yǎng)一專多能、全面發(fā)展的舞蹈藝術(shù)人才?！?/p>

在舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)自覺培養(yǎng)學(xué)生的自我塑造能力。我們每一個(gè)人都具有一個(gè)最完善的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，一切外來的影響都要通過自我調(diào)節(jié)而發(fā)生作用。因此，從某種意義上講，每個(gè)人都在進(jìn)行人格的自我塑造，只有當(dāng)個(gè)體的自我塑造能力提高了，完整人格才能真正形成。一般來說，完整人格的培養(yǎng)與形成的初始階段靠外界影響，但當(dāng)受教育者知識(shí)積累到一定程度，判斷力達(dá)到一定水平，特別是自我意識(shí)覺醒后，就會(huì)自覺地選擇，內(nèi)化外來完整人格信息，以社會(huì)普遍認(rèn)同的完整人格作為參照系，審查自我人格的局限，進(jìn)而在實(shí)踐中運(yùn)用完整人格的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)、調(diào)節(jié)自己的行為，不斷提高自制力、自我監(jiān)督和自我激勵(lì)能力。因此，在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，教師首先要給學(xué)生樹立一個(gè)良好的形象，使之成為學(xué)生用以仿效和認(rèn)識(shí)的榜樣，另外，還要教會(huì)學(xué)生了解自己、分析自己的方法，如舞蹈藝術(shù)作品作為一種審美媒介，凝聚和濃縮著人生豐富而深邃的精神生活，使學(xué)生在欣賞舞蹈和表現(xiàn)舞蹈作品時(shí)，默然觀照著另一個(gè)“自我”，從而將審美媒介作為認(rèn)識(shí)自己、教育自己、娛悅和開拓自己的精神動(dòng)力。對(duì)照自己與舞蹈作品中反映、描寫、刻畫、塑造的人物、事物以及所感悟的高尚境界、高尚品德和生活美與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的差距，進(jìn)行自我剖析總結(jié)。

舞蹈藝術(shù)教育就是一項(xiàng)塑造人的工程，它不僅能作用于人的外表，塑造富有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的美的形體，同時(shí)還能夠作用于人的內(nèi)心，教人求真向善尚美。吳曉邦先生在他的《新舞蹈藝術(shù)概論》中講道：“一切為藝術(shù)而藝術(shù)，為求榮而藝術(shù)，實(shí)際上是可笑和可憐的，真正的藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是：真善美?！蔽覀儜?yīng)將吳曉邦先生的舞蹈教育思想和美學(xué)思想運(yùn)用于現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)教育活動(dòng)中，應(yīng)自覺地在傳授知識(shí)與技能的過程中，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整人格的教育，為培養(yǎng)知識(shí)水平高、能力強(qiáng)、人格健全的21世紀(jì)復(fù)合型人才而努力教學(xué)。endprint

三、注重民間舞蹈教學(xué)中文化素質(zhì)的培養(yǎng)

中國(guó)民族、民間舞蹈具有流布廣泛、種類繁多、風(fēng)格各異的文化特征，這種文化集合體強(qiáng)有力地保存了民族文化的典型心態(tài)和樣式。如何將傳統(tǒng)的民族文化滲透在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是我們舞蹈教師應(yīng)重點(diǎn)探討的又一課題。對(duì)此，吳曉邦先生在他的教學(xué)實(shí)踐中深有體會(huì)地說：“必須使我們的學(xué)生熟悉和了解中國(guó)各民族各地區(qū)的民間舞蹈，還要讓學(xué)生從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)方面進(jìn)行有關(guān)舞蹈史料的研究。除舞蹈和舞蹈技術(shù)的學(xué)習(xí)外，還要具有一定的文化修養(yǎng)，使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生能夠具備超過前人的能力，獲得智力上良好的發(fā)展……”吳先生的諄諄教誨使我們更加清楚地意識(shí)到：中國(guó)民族民間舞課堂教學(xué)是一種形體動(dòng)態(tài)的傳授過程，同時(shí)也是中國(guó)民族民間舞蹈文化的傳授過程。學(xué)生在課堂上不僅僅是學(xué)習(xí)一種具體的肢體動(dòng)作，同時(shí)也是在學(xué)習(xí)一種特殊的非語言文字文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)也在不斷地發(fā)展完善，新的時(shí)代對(duì)舞蹈專門人才的要求越來越高。作為舞蹈教育工作者，我們必須把培養(yǎng)既具有高度專業(yè)技能素質(zhì)，又具有全面文化素養(yǎng)的新一代舞蹈文化人作為我們舞蹈教學(xué)追求的目標(biāo)。對(duì)此，我們?cè)诮虒W(xué)中常采用以下幾種教學(xué)方式。

1、在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的滲透。

我們?cè)谠O(shè)立教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須強(qiáng)有力地包容那些能夠反映該民族典型心態(tài)和樣式的動(dòng)態(tài)語匯，突出體現(xiàn)該族群人民神態(tài)面貌的特有風(fēng)格韻律。此外，還要把此類舞種的傳統(tǒng)、發(fā)展、沿襲、流變的情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的分析講解。比如：我們?cè)谥v授漢族民間舞蹈時(shí)，就要把秧歌的來龍去脈向?qū)W生講清楚。“秧歌”是我國(guó)最具代表性的漢族民間舞蹈形式，它起源于插秧和耕田作業(yè)的勞動(dòng)生活。古代有學(xué)者認(rèn)為，南宋時(shí)的民間舞“村田樂”即是后來秧歌的源頭。發(fā)展到清代，秧歌已遍及中原漢族地區(qū)。秧歌最早是一種歌唱形式，后來才發(fā)展成舞蹈和戲劇的表演形式?，F(xiàn)在這種形式已流行于全國(guó)各地，尤以山東、陜北、河北、東北等地區(qū)最豐富，在群眾中流傳也最廣泛。實(shí)踐證明：我們?cè)诿耖g舞課堂教學(xué)中，通過非語言文字與語言文字的結(jié)合講授，不但能夠增加學(xué)生對(duì)身體訓(xùn)練的主動(dòng)性，同時(shí)也大大提高了學(xué)生的民族文化修養(yǎng)，從而在訓(xùn)練和表演的過程中，更能充分地體現(xiàn)出“形有盡而意無窮”的美感。

2、在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的滲透。

中國(guó)民間舞教學(xué)應(yīng)該是一種潛移默化的教育，教師要做的就是培養(yǎng)學(xué)生用身體表現(xiàn)各民族的審美意識(shí)，掌握氣韻、傳統(tǒng)體態(tài)和表達(dá)情感的獨(dú)特手段。所以原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺(tái)。課堂并不具有民間村寨那種自然傳統(tǒng)的田野環(huán)境，學(xué)生也難以感受到勞動(dòng)人民在節(jié)慶場(chǎng)面中那種自?shī)首詷?、熱鬧歡騰的場(chǎng)面，更難以憑想像去感悟該族群人民特有的動(dòng)態(tài)語匯。針對(duì)這種情況，我們就力圖在教學(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn)，制定相應(yīng)的教學(xué)策略。比如：在教學(xué)中我們利用生動(dòng)直觀的示范形象或頗具民族風(fēng)情的服裝、道具等有效激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓學(xué)生沉浸在所學(xué)民間舞的主題情景中進(jìn)行訓(xùn)練，還可以選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)媒體作為輔助材料。又如：根據(jù)所教授的中國(guó)民族民間舞種的特性，選擇適于教學(xué)的音像材料，如將投影儀、電視等現(xiàn)代化設(shè)備運(yùn)用在民間舞教學(xué)中，通過屏幕將教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)地、直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生身臨其境，運(yùn)用多重感官刺激，引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，從而引發(fā)強(qiáng)烈的求知欲，在訓(xùn)練中使每一個(gè)動(dòng)作都賦予了生命的色彩，顯得無比鮮活動(dòng)人，使學(xué)生真正從中體味到中國(guó)民族民間舞的真情實(shí)意，形成對(duì)所學(xué)民間舞蹈的深度認(rèn)同。

3、帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走入大自然和社會(huì)生活，深入民間去體驗(yàn)民間舞蹈與大自然和諧的氛圍，去感悟充滿生命力的民族民間舞蹈與民眾之間那種神貌合一的情緒力量。使學(xué)生體會(huì)到民間舞蹈是大眾生活和生命的一部分，從而更深刻地感覺那深層的內(nèi)涵和情感，變被動(dòng)為主動(dòng)，參與到民間舞蹈的學(xué)習(xí)中去。這種開門辦學(xué)的教學(xué)方式，吳曉邦先生早在“天馬舞蹈藝術(shù)工作室”工作期間，已給我們作出榜樣。他經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生深入民間學(xué)習(xí)、采風(fēng)和演出，學(xué)生遇到問題隨時(shí)請(qǐng)教，豐富的社會(huì)實(shí)踐開闊了同學(xué)們的思路，使他們學(xué)習(xí)到更多的民族民間文化。通過教學(xué)實(shí)踐可以說明：吳曉邦先生這一教學(xué)方法至今仍具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（責(zé)任編輯：牧鑫）endprint