回歸人本：馬克思主義人學(xué)視角下推進(jìn)家校協(xié)同教育發(fā)展研究

郁梅

摘 要 南國(guó)農(nóng)教授認(rèn)為協(xié)同教育是未來(lái)教育的主流。家校協(xié)同教育作為協(xié)同教育中的重要部分，在馬克思主義人學(xué)視角下，其發(fā)展應(yīng)回歸人本，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，具體表現(xiàn)為和諧人格基礎(chǔ)上的創(chuàng)新人才培養(yǎng)。根據(jù)現(xiàn)實(shí)中學(xué)生和諧人格缺失現(xiàn)象，指出當(dāng)今家校協(xié)同教育的困境：教育目標(biāo)的偏差、家長(zhǎng)的責(zé)任轉(zhuǎn)移以及學(xué)校處于支配和主導(dǎo)地位。從而提出相對(duì)應(yīng)的可實(shí)施性建議：開發(fā)有針對(duì)性的家長(zhǎng)課程、關(guān)懷弱勢(shì)群體的家長(zhǎng)參與以及建立“互聯(lián)網(wǎng)+”下的新型合作模式。

關(guān)鍵詞 以人為本 馬克思主義人學(xué) 家校協(xié)同教育

中圖分類號(hào)：459 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.08.005

Returning to Humanism： A Study of Promoting Cooperative Education

between Home and School from the Perspective of Marx's Humanism

YU Mei

（Huaibei Normal University， Huaibei 235000）

Abstract Professor Nan Guonong believes that collaborative education is the mainstream of the future education. Home school cooperative education as an important part of cooperative education， in Marx's view， its development should be human-oriented， cultivate people's all-round and free development， the specific performance of innovative talents on the basis of cultivating the harmonious personality. According to the phenomenon of lack of harmonious personality in middle school students， it is pointed out that the dilemma of cooperative education in home school is the deviation of educational objective， the shift of parents' responsibility and the dominance and leading position of school. And put forward the implementation of corresponding suggestions： the development of targeted courses， parents care for vulnerable groups of parents participation and the establishment of a new mode of cooperation under the “Internet plus".

Keywords people-oriented； Marxism humanism； cooperative education between home and school

學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育領(lǐng)域中各司其責(zé)，缺一不可。但是由于歷史原因以及某些客觀條件限制，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面未能形成良好互動(dòng)與密切配合，特別在家庭和學(xué)校兩者間更應(yīng)確立一種相互協(xié)作、互為補(bǔ)充的協(xié)同關(guān)系。如今青少年人文精神退化、人格質(zhì)量下降以及人文治理缺失現(xiàn)象說(shuō)明凈化和升華精神文明環(huán)境已到刻不容緩的程度，如何推進(jìn)家校協(xié)同教育發(fā)展具有相當(dāng)?shù)木o迫性和重要性，也是我們必須要解決的問(wèn)題。

1 家校協(xié)同教育的內(nèi)涵

協(xié)同這一概念由德國(guó)著名物理學(xué)家哈肯首先提出，協(xié)同學(xué)認(rèn)為“系統(tǒng)各要素間通過(guò)非線性相互作用而產(chǎn)生某種協(xié)同與競(jìng)爭(zhēng)，從而推動(dòng)系統(tǒng)的自組織不斷演進(jìn)，是協(xié)同學(xué)的精髓所在”。[1]而“協(xié)同教育”就是協(xié)同理論在教育領(lǐng)域中的移植。我國(guó)電化教育開拓與奠基人南國(guó)農(nóng)教授認(rèn)為“協(xié)同教育是一種新的教育方式，它是聯(lián)合對(duì)學(xué)生有影響的各社會(huì)機(jī)構(gòu)的力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，以提高教育的效果、效率和效益?！盵2]在協(xié)同教育理論中，學(xué)校教育系統(tǒng)、家庭教育系統(tǒng)以及社會(huì)教育系統(tǒng)作為三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成了教育系統(tǒng)。[3]其中教師、學(xué)生和學(xué)校媒體是組成學(xué)校教育系統(tǒng)的要素，家庭教育系統(tǒng)由家長(zhǎng)、子女和家庭媒體構(gòu)成，社會(huì)教育系統(tǒng)的要素包括社會(huì)教育組織者、社會(huì)成員和社會(huì)媒體。

家校協(xié)同教育包括家庭協(xié)同學(xué)校教育和學(xué)校協(xié)同家庭教育，是指家庭教育系統(tǒng)或?qū)W校教育系統(tǒng)部分要素或信息進(jìn)入學(xué)校教育系統(tǒng)或家庭教育系統(tǒng)產(chǎn)生的協(xié)同教育。家庭教育和學(xué)校教育作為整個(gè)協(xié)同系統(tǒng)里的兩個(gè)要素，通過(guò)非線性（即家庭教育系統(tǒng)和學(xué)校教育系統(tǒng)中活動(dòng)主體的年齡、文化背景及其個(gè)體間的認(rèn)知、情感、個(gè)性特征等要素都存在極大的差異，并且具有不確定性）的相互作用，通過(guò)充分調(diào)動(dòng)并利用家庭、學(xué)校資源和媒體，從而產(chǎn)生協(xié)同與競(jìng)爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)教育合力最大化。[4]家庭教育系統(tǒng)和學(xué)校教育系統(tǒng)的交叉部分就是它們教育的對(duì)象是一樣的，這是推進(jìn)家校協(xié)同教育發(fā)展的前提，也是根本，盡管他們?cè)诟髯韵到y(tǒng)中所承擔(dān)的角色不同。

2 馬克思主義人學(xué)理論的當(dāng)代詮釋

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一直是中國(guó)幾代人共同的理想，習(xí)近平又在2012年11月29日參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)首次提出“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念。無(wú)論是中國(guó)夢(mèng)還是民族復(fù)興的最終目標(biāo)都是人民幸福，是為了人的發(fā)展。以人為本的價(jià)值目標(biāo)是我黨執(zhí)政對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的繼承與發(fā)展，人的自由全面發(fā)展又是馬克思主義人學(xué)的的最終價(jià)值追求，因此家校協(xié)同教育必須明確以人為本的核心價(jià)值觀，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。endprint

馬克思主義人學(xué)理論最重要的內(nèi)容就是人的全面發(fā)展思想。概括來(lái)講，人的全面自由發(fā)展包含三部分：實(shí)踐能力發(fā)展、社會(huì)關(guān)系發(fā)展以及自由個(gè)性發(fā)展。[5]實(shí)踐能力又包括勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、思維和動(dòng)手能力等，這是個(gè)體作為類存在物的全面發(fā)展；社會(huì)關(guān)系不單單指?jìng)€(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，也可以理解為人自身、人與自然以及人與社會(huì)的關(guān)系，這是個(gè)體作為社會(huì)存在物的發(fā)展；自由個(gè)性則是指人的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，這是個(gè)人作為個(gè)體存在物的發(fā)展。人的全面發(fā)展要從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，最終回歸于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，因此必須發(fā)揮人的主體性與創(chuàng)造性，人與動(dòng)物的重要區(qū)別之一，就是人知道自己在做什么，自己要做什么，有獨(dú)立的思想與意志。

我國(guó)正處于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要時(shí)期，但最近幾年，爆發(fā)了歷史上最大的誠(chéng)信危機(jī)。這與我們所希望看到的人全面發(fā)展的美好藍(lán)圖似乎背道而馳，片面發(fā)展的惡果讓我們正視人格教育迫在眉睫。同時(shí)二十一世紀(jì)更是一個(gè)以國(guó)家創(chuàng)新力建設(shè)為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其實(shí)就是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，因此基于和諧人格基礎(chǔ)上的創(chuàng)新能力培養(yǎng)才符合這個(gè)時(shí)代的發(fā)展與需要。作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的青少年，他們能否全面、自由乃至和諧地發(fā)展，不僅關(guān)系到他們自身能否健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興以及“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

青少年盡管在家庭教育與學(xué)校教育系統(tǒng)中承擔(dān)的角色不同，但他們是一個(gè)個(gè)完整的人，家校協(xié)同教育發(fā)展更是以對(duì)象是一個(gè)完整的人為前提。家庭教育與學(xué)校教育必須抱著同樣的目標(biāo)，為學(xué)生的全面發(fā)展而努力，換句話說(shuō)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)家校協(xié)同教育應(yīng)該朝著培養(yǎng)和諧人格基礎(chǔ)上的創(chuàng)新人才從而實(shí)現(xiàn)人自身價(jià)值的正確道路奮進(jìn)。

3家校協(xié)同教育發(fā)展的困境

3.1 家校協(xié)同教育目標(biāo)的偏差

馬克思對(duì)工廠勞動(dòng)導(dǎo)致勞動(dòng)者畸形片面發(fā)展的現(xiàn)象提出批判，并提出了人的全面自由發(fā)展理論，勞動(dòng)的異化與現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)異化又正好對(duì)應(yīng)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間他們本人無(wú)法控制，學(xué)生自己的訴求無(wú)人傾聽，顯然現(xiàn)在的學(xué)習(xí)復(fù)制了勞動(dòng)的異化現(xiàn)象，并且愈演愈烈。在當(dāng)代社會(huì)中，人們之所以對(duì)教育如此關(guān)心，不僅是因?yàn)榻逃o予人們生存的能力，更是因?yàn)檎_的教育會(huì)提升人們的創(chuàng)造力和對(duì)生活意義的尋找與追求的能力。家庭教育與學(xué)校教育可以說(shuō)現(xiàn)在目標(biāo)一致，但這種目標(biāo)是一種發(fā)生了偏差的目標(biāo)，現(xiàn)在進(jìn)行的是一切圍繞應(yīng)試教育、忽略人性的和諧健康發(fā)展、背離以人為本的“不健康”的教育，更多體現(xiàn)的是功利性的教育價(jià)值。這種急功近利的做法，忽視孩子身體與心理的健康、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，無(wú)論是在學(xué)校大搞題海戰(zhàn)術(shù)，教師猜題押題，還是家長(zhǎng)給學(xué)生報(bào)輔導(dǎo)班，讓孩子超前學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展。

3.2 家長(zhǎng)的責(zé)任轉(zhuǎn)移

想要使家庭教育與學(xué)校教育在影響青少年的成長(zhǎng)中達(dá)到教育的協(xié)調(diào)，發(fā)揮事半功倍的效果，就必須發(fā)揮出家庭教育與學(xué)校教育的各自優(yōu)勢(shì)，家庭教育的長(zhǎng)處在于情感的浸染性、鮮明的針對(duì)性、天然的早期性，而學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)則是系統(tǒng)性、目的性、專業(yè)性。父母在孩子的為人處世和擇友教育上、在孩子從小樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)和志向教育上以及在公民責(zé)任教育上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和針對(duì)性，但顯然家長(zhǎng)把對(duì)子女正確的價(jià)值觀、仁愛的情感、堅(jiān)韌的意志以及光明的行為等方面的培養(yǎng)，完全轉(zhuǎn)移給學(xué)校，家庭教育明顯缺位。

3.3 學(xué)校處于支配和主導(dǎo)地位

在教育系統(tǒng)中，家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)該是協(xié)同共生、平等的關(guān)系。由于學(xué)校教育制度正規(guī)化、教師職業(yè)專業(yè)化的優(yōu)勢(shì)，家庭學(xué)校協(xié)同合作一直以來(lái)被教育者當(dāng)作學(xué)校教育的補(bǔ)充，學(xué)校直接給家長(zhǎng)布置任務(wù)或下達(dá)命令，讓家長(zhǎng)感覺到學(xué)校始終是合作的主宰者。家庭教育成為學(xué)校教育的附庸，學(xué)校將課堂延伸到家庭，家長(zhǎng)充當(dāng)“第二個(gè)老師”，每天的任務(wù)就是檢查子女的作業(yè)，幫助孩子背書默寫。這種家長(zhǎng)處于越來(lái)越被動(dòng)的局面下，家庭教育資源逐漸被忽視，家長(zhǎng)的訴求被湮滅，而在教育系統(tǒng)中，家長(zhǎng)也作為活動(dòng)主體，也是一個(gè)個(gè)完整的人，也有自己的需求。家長(zhǎng)在教育子女的同時(shí)需要較高的文化素質(zhì)和專門的教育能力，但是教育孩子的能力不是與生俱來(lái)的，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)作為成人的父母是需要學(xué)習(xí)的，從而提高自己的文化素質(zhì)和培養(yǎng)自己的教育能力。家長(zhǎng)沒有充足的時(shí)間學(xué)習(xí)，需求更得不到滿足，家庭教育自然會(huì)被邊緣化，成為學(xué)校教育的附庸。因?yàn)槊總€(gè)家庭的個(gè)體特殊性和復(fù)雜性，文化背景、職業(yè)特點(diǎn)不同，有些主體意識(shí)強(qiáng)烈的家長(zhǎng)群體會(huì)敢于表達(dá)自己的主張，大部分家長(zhǎng)因?yàn)樽陨砦幕接邢薅诺妥藨B(tài)，在某種程度上說(shuō)，家庭教育幾乎集體失語(yǔ)。

4 推進(jìn)家校協(xié)同教育發(fā)展的有效對(duì)策

4.1 開發(fā)有針對(duì)性的家長(zhǎng)課程

作為一名合格的家長(zhǎng)，不僅是給子女提供生活保障，更重要的是了解子女的需求，特指精神需求。馬克思主義人學(xué)理論的當(dāng)代詮釋中，無(wú)論是和諧人格的培養(yǎng)還是在和諧人格基礎(chǔ)上的創(chuàng)新人才培養(yǎng)，都需要家長(zhǎng)的參與與付出。相對(duì)于專業(yè)化的學(xué)校，更應(yīng)該有針對(duì)性地開發(fā)家長(zhǎng)課程，讓他們知道從何處下手，如何下手，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性從而提高家長(zhǎng)在家校合作中的地位。有針對(duì)性的家長(zhǎng)課程最重要的是讓家長(zhǎng)意識(shí)到家庭潛在的教育資源，例如許多在家庭中本可以學(xué)到的知識(shí)（如洗衣做飯），專家通過(guò)課程編寫收入課本，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之后在家中像完成作業(yè)一樣將課本中的理論知識(shí)實(shí)踐起來(lái)，這樣繁瑣的環(huán)節(jié)既是學(xué)生的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也是教育資源的浪費(fèi)。2015年2月17日，習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)的講話中講到，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！笨梢娂彝ソ逃菍W(xué)生三觀教育的基石，因此家長(zhǎng)在平時(shí)生活中要注意言傳身教，培養(yǎng)子女正確的價(jià)值觀；讓子女多多關(guān)注公益、關(guān)愛小動(dòng)物、接觸大自然，培養(yǎng)子女仁愛的情感；堅(jiān)持讓子女鍛煉，強(qiáng)身健體的同時(shí)，培養(yǎng)他們堅(jiān)韌的意志。endprint

4.2 關(guān)懷弱勢(shì)群體的家長(zhǎng)參與

每個(gè)學(xué)生來(lái)自不同的家庭，家長(zhǎng)來(lái)自不同的階層，有不同的文化背景，因此每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異明顯。弱勢(shì)群體指的是家庭經(jīng)濟(jì)非常貧困、父母關(guān)系不和諧、離異家庭、喪偶家庭或是父母外出打工的學(xué)生。如果家庭生活都舉步維艱，為了生活父母只能外出務(wù)工留孩子在原住地與老人生活或者一些家庭父母關(guān)系不融洽、親密程度不高，甚至是離異家庭和喪偶家庭，父母很難有多余心思對(duì)孩子進(jìn)行教育，更無(wú)法關(guān)心孩子的身心是否健康，人格是否和諧。但我們不難發(fā)現(xiàn)一些人格有明顯缺陷的學(xué)生基本來(lái)自這些不和諧或是支離破碎的家庭，而這些家長(zhǎng)因?yàn)楦鞣N原因害怕甚至抵觸與學(xué)校教師的交往。學(xué)校要有計(jì)劃地提供特殊的機(jī)會(huì)給這些弱勢(shì)群體的家長(zhǎng)，教師要用平等的態(tài)度去對(duì)待這些家長(zhǎng)并積極主動(dòng)地與其交流，只有學(xué)校了解這些家長(zhǎng)的需求，并讓這些家長(zhǎng)正確了解自己子女的需求，才能做到以人為本，才能有效地推進(jìn)家校協(xié)同教育發(fā)展。深挖問(wèn)題學(xué)生的背后根源，直面問(wèn)題并解決問(wèn)題，與弱勢(shì)群體家長(zhǎng)建立長(zhǎng)期的合作和進(jìn)行良好的溝通對(duì)于學(xué)校和教師是非常有必要的。

4.3 建立“互聯(lián)網(wǎng)+”下的新型合作模式

推動(dòng)家校協(xié)同教育發(fā)展的阻礙還來(lái)自家校交流形式的單一化，以往家長(zhǎng)與教師的交流方式就是打電話、家訪或是家長(zhǎng)會(huì)。當(dāng)李克強(qiáng)總理在2015年政府工作報(bào)告中首次提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃時(shí)，這意味著“互聯(lián)網(wǎng)+”思維對(duì)傳統(tǒng)教育理念即將帶來(lái)革命性的沖擊和挑戰(zhàn)，但對(duì)教育工作者通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的合作模式，在新時(shí)代新環(huán)境下提高教育質(zhì)量與教育資源利用率，推進(jìn)家校協(xié)同教育發(fā)展就是一個(gè)機(jī)遇?；ヂ?lián)網(wǎng)給家校協(xié)同教育搭建了一個(gè)家長(zhǎng)及學(xué)校溝通協(xié)商合作的平臺(tái)，學(xué)校要充分利用智慧校園或數(shù)字校園建設(shè)的契機(jī)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”下建立新的合作模式，不僅滿足家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間的溝通，還可以方便家長(zhǎng)與學(xué)校之間的交流，促進(jìn)家長(zhǎng)參與到學(xué)校開放的公共決策中。這種合作模式充分利用了現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，更重要的是，能充分體現(xiàn)出不僅學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，家長(zhǎng)與教師也是教育活動(dòng)的主體，他們也有自己的需求，而這種合作模式能滿足他們不同的需求。家庭教育的潛在資源通過(guò)實(shí)時(shí)的互聯(lián)網(wǎng)溝通被教師利用從而達(dá)到自己教學(xué)的目標(biāo)，家長(zhǎng)也可通過(guò)這種合作模式利用學(xué)校資源來(lái)達(dá)到自己的教育目的。這種模式為家校協(xié)同教育發(fā)展建立了一個(gè)更人性化的通道。

參考文獻(xiàn)

[1] Haken.Information and Self-organization： A macroscopic approachtocom–plexsystem[M].Springer–Verlag，1988.

[2] 南國(guó)農(nóng).成功協(xié)同教育的四大支柱[J].開放教育研究，2006.12（5）：9-10.

[3] 李運(yùn)林.協(xié)同教育是未來(lái)教育的主流[J].電化教育研究，2007（9）：5-7.

[4] 唐文琴.協(xié)同教育視角下中國(guó)家校關(guān)系的失衡與反思[D].西南大學(xué)，2013.

[5] 霍浩淼.馬克思主義人學(xué)思想中人的自由全面發(fā)展理論——兼論與我國(guó)改革開放的聯(lián)系[D].西南政法大學(xué)，2010.endprint