成大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及培養(yǎng)對策探索

葉小宇

【摘要】隨著國家對素質(zhì)教育的越來越重視，國民素質(zhì)普遍有所提升。其中，高學(xué)歷人群所受到的高水準(zhǔn)教育，在一定程度上決定了他們不管在個人素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)、能力素質(zhì)、專業(yè)知識素質(zhì)等各方面都比較出色。而在這類人群中又有一個特殊的群體，成人大專高等教育學(xué)生，簡稱成大學(xué)生。因?yàn)槭芙逃问降奶厥庑裕瑢?dǎo)致這類群體學(xué)生的人文素養(yǎng)會有不同層面的缺失，造成諸如輕則人際交往混亂、面對挫折輕易厭世、欠缺樂觀積極的生活態(tài)度、求職困難，重則道德觀念出現(xiàn)嚴(yán)重偏差、仇視社會、甚至做出傷害他人傷害社會的違法事件等嚴(yán)重后果。所以，如何培養(yǎng)成大學(xué)生的人文素養(yǎng)也是當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的分支之一，已成為我國高等教育發(fā)展的“瓶頸”，是眾多學(xué)者深入研究的一個嚴(yán)峻命題。

【關(guān)鍵詞】成大學(xué)生；人文素養(yǎng)；缺失；對策探索

中圖分類號：G64

引言：人文，我國《辭?！肥沁@樣界定的：“人文是指人類社會中的各種文化現(xiàn)象”。由于文化現(xiàn)象包括了先進(jìn)的也包括了落后的，包括了科學(xué)的，也包括愚昧的，包括了優(yōu)秀的，也有次劣的，有健康的，也有病態(tài)的。而，我們所說的人文，是指人類文化中正面的一類。學(xué)科上，一般把文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等等都稱為人文學(xué)科，人類素質(zhì)是指人所具有的文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科的知識和由這些知識系統(tǒng)反映出來的綜合品質(zhì)和發(fā)展程度，包括人的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)。

人文素養(yǎng)，一般來說指人文知識與技能、人文能力與方法、人文精神與品質(zhì)等，主體其實(shí)就是這三個方面的，三者相互聯(lián)系，構(gòu)成一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。在這三大要素中，人文知識起到基礎(chǔ)性的作用，是其他兩方面賴以形成的基礎(chǔ)；具體的內(nèi)涵包括：廣博的知識和開闊的事業(yè)，心理學(xué)、人文學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)和哲學(xué)等文化知識素養(yǎng)，高尚的人格和道德情操，高度社會責(zé)任感和對事業(yè)的獻(xiàn)身精神，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力，不斷完善和發(fā)展自己的潛能，良好的溝通和人際交往能力，能與人和諧相處。

人文素養(yǎng)的獲得，我想這是一個潛移默化、慢慢累積的過程，都是需要從小就開始接受良好的教育，并有一個持續(xù)性的學(xué)習(xí)教育過程。每個人都想要擁有并且應(yīng)該擁有好的人文素養(yǎng)，成人大專高等教育的學(xué)生也不例外。

一.成大學(xué)生人文素養(yǎng)的基本情況獲得

1.測試對象

在某高職院校成人大專高等教育學(xué)生范圍內(nèi)，隨機(jī)抽取一定數(shù)量的男女生，接受專業(yè)心理醫(yī)生的指導(dǎo)測試。

2.測試方法與目的

測試以調(diào)查問卷為主，主要注意點(diǎn)是，讓學(xué)生憑借自己的第一感覺，選出測試題相對應(yīng)的答案，最后將調(diào)查問卷全部回收，再進(jìn)行統(tǒng)計。

主要的研究目的，測試成大學(xué)生的情緒問題，包括敏感性特質(zhì)、強(qiáng)迫、焦慮、抑郁、偏執(zhí)等等，將這些以調(diào)查問卷的形勢呈現(xiàn)出來。

最后一步就是融入成大學(xué)生人文素養(yǎng)問題的全部要求，上面的是從心理健康問題入手，其次還要加入中國傳統(tǒng)文化、思想教育、道德傾向、體育鍛煉等。全部相結(jié)合，最后統(tǒng)一得出結(jié)論，形成成大學(xué)生人文素養(yǎng)的一個初步印象。

3.測試研究結(jié)果

首先，和社會大眾一樣，在情緒方面都存在著相當(dāng)大的問題，其實(shí)這些都是人們一直沒有辦法正面去面對的心理問題，和其他社會群體有一個共性；其次在中國傳統(tǒng)文化方面，測試出的結(jié)果來說非常的不理想。在中國史、中國文學(xué)以及與古老傳說有關(guān)的傳統(tǒng)文化中，都是知道甚少，甚至沒有一點(diǎn)認(rèn)知。但是有小部分人對此表示感興趣。古老傳說、民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、基本禮儀、文學(xué)修養(yǎng)等都需要做到以一個普及的層面，作為人的知識結(jié)構(gòu)必需的一部分，成為我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)最底層的架構(gòu)，支撐、影響著我們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等。

其次，對于在讀的學(xué)業(yè)，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，不是很積極，缺乏一個理想的目標(biāo)去奮斗。雖然認(rèn)識到知識對人成長和就業(yè)的重要性，而選擇繼續(xù)就讀，但是在學(xué)習(xí)的過程中的態(tài)度不夠端正積極，畢業(yè)拿個證書的就讀目的普遍存在。對于人際關(guān)系的處理能力也是可圈可點(diǎn)，信任與被信任的能力都沒有辦法很好的體現(xiàn)出來。

有句話說，身體是革命的本錢，在身體健康鍛煉這方面，也顯得沒有頭緒，必須要學(xué)會做到對自己身體健康的積極管理。希望可以通過階段性的組織一些體育活動，比如籃球賽、足球賽、乒乓球賽、長跑、短跑等形式來完成對身體的鍛煉。

最后，對當(dāng)下的課程也極度的厭倦，認(rèn)為非常的枯燥，沒有辦法提高自身的學(xué)習(xí)興趣，對教學(xué)方法也存在不滿，希望有更多的實(shí)踐課程。

二.成大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

1.成大學(xué)生的特點(diǎn)

首先成人大專高等教育的學(xué)生，因?yàn)橛行┦莿偢咧谢蛑袑．厴I(yè)，有些則已經(jīng)在職場上打滾，所以他們在年齡、性格、社會經(jīng)歷、心理等存在很大的差異，貌似就是一個來自五湖四海的大雜燴。是的，很多人都會因?yàn)檫@樣那樣的原因，沒有能夠在正確的時間受到持續(xù)的、良好的教育，他們錯失了很多，為了變的更好，他們選擇再次學(xué)習(xí)。

受教育方式以及學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容，都可以提高自身的人文素養(yǎng)，成大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失，跟學(xué)生自身的經(jīng)歷有很大關(guān)聯(lián)。他們很多都是在社會職場中過來的，跟社會這個大染缸接觸后，人本身就要經(jīng)受住很大的考驗(yàn)，因此在心理層面會比較多樣化，同時也會相對情緒化，溝通能力欠缺，表達(dá)能力急需改善，自我調(diào)適能力也不好。另一方面成大學(xué)生的基礎(chǔ)知識薄弱，他們注重的更多是傾向于也工作相關(guān)的技術(shù)知識方面的學(xué)習(xí)，因此他們?nèi)狈α朔e極的學(xué)習(xí)動機(jī)，忽視了人文知識的學(xué)習(xí)。

2.培養(yǎng)模式守舊，重點(diǎn)分化不當(dāng)

“人才培養(yǎng)模式”是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導(dǎo)下，按照特定的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容和課程體系、管理制度以及評估方式，實(shí)施人才教育的過程的總和。一個相對守舊的培養(yǎng)模式，只重視做事，不重視人文管理；只重視事情的結(jié)果，對于事情的過程完全處于忽略狀態(tài)；只關(guān)注技術(shù)性科目的培養(yǎng)，對于思想道德、禮儀修養(yǎng)、身心素質(zhì)方面等人文教育嚴(yán)重的疏忽；只重視紙上談兵，而實(shí)踐教學(xué)相當(dāng)欠缺。因此，嚴(yán)重影響成大學(xué)生人文素養(yǎng)的主觀培養(yǎng)，導(dǎo)致人文素養(yǎng)缺失較大。endprint

3.課程安排的欠缺

關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的課程，各大院校都沒有提出一個針對性的方案去解決。只是對于國家要求必要的公需課做了每周一次或者一個學(xué)期少量課時的安排，同時不具備活力與主觀能動性，在專業(yè)課程的編排上也只是設(shè)計了與專業(yè)實(shí)踐對口的課程。而關(guān)于人文素養(yǎng)方面的思想道德、禮儀修養(yǎng)、心理健康、文學(xué)素養(yǎng)等領(lǐng)域，極少甚至沒有，只是點(diǎn)到為止的培養(yǎng)而已?？傊?，有關(guān)于人文素養(yǎng)的課程要么欠缺要么沒有發(fā)揮作用。

4.人才評價模式的片面性

單位以及社會對于一個人的評價，過多集中在文憑和能力方面，注重工作業(yè)績，關(guān)注學(xué)歷層面乃至關(guān)注個人背景等。這種人才評價上一切關(guān)注點(diǎn)的偏差，導(dǎo)致學(xué)校教育有明顯的目的性，導(dǎo)致人們在自覺去提高自身素質(zhì)時，根據(jù)社會上的人才評價標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行選擇，從而從面到點(diǎn)的忽略了人的內(nèi)涵素養(yǎng)，也就是人文素養(yǎng)的有意識培養(yǎng)，這也是導(dǎo)致人文素養(yǎng)普遍不高的原因之一。

三.成大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)對策探索

1.明確培養(yǎng)目標(biāo)與模式

鄧小平說過，珍視勞動，珍視人才，人才難得。關(guān)于人才的培養(yǎng)，目標(biāo)要很明確，模式要全面，要根據(jù)社會的前進(jìn)而有所修改，不能根據(jù)要達(dá)到的目的，顧此失彼?！叭宋摹?，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。

知識就是在人生過程中的一個認(rèn)知過程，是客觀世界在人腦中的主觀映象。簡而言之，知識就是能夠讓人認(rèn)識世界、感受世界，從而對這個世界形成初步的印象，是概念與現(xiàn)實(shí)的連結(jié)。所謂技能，是指人們在特定目標(biāo)指引下，通過練習(xí)而逐漸熟練掌握的、對已有的知識經(jīng)驗(yàn)加以運(yùn)用的操作程序。一個人擁有好的技能，就會有利于自身的全方位發(fā)展。

要人文與科技技能同發(fā)展，必須要做到公共課程和專業(yè)課程相結(jié)合，避免人才培養(yǎng)的單向性，不夠全面，向人文素質(zhì)與專業(yè)技能同步培養(yǎng)的方向靠攏。

2.提高自我要求，明確自身定位

明確自己的定位，就需要有一個好的社會思想方法，有了思想才會正確認(rèn)識到自身。思想就是人們對理論與實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)識，它直接支配著人們解決問題的實(shí)踐活動。所謂方法，是指解決某個問題的活動過程中的途徑、程序、手段，它具有過程性、層次性和可操作性等特點(diǎn)。表現(xiàn)出來的能力越好，那么就有利于解決他們面前的問題，它直接影響活動的效率，是活動順利完成的最重要的內(nèi)在因素。從這兩點(diǎn)入手，可以有效提高自我要求，對自身進(jìn)行正確的定位。

大部分成大學(xué)生的學(xué)習(xí)時間不夠充足，平時工作繁忙，課余自學(xué)自覺性欠缺，所以高職院校可以針對這一情況，設(shè)置一個職業(yè)心理輔導(dǎo)的課程，專門針對這個現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行教育，讓學(xué)生認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性，從而讓他們對自身人文的學(xué)習(xí)從被動轉(zhuǎn)為主動，自覺去吸收人文素養(yǎng)不同層面的知識養(yǎng)分，讓他們除了在職業(yè)技能上擁有優(yōu)勢，同時在社會工作環(huán)境中所表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)也是讓人點(diǎn)贊認(rèn)同的。

3.轉(zhuǎn)變課程實(shí)施方案

公共課程的設(shè)立，包括思想品德、禮儀文化、體育鍛煉、心理健康、文學(xué)修養(yǎng)等等，都要做到靈活安排，具有合理性和科學(xué)性。準(zhǔn)確的說，課程的安排要更切合實(shí)際，更加的靈活生動。針對這些公共課程的設(shè)立，要公開化，提高學(xué)生的主觀能動性。課程的實(shí)施方式，必須進(jìn)行創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的教室教授形式，比如可以以拍電影的模式來記錄文案的策劃、案例的分析、專題報告、主題討論、室外實(shí)操、外出參觀學(xué)習(xí)教育等，將理論以一個個生活活潑輔助的模式呈現(xiàn)出來。

這些課程的考試，也可以通過實(shí)踐來考，評價的方式多樣化，做到公平的將每個人的人文優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來，讓他們印象深刻。也可以通過建立小組的形式，通過對人文知識的學(xué)習(xí)，達(dá)到屬于自己的人文文化層面積累。

4.樹立正確的人才評價機(jī)制

對于人才的評價，社會起到一個主要評價主體的角色，有很大的責(zé)任。自改革開放后，我國國情開始進(jìn)入一個騰飛的時代，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，人文素養(yǎng)的精神與品質(zhì)也逐步提升，社會中不同層面的壓力也顯現(xiàn)出來。在這樣一個大背景下面，我們的成大學(xué)生人文素養(yǎng)相對缺失其實(shí)是有理可循的，由現(xiàn)實(shí)的工作生活壓力進(jìn)而上升到心理層面的壓力乃至走極端，他們難以很好的調(diào)節(jié)自身心理去容面對這些問題。而在負(fù)面情緒在得不到宣泄的情況下，不斷掙扎尋找突破口。在未果的狀態(tài)下，開始自我懷疑、否定到甚至厭棄。結(jié)果就是患上比較大的心理問題，所以人文素養(yǎng)的精神與品質(zhì)的培養(yǎng)和樹立對成大學(xué)生起著很重要的作用。而選擇再次學(xué)習(xí)進(jìn)修，更好的去面對這個社會，不失為一個好辦法。

所以社會大眾需要樹立正確的人才評價意識，其實(shí)就是將這個評價體制社會化。同時國家要制定合適的評價標(biāo)準(zhǔn)，媒體的報道也不能具有嚴(yán)重的偏向性。一些重要文件也可以直接下達(dá)到企業(yè)單位學(xué)校，樹立既重人才又重人文的評價機(jī)制，不單一的以高學(xué)歷為準(zhǔn)，全方位評論人才。

5.文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)

由于成大學(xué)生的技能方面強(qiáng)于文化知識方面的現(xiàn)狀，因此學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)改變對成大學(xué)生的培養(yǎng)板塊比例，加大加重文學(xué)層面知識以及精神層面內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

良好人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，與傳統(tǒng)文化、文學(xué)知識的熏陶和積累是息息相關(guān)的。而課堂教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的主渠道，所以高職院校應(yīng)充分利用課堂向大學(xué)生系統(tǒng)介紹人文精神和進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化、文學(xué)知識教育，教育學(xué)生如何做人，經(jīng)常性地舉辦相關(guān)系列講座，介紹中國傳統(tǒng)人文精神以及中國博大精深的文學(xué)領(lǐng)域。同時向?qū)W生推薦一批好的書籍，指導(dǎo)他們讀一些有關(guān)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德、文學(xué)作品的優(yōu)秀著作和歷史名人的傳記，以提高文學(xué)修養(yǎng)。

四.結(jié)語

加強(qiáng)對成人大專高等教育學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)已勢不可擋。雖然依照當(dāng)今教學(xué)現(xiàn)實(shí)，在落實(shí)培養(yǎng)成大學(xué)生人文素養(yǎng)的道路上困難重重，但只要找到對的方法及模式，采取積極的措施，施教主體和受教者都積極主動去改善，社會層面也給予足夠的重視和正確的媒體風(fēng)標(biāo)，必定可以在探索過程中不斷成長和進(jìn)步，累月經(jīng)年，成大學(xué)生的人文素養(yǎng)必定會有所改善。不是每個人都是十全十美的，我們只有讓自己做得比之前好一點(diǎn)再好一點(diǎn)，除了專業(yè)技能的過硬本領(lǐng)，更要有全面的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，注重個人的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，每天都有進(jìn)步，給自己帶來掌聲，才可以讓自己活得健康活得精彩，在社會建設(shè)中發(fā)揮自己的一分光一份熱。

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