符號(hào)學(xué)視角下的電影《色·戒》

薛小梅+田田

【摘要】一代才女張愛(ài)玲的小說(shuō)《色·戒》被著名導(dǎo)演李安首次搬上熒幕，給世人以震撼！電影《色·戒》自上映便引來(lái)褒貶不同的評(píng)價(jià)，為何一部電影會(huì)引起如此大的文化波動(dòng)？本文從符號(hào)學(xué)視角出發(fā)，對(duì)影片《色·戒》進(jìn)行剖析，試圖揭示電影作為表意系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，并運(yùn)用電影符號(hào)學(xué)的文本理論，分析《色·戒》中攜帶的大量伴隨文本，進(jìn)而分析影片中的深層文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】符號(hào)學(xué) ； 電影符號(hào) ； “色·戒” ； 文化價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）2-0277-02

《色·戒》——一部頗具爭(zhēng)議的影片，經(jīng)李安導(dǎo)演由張愛(ài)玲的同名小說(shuō)改編而成。故事發(fā)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，是由幾個(gè)愛(ài)國(guó)青年自主發(fā)起的一場(chǎng)暗殺漢奸的行動(dòng)，在這次謀殺行動(dòng)中他們讓一位姿色出眾的女同學(xué)（王佳芝）實(shí)施美人計(jì)來(lái)暗殺漢奸（易先生），最后故事卻發(fā)展為美人動(dòng)了真情愛(ài)上漢奸，導(dǎo)致整個(gè)行動(dòng)的失敗。在2007年64屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)上榮獲“金獅”獎(jiǎng)，不僅包括導(dǎo)演高超的執(zhí)導(dǎo)，而且包括演員細(xì)膩的表演，這部影片更蘊(yùn)含著耐人尋味的文化符號(hào)信息以及亟待破譯的社會(huì)符號(hào)密碼。本文的寫(xiě)作意圖在于利用符號(hào)學(xué)原理，挖掘其中潛藏的符號(hào)學(xué)規(guī)律，并利用符號(hào)文本理論，分析《色·戒》中攜帶的大量伴隨文本（劇情、場(chǎng)景、人物、），進(jìn)而分析影片中的深層文化價(jià)值。

一、張愛(ài)玲《色·戒》與李安《色·戒》

張愛(ài)玲用她30年的心血鑄成小說(shuō)《色·戒》，那時(shí)，她的感情是冷到極致的，作者認(rèn)為小說(shuō)中王佳之就是她的化身，張愛(ài)玲苦苦愛(ài)著那個(gè)已為漢奸的胡蘭成，卻被他傷的遍體鱗傷，并失去了再愛(ài)下去的勇氣。只有通過(guò)這奇妙的文字，她才能與世人交流她壓抑的情感。她書(shū)寫(xiě)著自己的故事，同時(shí)留給讀者極大地空間來(lái)詮釋其中的奧妙。晚年的她經(jīng)歷了世間諸多的炎涼與失意，筆鋒也變得刻薄尖銳，這部心血之作就是對(duì)人性的披露，對(duì)男人的自私與無(wú)情的殘酷批判。她把漢奸描寫(xiě)的越十惡不赦，越能出她的怨氣。在她的小說(shuō)里既諷刺了男人的自私和虛偽，也諷刺了女人的愛(ài)慕虛榮！李安讀懂了她的小說(shuō)，也讀懂了她，在李安導(dǎo)演眼里，她并不是冷到極致的那種女人，恰恰相反，她是溫柔的，也是熱情的，正如小說(shuō)中的王佳之，她愛(ài)的瘋狂。李安導(dǎo)演只是按原著的意思編導(dǎo)成影片，里面加進(jìn)些許溫柔，但并沒(méi)有扭曲原作。也有人帶著批判的眼光去觀看，他們?cè)u(píng)論這部影片顛覆了歷史，頌揚(yáng)了革命者和漢奸之間的愛(ài)情故事。作者認(rèn)為對(duì)《色·戒》的褒也好貶也罷，李安導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《色·戒》是成功的，本文就從符號(hào)學(xué)的視角出發(fā)探索它里面包含深層文化價(jià)值。

二、電影符號(hào)學(xué)

意大利的利西奧圖·卡諾多（RicciotoCanudo）和法國(guó)的路易·德呂克（LouisDelluc）在20世紀(jì)20年代就已經(jīng)提出電影如語(yǔ)言的說(shuō)法，他們認(rèn)為電影猶如語(yǔ)言，但不是文字化的語(yǔ)言，而是一種超越語(yǔ)言障礙的視覺(jué)化國(guó)際語(yǔ)言。麥茨的電影符號(hào)學(xué)就是運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理對(duì)影片進(jìn)行的語(yǔ)言學(xué)分析，按照語(yǔ)言學(xué)的方法和規(guī)律來(lái)對(duì)影片的意指系統(tǒng)進(jìn)行的解讀（克里斯蒂安·麥茨，2002）。雖然電影語(yǔ)言和一般語(yǔ)言不同，但它是遵循符號(hào)學(xué)規(guī)律的，所以麥茨認(rèn)為電影是沒(méi)有語(yǔ)言系統(tǒng)的語(yǔ)言。電影符號(hào)學(xué)根據(jù)符號(hào)的定義來(lái)證明影像的符號(hào)性，強(qiáng)調(diào)影像并不是反映現(xiàn)實(shí)，而是一種符號(hào)，包含能指形式和所指含義。創(chuàng)作一部影片就是編碼的過(guò)程，而觀眾在觀看影片的過(guò)程中通過(guò)解碼達(dá)到對(duì)影片的理解，并且在解碼過(guò)程中獲得愉悅。

三、電影《色·戒》的符號(hào)學(xué)解讀

（一）參符的流失

參符就是能指和所指所指明的外在事物，它是客觀存在的，正如易先生給“麥太太”定制的戒指，戒指這一符號(hào)是客觀存在的，但張愛(ài)玲的原著《色·戒》中，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這枚戒指發(fā)揮了多大的作用，而在于給人以警示，色即是美色，戒即遠(yuǎn)離，警惕之意。導(dǎo)演李安卻恰恰在影片里給予“戒指”專(zhuān)有的鏡頭，意在告警人們不僅要警惕美色，也要警惕一切物質(zhì)誘惑。由此說(shuō)明參符與能指所指之間關(guān)系緊密。能指是指符號(hào)的物質(zhì)形式，如“戒指”兩字的發(fā)音和書(shū)寫(xiě)；所指是對(duì)符號(hào)指涉對(duì)象的概念，如“戒指”兩字所包含的概念內(nèi)容及文化內(nèi)容。一枚小小的鉆戒改變了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)，王佳芝和她的革命者們都被捕獲殘殺了，諷刺的是漢奸易先生卻保住了性命。李安導(dǎo)演顯然強(qiáng)化了“戒指”的戲劇效果，買(mǎi)給“麥太太”的戒指，和戒指本身是不同的符號(hào)。當(dāng)“麥太太”試戴上那顆鴿子蛋又要摘下的時(shí)候，易先生淡淡的一句“戴著”含著多少溫柔，他已經(jīng)很久沒(méi)相信過(guò)任何人了，但是對(duì)這位“麥太太”，他卻放松了警惕，他為她改變了，她被他感動(dòng)了，而最大的感動(dòng)在于這枚鉆戒。據(jù)拉康解釋“能指與所指作為兩種不同秩序的位置，從一開(kāi)始就被一道抵制意指的屏障阻隔開(kāi)了”，并提出所指是滑動(dòng)的，能指是漂浮的（拉康，2001）。戒指的周轉(zhuǎn)就是能指的移置，無(wú)意識(shí)總是在通過(guò)不斷的移置來(lái)證明它的欲望。

影片一開(kāi)始導(dǎo)演就給我們展示了一群闊太太們?cè)诼閷⒆郎厦鳡?zhēng)暗斗，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，相互炫耀，其中有一個(gè)鏡頭是專(zhuān)門(mén)討論戒指的，闊太太們不僅炫耀著自己的鉆戒，也諷刺著那些沒(méi)帶鉆戒的太太。而麥太太在這次戒指大比拼中是無(wú)權(quán)發(fā)言的，因?yàn)樗龥](méi)有鉆戒，戴來(lái)戴去這只翡翠的。戒指，這一符號(hào)為后面故事情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆，結(jié)果是使革命計(jì)劃功虧一簣。

（二）文本符號(hào)的解讀

電影語(yǔ)言是一種特殊的符號(hào)，是現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的連接。通過(guò)對(duì)電影文本直觀，以及具體鮮明形象的藝術(shù)傳達(dá)，才能達(dá)到觀眾的視聽(tīng)效果。根據(jù)費(fèi)斯克的觀點(diǎn)，電影電視文本不僅具有可寫(xiě)文本的開(kāi)放特點(diǎn)，還有可讀文本的易懂的特點(diǎn)，是一種生產(chǎn)性的文本（約翰·費(fèi)斯克.2001）。也就是說(shuō)，一部電影一旦拍攝完畢，它的編碼過(guò)程也就完成，然而根據(jù)電影文本的這種開(kāi)放性的可讀文本，觀眾可以根據(jù)自己的文化背景解讀文本。

電影《色·戒》中攜帶的大量伴隨文本，通過(guò)大眾媒介的傳播，使觀眾從視聽(tīng)各方面獲得快感，并構(gòu)建符合自己的一套符號(hào)系統(tǒng)。洛特曼在《電影符號(hào)學(xué)和電影美學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中把鏡頭、畫(huà)面、字幕、聲音、蒙太奇、景深、時(shí)間、空間和演員等看成電影語(yǔ)言的構(gòu)成要素。劇情、場(chǎng)景、人物、臺(tái)詞、道具為主要的電影構(gòu)成要素，即為構(gòu)成該文本的符號(hào)元素。endprint

1.劇情

劇情是一個(gè)值得關(guān)注的文本，影片名為《色·戒》，其中“色”指美人，“色”“l(fā)uster”也是“幻”，即幻覺(jué)所呈現(xiàn)出的外在的種種“色相”；“戒”實(shí)指鉆戒，虛指防人心。然縱觀整部影片，一位有姿色的愛(ài)國(guó)學(xué)生王佳芝假扮闊太太來(lái)暗殺漢奸易先生，最后卻被易先生的一枚鉆戒所感動(dòng)，放棄暗殺念頭，置她和她的同學(xué)于不義，最后害己也害了同伴。對(duì)于王佳芝，其中許多東西都是虛幻的，她沉浸在扮演麥太太的幻覺(jué)中，分不清她到底是愛(ài)國(guó)青年王佳芝還是易先生的情人麥太太，但易先生定制的那枚鉆戒是真實(shí)存在的，“戒指”既是真實(shí)的符號(hào)又喻指小心隔防那些虛幻的東西。導(dǎo)演的偉大之處在于創(chuàng)造盡可能多的可生產(chǎn)性文本，讓觀眾參與解碼的樂(lè)趣，使觀眾理解影片中所傳達(dá)的深層文化涵義，并產(chǎn)生能與導(dǎo)演共鳴的愉悅感。

2.場(chǎng)景

影片作為一種顯眼的文化標(biāo)識(shí)，必定承載著意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵。李安曾經(jīng)說(shuō)過(guò)電影《色·戒》中的每一個(gè)場(chǎng)景都是真實(shí)的，包括三輪車(chē)上的牌照以及牌照上的號(hào)碼，李安不僅忠于張愛(ài)玲的原著，而且試圖忠于歷史。電影通過(guò)大眾文化傳媒，使觀眾不僅達(dá)到視聽(tīng)的效果，而且在一定程度上影響著觀眾的意識(shí)形態(tài)。曾有不少學(xué)者對(duì)《色·戒》這部電影持批評(píng)見(jiàn)解，他們認(rèn)為這是對(duì)民族歷史的顛覆，人性尊嚴(yán)的玷污，褻瀆愛(ài)國(guó)烈士的影片；也有一些學(xué)者從理智與情感，從人性的角度出發(fā)，避開(kāi)政治文化符號(hào)來(lái)談《色·戒》，顯然，無(wú)論從哪種視角出發(fā)研究《色·戒》，都是這部影片本身所攜帶的符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)人們的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的影響。

3.人物

《色·戒》中的人物也是值得關(guān)注的符號(hào)文本。導(dǎo)演是影片的制作者和故事的敘述者，而演員就是導(dǎo)演運(yùn)作的文化符號(hào)。易先生是著名演員梁朝偉扮演的，被封為“影帝”當(dāng)然是有原因的，最主要的因素當(dāng)然是不可置疑的演技。如何讓一個(gè)演員心甘情愿的去出演三場(chǎng)情戲？就連梁朝偉自己都說(shuō)脫下衣服是需要極大地勇氣的，李安是如何說(shuō)服他的呢？因?yàn)樗x懂了李安，讀懂了張愛(ài)玲，更讀懂了易先生，他演出了漢奸的狡詐，多疑。所以說(shuō)電影是一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)，它源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。演員湯唯是王佳芝（麥太太）的扮演者，任何能毫無(wú)保留的為藝術(shù)獻(xiàn)身的演員都是可敬的，只有真正對(duì)藝術(shù)的狂熱，才有勇氣這么做。她懷著對(duì)李安導(dǎo)演的極度信任，對(duì)張愛(ài)玲作家的極度理解，她才下決心出演《色·戒》。影片中的王佳芝就是張愛(ài)玲的化身，湯唯演出了王佳芝與張愛(ài)玲的重疊。

四、結(jié)語(yǔ)

電影《色·戒》從各方面說(shuō)都是李安導(dǎo)演的一部成功之作，他讀懂了張愛(ài)玲，演出了比原著更意想不到的效果。這么一部佳作當(dāng)然值得贊揚(yáng)，更承擔(dān)得起批判。整部影片雖沒(méi)明顯提及“戒指”這一符號(hào)，卻時(shí)刻以它為線索展開(kāi)并告終。王佳芝只是在那段特殊時(shí)期的一個(gè)熱血青年，她愛(ài)國(guó)，愛(ài)她的同學(xué)，但這些都是虛幻的，她被同學(xué)冷落，被世界拋棄，嘗盡了人間冷暖，此時(shí)的她，分不清自己到底是王佳芝還是麥太太，只有易先生可以讓她體會(huì)到做一個(gè)真正的女人的幸福，而不是一個(gè)政治符號(hào)。通過(guò)對(duì)電影《色·戒》中符號(hào)文本的分析，我們對(duì)該影片的劇情，場(chǎng)景，以及人物特點(diǎn)有了更深刻的了解，也說(shuō)明了用符號(hào)學(xué)理論分析電影文本是可行的，并能幫助人們更好地理解電影中所蘊(yùn)藏的深層文化價(jià)值。

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