以興趣為契機(jī)，召喚小學(xué)古文課的歸來(lái)

邱林華

【內(nèi)容摘要】從文化傳承和母語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律來(lái)說(shuō)，現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中適當(dāng)增加文言文，并在語(yǔ)文課程和教學(xué)實(shí)踐上大膽開(kāi)拓，增加一定量的文言文，構(gòu)建“小古文”課程體系，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合現(xiàn)行教材穿插學(xué)習(xí)小古文，以興趣為契機(jī)，在潛移默化中“習(xí)得”，為小學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，學(xué)習(xí)文言文開(kāi)辟一條新路，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣之火。

【關(guān)鍵詞】小古文 激發(fā)興趣 潛移默化 習(xí)得

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2

現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材匯集了從先秦的《詩(shī)經(jīng)》、諸子、到當(dāng)今的經(jīng)典之作，也從世界文化精華中汲取營(yíng)養(yǎng)，它的重要使命就是使兒童領(lǐng)悟到漢語(yǔ)的特點(diǎn)，感受漢語(yǔ)的美，進(jìn)而培養(yǎng)兒童熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的情感。自1920年，教育部下令將小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)改為“國(guó)語(yǔ)”后，語(yǔ)文教科書(shū)中白話文逐步取代了文言文。后“國(guó)語(yǔ)”變?yōu)椤罢Z(yǔ)文”后，教材幾經(jīng)更改，文言文在小學(xué)語(yǔ)文教材中所占的比例是越來(lái)越少。人教版五年級(jí)下冊(cè)第一次出現(xiàn)一篇小古文《楊氏之子》，六年級(jí)上冊(cè)有《伯牙絕弦》，六年級(jí)下冊(cè)有文言文兩則《學(xué)奕》和《兩小兒辯日》，僅此而已。

從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，小學(xué)生在小學(xué)里極少接觸文言。到了初中，文言文驟然大量出現(xiàn)。再到高中，文言文已經(jīng)占了很大的比例。小學(xué)，學(xué)生對(duì)文言所知甚少；中學(xué)，一下子接觸大量文言，造成了小學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，也讓兒童錯(cuò)失了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。文言是漢語(yǔ)言的典范與精華，是母語(yǔ)的源頭，是白話文的“母親”。學(xué)習(xí)文言文，可以奠定母語(yǔ)的根基。

小學(xué)生學(xué)習(xí)文言有畏難情緒嗎？沒(méi)有！只要有合適的教材，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

一、讓小古文教學(xué)融合在語(yǔ)文教材中

在民族傳統(tǒng)文化的教育中，選編古詩(shī)詞讀本相當(dāng)普遍，但選編小古文的經(jīng)典讀本，卻幾乎沒(méi)有。我們可以在現(xiàn)行的語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合小學(xué)生耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)出處、歷史故事、名人軼事等穿插小古文教學(xué)；結(jié)合依然活躍于現(xiàn)代文中的典故熟語(yǔ)、名言警句等穿插小古文的教學(xué)；結(jié)合兒童熟知的古籍語(yǔ)言材料中的經(jīng)典片段穿插小古文的教學(xué)。在浩如煙海的古文中，我們“只取一瓢飲”，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古文興趣，為日后廣泛地學(xué)習(xí)古文形成一個(gè)良好的開(kāi)端。

1.結(jié)合寓言故事讀古文

以人教版為例，小學(xué)語(yǔ)文教材在二年級(jí)下冊(cè)、三年級(jí)下冊(cè)、四年級(jí)下冊(cè)分別安排了《揠苗助長(zhǎng)》《守株待兔》，《亡羊補(bǔ)牢》《南轅北轍》，《紀(jì)昌學(xué)射》《扁鵲治病》共六篇寓言故事，結(jié)合《揠苗助長(zhǎng)》可讀古文：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣?！献樱☉?zhàn)國(guó)）《孟子.公孫丑上》

結(jié)合《守株待兔》可讀小古文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！n非（戰(zhàn)國(guó)）《韓非子》

2.結(jié)合神話故事讀古文

人教版小學(xué)語(yǔ)文教材在三年級(jí)上冊(cè)和下冊(cè)共安排了三篇神話故事，分別是《盤(pán)古開(kāi)天地》《女?huà)z補(bǔ)天》《夸父追日》。

結(jié)合《盤(pán)古開(kāi)天地》可讀：首生盤(pán)古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿?！段暹\(yùn)歷年紀(jì)》

結(jié)合《女?huà)z補(bǔ)天》可讀：女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生。

結(jié)合《夸父逐日》可讀：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！渡胶＝?jīng).海外北經(jīng)》

3.結(jié)合日積月累讀小古文

人教版的小學(xué)語(yǔ)文教材中，每個(gè)單元的語(yǔ)文園地中都安排了日積月累，可以結(jié)合其中的名言來(lái)讀小古文。如：

曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友叫而不信乎？傳不習(xí)乎？ ——《論語(yǔ).學(xué)而》

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。 ——?dú)W陽(yáng)修《筆說(shuō).誨學(xué)說(shuō)》

二、以興趣為契機(jī)，在潛移默化中“習(xí)得”

1.小古文的教學(xué)不僅在于知，更在于讀

在許多人看來(lái)，文言文大多是艱澀難懂的；而在古人看來(lái)，文言文卻是精英們陳言世事、表情達(dá)意的重要載體。而小古文則因篇幅短小、內(nèi)容淺近，毫無(wú)生澀可言。絕大多數(shù)學(xué)生可讀懂文章中的字詞句。如在低年級(jí)教學(xué)中，學(xué)習(xí)“日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之?！边@樣的小古文，連一年級(jí)的小朋友都能興趣盎然。他們?cè)谟鋹偟睦首x后，就能知其大意，并且能用“最、次之、又次之”來(lái)說(shuō)話。如：三者之中，太陽(yáng)最大，地球次之，月亮又次之。又如：三者之中，爸爸最高，媽媽次之，我又次之。

在小古文的課堂上，我們不能僅僅將精力集中在讀懂字詞句篇的意思上，應(yīng)該更多地通過(guò)大聲讀去賞析文言作品中特有的語(yǔ)言形式，去感受聲律的抑揚(yáng)頓挫，去品味語(yǔ)言的音樂(lè)感和節(jié)奏感。孩子們搖頭晃腦地去讀“日——?jiǎng)t——有日，夜——?jiǎng)t——有夜，夜——又有——星。三者——之中，日——最明，月——次之，星——又次之。”反復(fù)地讀啊，讀出了氣韻，讀出了古味兒，讀出了形象，這樣的文章就有了神采和生命。

2.小古文的教學(xué)不僅在于讀，更在于趣

真正意識(shí)到文言文的價(jià)值，方能正確對(duì)待我們的文言課堂，亦能在小學(xué)的小古文課堂教學(xué)中以讀為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。小古文的教學(xué)，趣味性尤為重要，惟有激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，小古文的教學(xué)方能順風(fēng)順?biāo)扒Ю锝暌蝗者€”。

3.小古文的教學(xué)不僅在于趣，亦在于思

基于學(xué)生對(duì)小古文獨(dú)特的語(yǔ)言形式所產(chǎn)生的濃厚的興趣，學(xué)生對(duì)一篇新的小古文，往往會(huì)按照自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)、思維方式和自己所熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)地解讀，進(jìn)而“意隨文生”。哪怕一開(kāi)始這是一種誤讀，那也是學(xué)生以自我的思維喚醒個(gè)體主體性。

母語(yǔ)化、漢語(yǔ)化教學(xué)，勢(shì)必要從傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)今語(yǔ)文教改已自發(fā)地形成了向傳統(tǒng)回歸的趨勢(shì)，如讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讀古代詩(shī)詞，吟誦等，小古文的教學(xué)，也類(lèi)同于這樣的學(xué)習(xí)方式，重在積累、沉淀，輕在功利和應(yīng)試，不爭(zhēng)朝夕之功，卻期待厚積薄發(fā)之效。我們用情趣召喚小學(xué)古文課的歸來(lái)，我們用情趣構(gòu)建小古文課程，讓小學(xué)的文言教學(xué)點(diǎn)燃星星之火！

【參考文獻(xiàn)】

[1]王尚文：《語(yǔ)感論》（修訂版），上海教育出版社2000年版

[2]潘新和：《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》，福建人民出版社2010年版

[3]王惠琴：《小學(xué)生經(jīng)典古文誦讀》，寧波出版社2012年版

[4]《語(yǔ)文月刊》華南師范大學(xué)文學(xué)院主辦，2013年第2期endprint