尋找“言”“意”之間的慢思維

張?jiān)品?/p>

[摘 要]語(yǔ)文閱讀課堂要真正做到“工具性與人文性統(tǒng)一”，就必定要好好研究“言”與“意”的關(guān)系。要在“言”與“意”之間尋求平衡點(diǎn)，讓語(yǔ)言與精神真正協(xié)同發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，文本細(xì)讀要先“言”后“意”，語(yǔ)言習(xí)得要“言”“意”并行，語(yǔ)言運(yùn)用要以“言”促“意”，這樣才能使學(xué)生“言”“意”兼得。

[關(guān)鍵詞]言意 思維 細(xì)讀 習(xí)得 運(yùn)用

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）19-065

我們的閱讀教學(xué)課堂，為了盡快從感悟環(huán)節(jié)到語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)變，有時(shí)變得有點(diǎn)急功近利了。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：“言”與“意”是不能分離的，兩者都不能忽視，也不能一重一輕。怎樣才能言意兼得呢？

一、文本細(xì)讀——先“言”后“意”

對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練，張志公老先生早就指出：“向?qū)W生進(jìn)行語(yǔ)言教育，最主要的工作有三個(gè)方面：一是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的、有典范性的語(yǔ)言教材進(jìn)行觀察、分析、欣賞、模仿、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)；二是教給學(xué)生有關(guān)語(yǔ)言規(guī)律的科學(xué)知識(shí)；三是指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言——說(shuō)話和寫(xiě)作?！睆埨系脑挘苊鞔_地告訴我們：在具體引領(lǐng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)，必須把語(yǔ)言的規(guī)律、范式、運(yùn)用納入課堂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)并加以凸顯，這樣才能把“言”落實(shí)到位。我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案時(shí)候，一定要選擇有代表性的語(yǔ)言，進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)。

二、語(yǔ)言習(xí)得——“言”“意”并行

當(dāng)下，我們的語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越指向語(yǔ)言文字了，那種脫離語(yǔ)言本體進(jìn)行盲目的人文滲透的教學(xué)現(xiàn)象越來(lái)越少。但是，如何更多地、更有效地找到語(yǔ)文的元素，從而進(jìn)行有效的語(yǔ)文實(shí)踐卻還是一件任重道遠(yuǎn)的事情。筆者兩次執(zhí)教《全神貫注》一課，對(duì)目前語(yǔ)文課堂的“轉(zhuǎn)型”有了更深的體會(huì)和思考。

（一）兩個(gè)自學(xué)提示

1.默讀第二段，找到羅丹全神貫注工作的句子畫(huà)下來(lái)，圈出重點(diǎn)詞，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。

2.想一想：找到的語(yǔ)句是通過(guò)描寫(xiě)人物的哪個(gè)方面來(lái)寫(xiě)羅丹的全神貫注的。

第一個(gè)提示，要求學(xué)生自學(xué)。此時(shí)學(xué)生的自學(xué)，基本停留在語(yǔ)言感知的層面。因此，教師提出第二個(gè)要求，讓學(xué)生在感受課文的同時(shí)慢慢指向課文的表達(dá)。這樣學(xué)生自學(xué)時(shí)就會(huì)往更深的層次思考，從而形成更多的知識(shí)碰撞點(diǎn)，以便交流時(shí)引起共鳴。

（二）兩處表達(dá)解讀

第一處：

1.師：你覺(jué)得此刻羅丹會(huì)說(shuō)些什么？吵些什么呢？

2.出示句式：只見(jiàn)羅丹一會(huì)兒上前，一會(huì)兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰(shuí)在說(shuō)悄悄話： ；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰(shuí)激烈地爭(zhēng)吵： 。

3.請(qǐng)你選擇其中一句動(dòng)情地說(shuō)一說(shuō)。

第二處：

▲他像喝醉了酒一樣，整個(gè)世界對(duì)他來(lái)講好像已經(jīng)消失了。

1.師：你圈出了哪重點(diǎn)詞？真的喝醉了嗎？（那是作者看著羅丹著迷的樣子想象的。板書(shū)：想象）

2.句式訓(xùn)練：他像喝醉了酒一樣，整個(gè)世界對(duì)他來(lái)講好像已經(jīng)消失了，他忘記了 。

我們關(guān)注“語(yǔ)言表達(dá)”，更需要“工具性與人文性的統(tǒng)一”。這句話說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)踐起來(lái)卻很難。上述的案例是解讀文章“想象”這一基本表達(dá)方式的。在具體的解讀時(shí)，教師先利用第一處文章詳細(xì)寫(xiě)到的兩個(gè)地方，讓學(xué)生順著羅丹的想象進(jìn)行合理想象。在想象過(guò)程中，學(xué)生真正明白什么是“想象”，體會(huì)到作者運(yùn)用的表達(dá)方式。這樣的過(guò)程是工具性與人文性高度統(tǒng)一的過(guò)程。而第二處的想象內(nèi)容作者是完全寫(xiě)出來(lái)的。在這個(gè)時(shí)候，學(xué)生對(duì)想象已有一定的了解和感受，在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行“他忘記了 ”這樣的句式訓(xùn)練，是課文情感的延伸和拓展，也是對(duì)課文想象這一表達(dá)方式的強(qiáng)化。這樣使強(qiáng)烈的人文熏陶與對(duì)表達(dá)方式的理解感悟融為一體。

三、語(yǔ)言運(yùn)用——以“言”促“意”

葉老認(rèn)為：“訓(xùn)練思想，就學(xué)校課程方面說(shuō)，是各科共同的任務(wù)；可是把思想語(yǔ)言文字三項(xiàng)一貫訓(xùn)練，卻是國(guó)文的專責(zé)。”在《全神貫注》一課教學(xué)的最后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)遷移練習(xí)：茨威格回到自己的家，開(kāi)始了“全神貫注”的寫(xiě)作，只見(jiàn)他 。要求學(xué)生學(xué)著作者的樣子，抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、想象來(lái)寫(xiě)茨威格全神貫注的樣子。就略讀課文的教學(xué)而言，我們一般不作句式的模仿，而把練筆放在遷移和運(yùn)用上。本課的遷移是一種提升，而并非“平移”。因?yàn)?，在課堂中教師已經(jīng)引領(lǐng)學(xué)生將課文的很多表達(dá)方式，如人物的動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、想象等內(nèi)化，而此時(shí)的仿寫(xiě)便是一種提升。從交流的情況看，有的學(xué)生把茨威格寫(xiě)寫(xiě)停停的寫(xiě)作畫(huà)面給寫(xiě)活了，有的學(xué)生重點(diǎn)刻畫(huà)茨威格的臉部表情。此時(shí)，我們可以說(shuō)，學(xué)生對(duì)課文已開(kāi)始有所悟了。

每一個(gè)語(yǔ)文教師都要謹(jǐn)慎把握“言”與“意”的關(guān)系，細(xì)心慢行，這樣才能澆灌出語(yǔ)言的美麗的花朵。

（責(zé)編 韋 雄）