新版《朱元璋傳》不是“壓縮餅干”

高壽仙

有位作家說過這樣一句話：“一個人一生只能做好一件事?！比欢嬲軌虺料滦膩?，付出畢生精力去做一件事并且把這件事做好的人，其實并不多見，因為這需要執(zhí)著的精神和堅韌的毅力。從陳梧桐先生身上，我就深切感受到這種精神和毅力。因1969年被下放安徽鳳陽“五七干校”，陳先生無意中與朱元璋結(jié)下緣分。在此后長達(dá)40多年的時間里，陳先生緊緊抓住朱元璋這個題目不放，成為學(xué)界公認(rèn)的朱元璋研究權(quán)威。即使年過八旬，依然精神矍鑠，筆耕不輟，最近又推出一部新著，就是由河南文藝出版社出版的《朱元璋傳》。

陳先生的第一部朱元璋傳記，是1993年河南人民出版社出版的《洪武皇帝大傳》，此時陳先生已專心研究朱元璋十幾年，積累了大量資料，并發(fā)表了近20篇論文。在此以前，真正具有學(xué)術(shù)影響的朱元璋傳記，只有吳晗先生的《朱元璋傳》，但受研究條件所限和意識形態(tài)影響，此書在資料和觀點方面都有值得商榷之處。陳先生的《洪武皇帝大傳》，是改革開放后首部出版的朱元璋傳記，因資料翔實，觀點平允，甫一出版即受到學(xué)界高度重視，公認(rèn)該書是繼吳晗《朱元璋傳》之后“又一部有影響的朱元璋傳記”，“不僅挖掘了許多新的史料，訂正了不少史籍記載的錯誤，而且大大拓寬了研究的領(lǐng)域，加深了論述的深度，具有重要的學(xué)術(shù)價值”。2001年，臺灣明史專家朱鴻先生發(fā)表《近十年來（1989-2000年）有關(guān)朱元璋研究之介紹》（《漢學(xué)研究通訊》第20卷第1期），在比較了當(dāng)時行世的幾部朱元璋傳記后，認(rèn)為“以陳著的學(xué)術(shù)成就最高，論者謂其超越吳晗之作，絕非溢美之詞”。

“文章千古事，得失寸心知?！北M管《洪武皇帝大傳》受到學(xué)界充分肯定，陳先生自己卻感到還有不少需要充實和深化的地方。經(jīng)過幾年努力，陳先生不但搜集了大量新資料，對于朱元璋的認(rèn)識也不斷深化。比如，改革開放初期，曾掀起批判封建專制主義的浪潮，朱元璋推行的一系列制度和政策，被認(rèn)為把封建專制主義推到登峰造極的地步，受到學(xué)者們的嚴(yán)厲抨擊?！逗槲浠实鄞髠鳌吩谝欢ǔ潭壬弦彩艿竭@種思潮影響，對朱元璋接受和恢復(fù)中國傳統(tǒng)政治文化，提倡尊孔崇儒、施行禮法之治，都當(dāng)作文化專制的舉措加以否定，顯然不夠客觀和全面。于是陳先生再接再厲，耗時數(shù)年，對《洪武皇帝大傳》進(jìn)行了全面改寫，最終以《洪武大帝朱元璋傳》為名，2005年由貴州人民出版社出版。新著不但將篇幅由原來50萬字?jǐn)U充至近70萬字，在學(xué)術(shù)觀點上也有許多推陳出新之處。比如關(guān)于《大明律》，原來只強(qiáng)調(diào)它是“朱元璋強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)的銳利武器”，新著則強(qiáng)調(diào)了其在“降低封建官僚的法律特權(quán)，提高勞動者的身份地位”等方面的積極作用。新著出版后，再次引起學(xué)界的高度關(guān)注，大家公認(rèn)此書“是朱元璋研究的集大成之作”。著名明史專家王春瑜先生以《超越吳晗》為題發(fā)表書評，認(rèn)為此書“無論是在對朱元璋研究的廣度上還是深度上，尤其是史料的掌握上，都超越了吳晗”。

《洪武大帝朱元璋傳》體大思精，固然能夠全面而充分地反映陳先生的研究精髓，但也有一個不利之處，這就是便于專家利用而不便于大眾閱讀，難以走出“象牙塔”。近些年來，通俗史學(xué)大盛，朱元璋成為公眾關(guān)注的熱點人物之一，各種類型的朱元璋傳記層出不窮。但據(jù)筆者觀察，似乎存在這樣一種現(xiàn)象：越是出自專家之手的作品，受到大眾關(guān)注的程度越低；而那些風(fēng)行一時、洛陽紙貴的作品，大多出自業(yè)余作者之手。這是因為，專家撰寫通俗讀物時，往往放不下高頭講章的架式，自己覺得夠通俗了，但在普通讀者看來，仍然覺得學(xué)術(shù)氣太濃，面貌呆板，語言無味。而出自業(yè)余作者之手的讀物，固然文風(fēng)輕松，語言幽默，很接地氣，但往往對史事隨意演繹，對史料不加考辨，帶有頗多“戲說”的成分。在這種情況下，人們很希望史學(xué)專家多承擔(dān)一些社會責(zé)任，“大專家寫小書，深道理淺敘述”，向大眾普及正確的歷史知識。作為朱元璋研究專家的陳先生，自然成為眾望所歸的人士，大家都希望他能化繁為簡，撰寫一部簡明扼要、通俗易懂的朱元璋傳記。陳先生果然不負(fù)眾望，又耗時數(shù)年，撰寫了這部通俗版的《朱元璋傳》。

需要強(qiáng)調(diào)，新版《朱元璋傳》雖然是以前兩部傳記為基礎(chǔ)改寫的，但絕非簡單刪減文字而成的“壓縮餅干”，而是頗有新意的重新創(chuàng)作，除補(bǔ)充了一些新資料外，還充分吸收了作者本人和明史學(xué)界的最新學(xué)術(shù)成果，反映了朱元璋研究的前沿水平。僅舉全書開始的一個小例子：關(guān)于朱元璋的出生地，史籍記載是“鐘離之東鄉(xiāng)”，但其具體地點在今天什么地方，向來有不同看法，近年還曾出現(xiàn)激烈爭論。吳晗《朱元璋傳》對此未做考究，徑直采用“鐘離之東鄉(xiāng)”的說法。在1993年版的《洪武皇帝大傳》中，陳先生根據(jù)當(dāng)時所掌握的資料，將“鐘離之東鄉(xiāng)”確定為安徽省嘉山縣（后改明光市）治明光鎮(zhèn)北趙府村，得到一些明史學(xué)者的認(rèn)可和引用。但陳先生后來經(jīng)過仔細(xì)考證和斟酌，覺得明光鎮(zhèn)之說證據(jù)不足，而根據(jù)現(xiàn)有資料難以判斷確切地點，所以在2005年版《洪武大帝朱元璋傳》中，秉持“信以傳信，疑以傳疑”的謹(jǐn)慎態(tài)度，正文只說朱元璋出生在“濠州鐘離（治所在今安徽鳳陽臨淮東板橋鎮(zhèn)境內(nèi)）東鄉(xiāng)的一個村莊”，而用腳注的形式詳細(xì)介紹了相關(guān)史料和不同看法。近幾年經(jīng)過學(xué)界反復(fù)研討，關(guān)于朱元璋出生的具體地點已經(jīng)基本達(dá)成共識，所以在新版《朱元璋傳》中，陳先生也明確說明朱元璋出生在“河南行省安豐路濠州鐘離縣東鄉(xiāng)（今安徽省鳳陽縣小溪河鎮(zhèn)燃燈社區(qū)金橋村）”。三個版本的變化，鮮活地反映了陳先生和明史學(xué)界在這個問題上認(rèn)識不斷深化的曲折過程，也反映了陳先生“為學(xué)日進(jìn)，常寫常新”的治學(xué)境界和寫作態(tài)度。

新版《朱元璋傳》另一個值得強(qiáng)調(diào)的特點，是寓“學(xué)術(shù)”于“通俗”之中。面對通俗史學(xué)泛濫、戲說盛行的局面，有人發(fā)出“通俗史學(xué)也要有學(xué)”的呼吁，但這種呼吁迅即被淹沒在市場浪潮中，似乎很少有人加以理會。陳先生雖然立志要撰寫一部通俗傳記，但在學(xué)術(shù)質(zhì)量上絕不肯降低標(biāo)準(zhǔn)。正如他自己所談到的，歷史通俗讀物“不是一般的通俗讀物”，撰寫時“應(yīng)該遵循史學(xué)的寫作規(guī)范，所有歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象的描述，都要建立在扎實、可靠的史料基礎(chǔ)上，符合客觀的歷史事實，做到言之有據(jù)，不能信馬由韁地胡亂編造與虛構(gòu)，而且還必須由表及里，從紛繁復(fù)雜的歷史鏡像中揭示出歷史規(guī)律，讓人受到啟迪”。該書以朱元璋的經(jīng)歷為經(jīng)，以其政策舉措為緯，抓住重要的歷史節(jié)點和重大的歷史事件，結(jié)合元末明初政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的巨大變動展開敘述，勾勒了朱元璋復(fù)雜而曲折的人生經(jīng)歷，展示了元末明初的社會風(fēng)貌。通讀全書，我深感這既是一本生動活潑、趣味盎然的人物傳記，又是一本立論扎實、分析深入的學(xué)術(shù)著作。

（作者單位：北京行政學(xué)院?？庉嫴浚〆ndprint