淺議當(dāng)今小學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)教育

孫翠

摘 要：中華文化源遠流長，中華經(jīng)典流芳千古。而國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤我們的心田。就國學(xué)教育在當(dāng)前教育環(huán)境下在小學(xué)語文教學(xué)中的必要性，如何更有成效地在小學(xué)語文教學(xué)中開展國學(xué)教育，談一些粗淺的思考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；國學(xué)教育；綜合素養(yǎng)

近年來我國經(jīng)濟快速發(fā)展，社會文化事業(yè)日益豐富，人們生活水平逐步提高，隨之而來的是國人對文化教育需求的逐漸提高?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“要認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，同時還要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化?！倍?008年北京奧運會和2010年上海世界博覽會的成功舉辦，極大地振奮了我們的民族自信心和自豪感，也激起了國民對博大精深的中華傳統(tǒng)文化——國學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。特別是在這兩年高考中，語文分?jǐn)?shù)提高至180分，古文所占的比重日益增大，所以加強當(dāng)前孩子對國學(xué)的學(xué)習(xí)，既是當(dāng)代語文學(xué)習(xí)的需要，也是時代的需要。當(dāng)下國學(xué)教育在小學(xué)語文教學(xué)中更是掀起了前所未有的熱潮。

一、何為國學(xué)教育

國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。20世紀(jì)八九十年代以來，關(guān)于國學(xué)的概念，有過較全面的論述，可以理解為參照西方學(xué)術(shù)對以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進行研究和闡釋的一門學(xué)問，它有廣義與狹義之分，廣義的國學(xué)，即胡適所說的中國的一切過去的歷史文化、思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、數(shù)術(shù)均包括其中；狹義的國學(xué)，則主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學(xué)的核心內(nèi)涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。我們這里要探討的小學(xué)語文教學(xué)中的“國學(xué)教育”，就是狹義層面上的含義，即對意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化的教育。通俗的來說，就是讓小學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步提升小學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

二、在小學(xué)語文課堂中滲透國學(xué)教育的必要性

小學(xué)階段是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色。而小學(xué)語文教學(xué)不僅應(yīng)提高小學(xué)生的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確地理解和運用祖國語言文字，還應(yīng)通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。

（一）培養(yǎng)語文綜合能力的必要性

現(xiàn)代的語文教學(xué)，基本上還處于你問我答的狀態(tài)。低年級的學(xué)生學(xué)拼音，學(xué)習(xí)生字，高年級的學(xué)生就開始在老師給出的套路下進行寫作的練習(xí)。這樣的教育實質(zhì)上根本沒有跳出應(yīng)試的窠臼，整個課堂都是為了考試，毫無文化氛圍可言。而語文教學(xué)如果脫離了文化氛圍，就失去了它最重要的價值。教師在課堂上加入國學(xué)經(jīng)典的滲透，可以極大地提升課堂的文化內(nèi)涵，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊，提高學(xué)生的語文綜合能力。

舉一個身邊的例子：很多和我一樣的一線語文教師在平時教學(xué)時都會遇到一個棘手的問題：現(xiàn)代文閱讀怎么教？現(xiàn)在的學(xué)生，很多對文章的分析和理解能力明顯下降。而老師在講解時，也只能傳授解題的方法和技巧，卻不能將感受和體悟強加給學(xué)生。是什么原因造成了這種局面呢？筆者認為，究其根本，是沒有扎實的語文基礎(chǔ)。我們看《紅樓夢》里面的林黛玉、薛寶釵等人，十二三歲的時候就能吟詩作賦，滿腹錦繡，字字珠璣。而現(xiàn)在十二三歲的學(xué)生，或許走馬觀花地看了很多本良莠不齊的書，卻不能內(nèi)化為自己的東西，需要表達或者寫作時依舊是“腹中空空”。有人曾經(jīng)提議，說在九年義務(wù)教育中根本不應(yīng)該教現(xiàn)代文，而應(yīng)該先教文言文，文言文學(xué)好了，現(xiàn)代文的理解和學(xué)習(xí)就水到渠成了。這個觀點當(dāng)然有失偏頗，但恐怕也有一定的道理。如果教師從小就對學(xué)生進行一些傳統(tǒng)國學(xué)方面的教學(xué)，經(jīng)過長時間的潛移默化，加大了學(xué)生的積累，培養(yǎng)了學(xué)生的語感，那么以后的現(xiàn)代文閱讀就會變得相對簡單。

（二）提高學(xué)生綜合素養(yǎng)和品德的必要性

國學(xué)經(jīng)典中蘊含的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)，幫助孩子們形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。如《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知?！敝v的是孝敬父母，知道父母的甘苦，尊敬兄長，培養(yǎng)自己的愛心?！兜茏右?guī)》中的“父母教，須敬聽，父母責(zé)……”講的就是一種為人的規(guī)范，一種處世的準(zhǔn)則。國學(xué)經(jīng)典能夠使孩子們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成良好的思想品德。又如《弟子規(guī)》中雖存在一些不科學(xué)的封建糟粕，但是全文中心講為人處世之道，書中那些朗朗上口的語句是對我國幾千年人們的處世經(jīng)驗、智慧的總結(jié)，對于優(yōu)化社會風(fēng)氣有著積極的作用，如“事雖小，勿擅為”“物雖小，勿私藏”……這些中華民族的傳統(tǒng)美德經(jīng)過濃縮，讓孩子在潛移默化中明確什么可為，什么不可為，從而形成良好的思想道德品質(zhì)。再高一個層次來講，國學(xué)經(jīng)典甚至可以在潛移默化中激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。范仲淹在《岳陽樓記》中提到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游在《示兒》中提到“死去元知萬事空，但悲不見九州同”……國學(xué)教育通過歷史人物的介紹、生動事例的教育，讓孩子們對歷史人物產(chǎn)生崇拜，激發(fā)出內(nèi)在的愛國情懷，從小形成愛國主義思想和民族精神，這樣國家的未來才更有希望。

（三）進行中華文化傳承的必要性

國學(xué)經(jīng)典著作歷經(jīng)歷史和歲月的重重考驗，意存高遠，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。從小接受這樣的熏陶，對一個人一生都會產(chǎn)生積極影響。而國內(nèi)外越來越多的學(xué)校倡導(dǎo)國學(xué)教育進課堂，越來越多孔子學(xué)院的設(shè)立，似乎都在昭示著國學(xué)的復(fù)興。

最近幾年，一些前所未有的文化類電視節(jié)目悄然興起，并引起了越來越多的關(guān)注和參與。比如《漢字聽寫大賽》《中華好詩詞》《成語大賽》等，以及前不久引起熱議的《中國詩詞大會》，而獲得總冠軍的上海復(fù)旦附中高一女生武亦姝一時間更為觀眾津津樂道。大家應(yīng)該對一個場景還記憶猶新：2月1日，武亦姝在個人追逐戰(zhàn)中過關(guān)斬將，成為這個環(huán)節(jié)最高分獲得者。在爭奪攻擂資格的“飛花令”環(huán)節(jié)，她與博士姐姐以“月”字吟詩，被提醒所說詩句重復(fù)了，她立即脫口而出《詩經(jīng)·七月》名句：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”反應(yīng)之迅速、心理之穩(wěn)定，瞬間圈粉無數(shù)。中央民族大學(xué)副教授蒙曼評價：“詩歌的真善美是滲透到她心里去的。武亦姝的謙遜不是裝出來的，而是有詩意在她心中，她站在那里氣定神閑的樣子，詩意就出來了，這就是所謂的‘腹有詩書氣自華?！边@不就是對中華文化進行傳承的一次完美詮釋嗎？endprint

今年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳下發(fā)意見，宣布將實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于國民教育始終，中小幼課堂和教材更是其中的重點。實現(xiàn)目標(biāo)的時間節(jié)點設(shè)在2025年。

承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要滋養(yǎng)更要底氣。這不只是自上而下的政府工程，更是一個“物質(zhì)幸福時代已經(jīng)結(jié)束”的社會，發(fā)自內(nèi)心的渴求與呼喚，是隨著中國成長為世界第二大經(jīng)濟體、出生于物質(zhì)不再匱乏年代的90后和00后漸漸成長之后的必然向往。

三、小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)教育實施方法的幾點思考

“學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典也要跟上時代節(jié)奏，要讓孩子們真心理解和喜歡上國學(xué)，而不必用浮躁的形式讓國學(xué)和孩子們越來越遠?！泵鎸鴮W(xué)教育的熱潮，如何在小學(xué)語文課程中進行國學(xué)教育，是值得我們深思和探討的課題。

（一）扎實學(xué)生的語言文字基礎(chǔ)

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)階段，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文基本素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語言文字是國學(xué)的載體，是學(xué)習(xí)國學(xué)的基礎(chǔ)。只有掌握一定的語言文字基礎(chǔ)，才能更好地了解和學(xué)習(xí)國學(xué)博大精深的內(nèi)涵。因此，小學(xué)語文教師要加大對學(xué)生語言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)力度，為國學(xué)教育打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在國學(xué)經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。其次是要識別一定數(shù)量的文字。在國學(xué)經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好地理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀國學(xué)經(jīng)典著作。

（二）注重整體教育氛圍營造

加強校園文化環(huán)境建設(shè)，打造書香文化校園。教師可以在教室中掛設(shè)經(jīng)典佳句作為學(xué)習(xí)警句或座右銘，利用黑板報、櫥窗等空間宣傳經(jīng)典文化，讓誦讀經(jīng)典詩文成為平日的常事。我所任教的山西省大同市實驗小學(xué)就有很濃厚的國學(xué)教育氛圍。例如每天早晨，全校班級都要分年級進行不同內(nèi)容的國學(xué)經(jīng)典誦讀；每年4月23日到5月23日舉辦為期一個月的讀書月活動；每年兩次的全校性的閱讀考級活動；另外，學(xué)校集中進行識字測試、校內(nèi)的中華詩詞大賽、每周安排一節(jié)課誦讀經(jīng)典詩文、每月舉行讀書會等。濃厚的文化氛圍使得每一位師生都在無形之中受到熏陶和影響，感受著國學(xué)的濃郁滋養(yǎng)。

（三）借鑒行之有效的國學(xué)教育形式

現(xiàn)今有越來越多的教師開始不斷嘗試在小學(xué)開展國學(xué)教育，其中小學(xué)語文特級教師陳琴所開創(chuàng)的經(jīng)典“素讀”課堂目前正逐漸被許多老師接納和效仿。說到“素讀”，日本教育學(xué)博士七田真有詳細的論述：“‘素讀就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子‘素讀中國的四書五經(jīng)的?！标惽倮蠋熢诮邮堋吨袊逃龍蟆酚浾卟稍L時談到：我們現(xiàn)在公認猶太教育是世界上最成功的教育，許多致力研究其成功秘笈的學(xué)者都指出，猶太人的成功教育法則，其中一條就是離不開少年時期的“素讀”經(jīng)典訓(xùn)練?！八刈x”法直到今天依然是猶太人早期教育的主要手段。而陳琴老師的學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)前基本能達到“背誦十萬字，讀破百部書，手寫千萬言”的目標(biāo)，也有力證實了“素讀”的可借鑒性。

在國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，可借鑒的方法還不算太多。但只要我們能夠意識到國學(xué)教育的深遠意義和勢在必行，不斷潛心研究，加之有效借鑒和不斷創(chuàng)新，相信充滿國學(xué)底蘊的課堂帶給孩子們的肯定是真正的收獲和終生的受益。

（四）對小學(xué)語文教師引導(dǎo)經(jīng)典誦讀提出新要求

教師自身的文化底蘊對于學(xué)生累積經(jīng)典古詩詞，提高誦讀質(zhì)量有著重大的影響。因此教師應(yīng)該不斷加強自身學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，跟隨著原典感悟國學(xué)，持續(xù)體驗、感悟經(jīng)典詩文的魅力。首先，語文教師必須對母語教學(xué)有較為清晰的認識。在今天這個“教派”紛紜的時代，迎面而來的各種聲浪，你能堅守什么，修正什么，全靠你自己的信念。有信念的教師，才不會在表面洶涌的浪濤中迷失航向。其次，語文老師自己要是個讀書人，這點很關(guān)鍵。我們倡導(dǎo)“書香校園”“書香社會”“書香家庭”，更應(yīng)該倡導(dǎo)每一個教師都是“書香教師”。只有愛讀書的老師才能帶出愛閱讀的學(xué)生。其三，教師要有一定的文言文素養(yǎng)。文言文是我們母語的源泉。不讀文言文讀本的老師是不能真正領(lǐng)會母語的精髓的，沒有古典文學(xué)素養(yǎng)的語文教師，也絕對不是優(yōu)秀的母語教師。不讀經(jīng)典的教師，盡管匠氣滿身，卻不可能是“書香教師”。而一個優(yōu)秀的語文教師，在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的過程中注意激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，充分發(fā)揮個人魅力，將學(xué)生置身于深厚底蘊的詩歌中，使之成為一種讓傳統(tǒng)文化融入內(nèi)心生命的感動。

總之，小學(xué)語文中的國學(xué)教育是一個長期而系統(tǒng)的工程，要想從根本上提高我國學(xué)生的語文素養(yǎng)，小學(xué)語文教學(xué)一定要適應(yīng)新形勢、新要求，在課堂教學(xué)中有效滲透中華傳統(tǒng)文化教育，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為。讓我們在教學(xué)中肩負起傳承民族文化的重任，依托積淀千年的華夏文化，努力塑造有文化底蘊的新一代，使之能真正站在“五千年文化歷史巨人”的肩上開拓美好的未來！

參考文獻：

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編輯 郭小琴endprint