在古詩詞教學中進行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑

徐玉芹

摘要：挖掘教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，確定以“提高學生的文化素養(yǎng)”為核心目標的古詩詞教學模式，營造學習氛圍，開展經(jīng)典作品的拓展閱讀，是古詩詞教學中進行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

關鍵詞：古詩詞教學；傳統(tǒng)文化教育；有效途徑

中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）07-0028-03

文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)之一，傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的源泉，她培養(yǎng)了我們的民族精神，是我們賴以生存和發(fā)展的根本。但是，傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀卻不容樂觀。百年來，外來文化的沖擊，使傳統(tǒng)文化遭遇前所未有的沖擊和破壞。習近平總書記在2016年教師節(jié)強調(diào)，傳統(tǒng)文化“必須嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因”。

古詩詞是傳統(tǒng)文化教育的載體，其深厚的文化背景、凝練的語言形式、委婉含蓄的抒情方式、意味雋永的藝術(shù)境界值得反復玩味品評，學習古詩詞本身就是對傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)揚。古詩詞中蘊含的哲理以及正確的人生態(tài)度可以使學生在傳統(tǒng)文化的守護下形成正確的價值觀、人生觀，養(yǎng)成美好的情感和健康的人格，能夠抵御外界的沖擊和誘惑，健康成長。

一、挖掘教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

語文教材中有許多優(yōu)秀的古詩詞作品，其中蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，比如倫理道德、民俗習慣、建筑、飲食文化以及古代不同階層各色人等的思想境界和價值觀、人生觀等，是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的重要資源。挖掘這些內(nèi)容，去粗取精，能夠為學生提供最直接、最自然的傳統(tǒng)文化教育養(yǎng)分。

在教學中，引導學生通過詩歌創(chuàng)作背景了解朝代更替、地域文化、稱謂特點、官職變化、節(jié)日習俗、歷法紀時等文化常識，通過詩人遭遇和詩詞內(nèi)容了解時代變遷和社會風貌。最核心的任務是挖掘詩詞意蘊，領會詩歌的意境，體會詩人的價值觀、人生觀和世界觀，挖掘詩歌的道德內(nèi)涵和哲理，在潛移默化中提高學生的人文素養(yǎng)和思想道德境界。比如：《游子吟》《木蘭辭》《春末懷李白》等詩詞中蘊含了敬老愛人的積極思想，通過學習能夠幫助學生學會對父母師長的感恩和對友情的珍惜；《歸園田居》《望廬山瀑布》等山水田園詩歌充滿了詩人對大自然的熱愛，是引導學生發(fā)現(xiàn)生活的美好，更加熱愛自然、熱愛生命的教材；《離騷》《登飛來峰》等仕途坎坷的感悟詩，可培養(yǎng)學生為理想執(zhí)著拼搏、不畏艱難的精神；《鋤禾》等歌頌勞動的詩歌可培養(yǎng)學生熱愛勞動的思想；《三吏》《三別》等詩篇表達了詩人胸懷天下、憂國憂民的情懷，是培養(yǎng)學生愛國主義精神的典范；而《孔雀東南飛》《琵琶行》《長恨歌》等長篇詩作就是一幅幅時代的畫卷，其中家庭倫理、禮教禮法、宦海沉浮、戰(zhàn)場征伐、愛恨情仇等內(nèi)容形象具體、深刻雋永，通過學習和深入理解能訓練學生的整體思維和表達能力，培養(yǎng)學生正確的歷史觀、價值觀。

案例：《孔雀東南飛》中的古代文化常識梳理

1.古代紀年方法。古人紀年方法有干支紀年法、帝王年號紀年法、王公年次紀年法?！犊兹笘|南飛》的詩前小序交待故事發(fā)生的時間是“漢末建安中”，這里的“建安”就是帝王年號紀年法，是封建帝王為紀在位之年而立的名號?！敖ò病笔菛|漢獻帝劉協(xié)的年號，起止時間是公元196～219年。

2.古代紀時方法。古人根據(jù)天色把一晝夜（24小時）等分為12個時段，分別稱之為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日映、哺時、日人、黃昏、人定。東漢時，人們用十二地支記時，將一晝夜等分為12個時辰，每個地支代表一個時辰，每個時辰相當于現(xiàn)在的兩個小時?！犊兹笘|南飛》詩中有“雞鳴人機織”、“雞鳴外欲曙”、“奄奄黃昏后、寂寂人定初”的詩句，其中的“雞鳴”“黃昏”“人定”是天色記時的3個時段，對應的地支紀時為丑時、戌時和亥時，對應現(xiàn)在的序數(shù)紀時分別為1：00～3：00、19：00～21：00和21：00～23：00三個時段。

3.古代節(jié)日文化

節(jié)日在古人心目中有非常重要的地位，他們按照一定的時序，在每年特定的時間或季節(jié)舉行慶典，通過多種多樣的節(jié)日活動加強宗族的凝聚力，或表達某種精神寄托。古代重要的節(jié)日有春節(jié)、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重陽等?！犊兹笘|南飛》中“初七及下九，嬉戲莫相忘”涉及到的節(jié)日有七夕和下九。

4.古代官職文化

秦漢中央官職為三省六部制。三省為中書省、門下省、尚書省，《孔雀東南飛》中“汝是大家子，仕宦于臺閣”中“臺閣”原指尚書臺，后泛指大的官府，詩中指大的官府。秦漢地方行政區(qū)主要是郡?？さ淖罡咝姓L官在秦代稱為“守”或“郡守”，到了漢景帝時期，改稱為“太守”，如《孔雀東南飛》中“直說太守家”的“太守”，以及“還部白府君”中的“府君”指的都是這一官職。在太守之下，設立有郡丞，如《孔雀東南飛》中“尋遣丞請還”和“遣丞為媒人”中的“丞”就是指郡丞，其主要職責是輔佐太守，掌管文書、簿籍等。

5.古代服飾文化

（1）服裝

腰襦襦，《說文解字》曰：“短衣也，自膝以上。”能到膝蓋的叫長襦，又叫做褂；齊腰長的叫短襦，又叫做腰襦?！犊兹笘|南飛》一詩中的“妾有繡腰襦”的“腰襦”就是短襦。這種衣服在古代時期一般是平民百姓所穿的衣服，等等。

（2）飾品

玳?！犊兹笘|南飛》中寫劉蘭芝的飾品時有“頭上玳瑁光”一句，“玳?！笔且环N同龜類似的爬行動物，甲殼上有著黃褐相間的斑紋，而且有光澤，漢代流行用從玳瑁龜殼上取得玳瑁片做成簪子，成為一種頭飾。

6.古代稱謂文化

古人是非常講究禮儀的，在稱謂方面，有謙稱、敬稱、賤稱等。

妾在《孔雀東南飛》中有“賤妾守空房”、“妾有繡腰糯”兩句詩，其中的“賤妾”“妾”是謙稱，主要是用于古代女子自稱，在詩中劉蘭芝用此表示自己對于夫君焦仲卿的謙卑態(tài)度。

卿《孔雀東南飛》中“卿可去成婚”的“卿”是敬稱，也叫尊稱，多用于稱呼他人，表示尊敬的態(tài)度。詩中是太守對郡丞的稱呼，表示對對方的尊敬。endprint

小子《孔雀東南飛》中“小子無所畏”的“小子”是賤稱，多用于他稱，表示對于他人輕蔑、鄙視的態(tài)度，這里是焦母在氣極時對兒子焦仲卿的鄙稱。

7.婚俗文化

早婚《孔雀東南飛》中有“縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九。便言多令才。”“十七為君婦……”“十七遣汝嫁……”等詩句，可以看出漢代實行的是早婚政策。

休妻漢代確立了丈夫休妻的七項法定理由，即“七出”：不孝敬公婆，有違孝道；無子，斷家族后嗣；淫亂，紊亂家族血統(tǒng)；妒忌，擾亂家族安寧；有惡疾；多言，破壞家族關系；竊盜，行為不正當。在《孔雀東南飛》中，焦劉夫妻恩愛，劉蘭芝勤勞能干，“雞鳴人機織，夜夜不得息。三日斷五匹”焦仲卿看她是“女行無偏斜”，可婆婆認為“此婦無禮節(jié)，舉動自專由。”逼迫兒子休妻，依據(jù)是“七出”之首的“不孝敬公婆，有違孝道”。

聘娶“父母之命、媒妁之言”始終貫穿于婚姻的全過程。送彩禮，《孔雀東南飛》中太守送劉家的彩禮可謂豐厚，“赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍”?；槠谟韶运愣?，《孔雀東南飛》中“視歷復開書，便利此月內(nèi)，六合正相應，良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚”。漢代舉行婚禮的地方在“青廬”即用青布搭成的篷帳里，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦人青廬”即是此種風俗。

了解了這些常識，不難理解《孔雀東南飛》的主旨：抨擊封建宗法制、家長制的專制和罪惡，歌頌真摯美好的愛情。

當然，在詩歌教學中進行傳統(tǒng)文化教育的目的是利用傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的養(yǎng)分提高學生的文化素養(yǎng)，達到對文化傳承的教育目標，所以必須注意避免以盲目崇拜的心理進行教學，必須以揚棄的宗旨、批判創(chuàng)新的方式有選擇性地學習。如有些詩人求取功名利祿時的溜須拍馬之作及仕途失意后消極避世情緒的表達等，都應在教學中讓學生學會甄別，學會批判性的繼承，這樣才能有效達成古詩詞教學中傳統(tǒng)文化教育的目的。

二、確定以“提高學生的文化素養(yǎng)”為核心目標的古詩詞教學模式

古詩詞在語文教學中的引入并非單純局限在名篇名句的背誦上，高中古詩詞的教學目標應該是使學生透過古詩詞的學習加深對傳統(tǒng)文化的理解，并與其中涵蓋的文化精華產(chǎn)生情感共鳴。教學中，在對學生進行知識傳授和語感培養(yǎng)之外，更應當注重提高學生的文化素養(yǎng)。教師應當提供一個充滿文化意蘊的課堂，提供詩歌創(chuàng)作背景，創(chuàng)設學習和理解詩歌的氛圍，幫助學生在古詩詞的學習中體悟傳統(tǒng)文化精神。

首先，要通過詩詞名句、傳說故事、名人軼事等方式，激發(fā)學習興趣。然后用配樂朗誦、動情朗讀、和樂唱讀等反復誦讀方式激發(fā)學生誦讀和記憶古詩詞的愿望。中心環(huán)節(jié)是要重視學生的情感觀念的熏陶，引導學生字斟句酌，品味語言的音韻美、意境美，探究詩詞中蘊涵的思想美和情感美，探究詩詞中的民俗風情和民族情結(jié)，探究作品中人物形象的美丑等。不要把教學的重點放在對字句的解構(gòu)上，要給學生自主理解、欣賞以及品讀古詩文的時間和自由，深入挖掘詩歌蘊含的傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，從詩詞包含的思想內(nèi)涵、文化傳統(tǒng)、民族心理、價值觀念以及思維方式等方面探求更深層次的文化傳承，以便更好地讓學生利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念和文化底蘊提高自身的文化素養(yǎng)。

三、營造學習氛圍，開展經(jīng)典作品的拓展閱讀

雖然語文教材中有很多優(yōu)秀的古詩詞作品，但是，相對于學生應該傳承的傳統(tǒng)文化來說還是遠遠不夠的，而在日常學習生活中學生主動接觸傳統(tǒng)文化作品的機會和時間都比較少，因此，語文教師在教學過程中要從教材中的經(jīng)典作品人手，以點帶面，引導學生把學習和欣賞的范圍拓展到該詩人的其他作品以及其他詩人同類題材的作品，激發(fā)學生比較拓展的興趣，讓學生了解更多的古詩詞作品，形成閱讀欣賞的遷移能力，從而更好地傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不僅如此，語文教學活動本身是一種綜合性的活動，教師還要組織形式多樣、方式靈活的課外活動，進行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學生在課外活動中吸收和消化課堂所學并理解傳統(tǒng)文化的精髓。例如舉辦古詩詞朗誦演唱比賽、古詩文名句知識比賽、詩詞短劇表演、詩詞名句書法展覽、詩人詩作專題研究沙龍等活動，讓學生在耳濡目染中感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學生熱愛中華傳統(tǒng)文化的情感，促使學生在傳統(tǒng)文化的熏陶中學習和進步。

總之，高中古詩詞教學中的傳統(tǒng)文化滲透，對于學生文化素養(yǎng)的提升以及文化的傳承有積極的意義。因此，教師應正視傳統(tǒng)文化引入教學的意義，立足于當前古詩詞教學的現(xiàn)狀，采取有效的措施，在課堂教學與課外活動中不斷完善教學方式，加強內(nèi)容的篩選，提高學生解讀經(jīng)典的能力，讓學生在不斷的學習中加深對傳統(tǒng)文化的理解與感悟，進而在傳統(tǒng)文化的熏陶下逐漸形成健全的人格，以實現(xiàn)自身素質(zhì)的全面提升。

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[責任編輯：馬妍春]endprint