基于核心素養(yǎng)與讀寫(xiě)共生視野的群文閱讀教學(xué)

林承雄　李暉

群文閱讀教學(xué)是指為了實(shí)施某一特定教學(xué)目標(biāo)而組織實(shí)施的以文本集群為閱讀對(duì)象，指向讀寫(xiě)技能訓(xùn)練與語(yǔ)文素養(yǎng)提升的單元結(jié)構(gòu)化的教與學(xué)的活動(dòng)。讀寫(xiě)共生是指基于文本集群的教學(xué)載體，著眼于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)提升的以讀導(dǎo)寫(xiě)、以寫(xiě)促讀、讀寫(xiě)有機(jī)融合的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

一、群文閱讀是充實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的必由之路

1.在群文閱讀教學(xué)中達(dá)成語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面，學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展，都是以之為基礎(chǔ)的。群文閱讀教學(xué)是基于文本集群的教學(xué)，它利用文本集群間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)主動(dòng)的積累、梳理和整合，促進(jìn)學(xué)生良好語(yǔ)感的形成，這要比單篇教學(xué)具有更大的優(yōu)勢(shì)。例如教讀《阿房宮賦》，為了幫助學(xué)生更充分地認(rèn)識(shí)賦體文“鋪采搞文，體物寫(xiě)志”的特點(diǎn)，教師增選王粲《登樓賦》、蘇轍《墨竹賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》等與之構(gòu)成文本集群，通過(guò)“精讀+略讀”的導(dǎo)讀模式，圍繞賦體文體式章法、語(yǔ)言修辭等層面來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞，并開(kāi)展名句活用、好句賞析、佳句改寫(xiě)、辭格運(yùn)用仿寫(xiě)等多樣化的讀寫(xiě)結(jié)合訓(xùn)練，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的目的。

2.在群文閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。群文閱讀教學(xué)是一種基于單元結(jié)構(gòu)的教學(xué)，文本集群教學(xué)要比單一文本的零敲碎打更有助于訓(xùn)練學(xué)生的思維。群文閱讀教學(xué)更強(qiáng)調(diào)文本的“互文”關(guān)系，可以促進(jìn)學(xué)生思維廣度的拓展，思維深度的提升。

教讀《跑警報(bào)》時(shí)，教師選編了一個(gè)文本集群——汪曾祺的“美食”散文，其中包含有《五味》《手把肉》《故鄉(xiāng)的食物》《昆明食菌》《四方食事》等，組織學(xué)生閱讀，圍繞“汪曾祺美食散文的文化價(jià)值是什么”來(lái)展開(kāi)研讀探究。通過(guò)群文閱讀，學(xué)生獲得如下認(rèn)知：汪氏美食散文的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為風(fēng)俗人情、知識(shí)考據(jù)、人生哲理三方面，而汪氏美食散文的人生哲理又表現(xiàn)為對(duì)和諧、寬容、寧?kù)o的詩(shī)意生活的崇尚。在群文比較閱讀中求得共性，即規(guī)律性知識(shí)的認(rèn)知，這是訓(xùn)練學(xué)生從個(gè)別到一般的歸納思維的可行途徑。

3.在群文閱讀教學(xué)中落實(shí)審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。相較于單篇閱讀教學(xué)，群文閱讀教學(xué)可以依托文本集群的內(nèi)在有機(jī)關(guān)聯(lián)，更集中地落實(shí)審美鑒賞的知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練。例如教讀高適《塞上聽(tīng)吹笛》一詩(shī)，教師針對(duì)該詩(shī)虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，選擇李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》、杜甫《吹笛》等詩(shī)歌構(gòu)建文本集群。李白的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，杜甫的“風(fēng)飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明”，高適的“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，這些都運(yùn)用了通感手法，化實(shí)為虛，將聽(tīng)覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象。詩(shī)人把笛曲名（如《關(guān)山月》《梅花落》等）拆分，提取曲題中的名詞，諸如“關(guān)山”“月”“梅花”等，將之轉(zhuǎn)化為意象，與其它實(shí)在意象相融，構(gòu)成虛擬的場(chǎng)景，生動(dòng)地傳達(dá)了聽(tīng)曲的體會(huì)。這三首詩(shī)都用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)表情達(dá)意，而側(cè)重點(diǎn)各有不同：李詩(shī)表達(dá)的是去國(guó)懷鄉(xiāng)的悲愁；杜詩(shī)傳達(dá)的是羈旅漂泊、感時(shí)傷世、懷念故園之愁；高詩(shī)抒發(fā)的是戰(zhàn)士的戍邊之志與思鄉(xiāng)之情。

4.在群文閱讀教學(xué)中促進(jìn)文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。群文閱讀教學(xué)可以依據(jù)其高度聚合力的單元結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)，在圍繞某一共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)由文本縱橫比較閱讀與探究的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)促進(jìn)文化傳承與理解。

例如教讀李密的《陳情表》，圍繞如何正確認(rèn)識(shí)晉武帝的“圣朝以孝治天下”的主張，展開(kāi)探究。將其與諸葛亮的前后《出9幣表》，以及《晉書(shū)·孝友傳·李密傳》構(gòu)成文本集群展開(kāi)比較閱讀，探討兩文忠孝思想的內(nèi)涵。通過(guò)開(kāi)展課堂即興辯論、課后隨筆寫(xiě)作等方式來(lái)理解《陳情表》的陳情藝術(shù)，認(rèn)識(shí)《出師表》中諸葛亮的良苦用心。

二、讀寫(xiě)共生是提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的根本途徑

只讀不寫(xiě)，只寫(xiě)不讀，都無(wú)法真正夯實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。實(shí)施群文閱讀教學(xué)，必然要貫穿讀寫(xiě)共生的實(shí)踐過(guò)程。讀與寫(xiě)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)提升的雙翼?！白x寫(xiě)共生”實(shí)踐，意味著寫(xiě)作話題源自閱讀活動(dòng)，因讀而生寫(xiě)，因?qū)懚僮x。讀一個(gè)文本集群，寫(xiě)作對(duì)象可以是針對(duì)多個(gè)文本之間相互聯(lián)系而衍生的規(guī)律性知識(shí)，也可以是針對(duì)某一文本區(qū)別于其它文本的特色。

“讀寫(xiě)共生”實(shí)踐活動(dòng)中的“寫(xiě)”，要寫(xiě)些什么？可以是篇章寫(xiě)作，如基于文本內(nèi)容的擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、讀后感、文學(xué)短評(píng)、專(zhuān)題研究論文等；也可以是片段寫(xiě)作，如基于語(yǔ)言積累的句段仿寫(xiě)、賞析、評(píng)點(diǎn)等。

“讀寫(xiě)共生”，強(qiáng)調(diào)讀與寫(xiě)的相輔相成，若就活動(dòng)側(cè)重點(diǎn)而言，又可細(xì)分為讀而寫(xiě)之寫(xiě)作，和為寫(xiě)而讀之寫(xiě)作。前者指向深化和細(xì)化閱讀的寫(xiě)作，后者是指向?qū)懽骷寄艿拈喿x能力訓(xùn)練。教讀《阿房宮賦》，為解決知人論世的問(wèn)題，教師引入互文本《唐才子傳·杜牧傳》供學(xué)生閱讀，設(shè)計(jì)一道讀寫(xiě)結(jié)合的訓(xùn)練題，閱讀《唐才子傳·杜牧傳》后，試用80字左右，以“杜牧是一個(gè)怎樣的人”試簡(jiǎn)要概括；再引入兩首詠史懷古詩(shī)——唐代胡曾的《阿房宮》、清代丁堯臣的《詠阿房宮》，讓學(xué)生以書(shū)面文字簡(jiǎn)要評(píng)析兩詩(shī)主旨的異同；又讓學(xué)生擴(kuò)展閱讀《上知己文章啟》，讓學(xué)生以“簡(jiǎn)要分析本文主旨”的論述題來(lái)寫(xiě)一段閱讀體會(huì)，進(jìn)一步明確杜牧寫(xiě)作《阿房宮賦》的意圖。這樣的群文閱讀，于讀中寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，其交互并進(jìn)的活動(dòng)過(guò)程涵蓋了信息性閱讀、鑒賞性閱讀與評(píng)價(jià)性閱讀等實(shí)踐活動(dòng)，這一系列的“讀中寫(xiě)”，是偏向于對(duì)主文本《阿房宮賦》的深度理解的。而若基于《阿房宮賦》的“借古諷今”的史論筆法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒這種諷喻性構(gòu)思來(lái)寫(xiě)作議論文，則是主要指向?qū)懽骷寄艿膶?xiě)的訓(xùn)練。endprint