許昌：最美莫過“鈞瓷風”

晨光

“聞聽三國事，每欲到許昌”

在中國古代的都城中，從來沒有一個地方像許昌這樣特殊：它成為封建王朝的都城前后不過20余年，和長安、洛陽、北京、南京這樣數(shù)百年的都城史相比，實在太短暫，但它又是名聲在外的一座都城，即使是很多外國人，也能講出幾句“曹操在許都挾天子以令諸侯”的故事。

這一切都歸功于那部不朽的經(jīng)典《三國演義》。

公元197年，曹操接受謀臣的主張，“奉天子以令不臣”，把東漢的首都從洛陽遷到許地，不但把一座默默無聞的小邑經(jīng)營為一代帝都，為許昌人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，也造就了一個繁盛一時的政治、經(jīng)濟和文化中心。

說起三國，繞不開的就是許昌。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國目前和三國有關的歷史遺跡有500多處，許昌占到了80余處。在《三國演義》一百二十回中，有五十一回一百七十二處提到許都。更別提那些和三國有關的漫畫、網(wǎng)絡游戲了。

唐宋時期，許昌因地處京畿，進入了文化發(fā)展的黃金時代。鄢陵的花卉種植，在唐代便有“江北花卉數(shù)鄢陵”“鄢陵蠟梅冠天下”之盛譽。李白、蘇軾、范仲淹等歷史文化名人，曾多次蒞鄢賞梅；中國五大名瓷之一鈞瓷，誕生于許昌禹州，并以其嚴謹?shù)闹谱鞴に嚕谥袊沾砂l(fā)展史上占有重要位置，形成了許昌一帶的鈞瓷文化。

中國民間藝術(shù)家協(xié)會副主席夏挽群曾說過：“許昌位于中原文化的腹心地帶，是一片催生文化的土地，它的傳統(tǒng)文化博大而厚重，應當加以盤點和梳理?！?/p>

許昌一帶，從歷史上，無疑是河南古代文化興盛和文化產(chǎn)業(yè)繁榮的地區(qū)之一。

建安文學承上啟下

東漢末年，董卓禍亂，天下洶洶。中原地區(qū)出現(xiàn)了“白骨露于野、千里無雞鳴”的慘象，這個時候不要說吟詩作畫的文化，很多士人官員都朝不保夕，漢獻帝在洛陽慘得喝罐熱粥都高興得跟過年一樣。

深謀遠慮的曹操將漢獻帝迎駕到許昌，幾經(jīng)擴建，將這里作為東漢王朝的都城。由于推行屯田政策，中原地區(qū)很快就恢復了活力，經(jīng)濟的繁榮推動了文化的繁榮，歷史上非常著名的“建安文學”就是在許昌興起的。

“‘建安文學代表人物就是‘三曹（曹操、曹丕和曹植）以及‘建安七子。其實除了他們，還有很多士人，也對‘建安文學的興盛起到了很大作用?！痹S昌市文聯(lián)副主席劉平先生說?！敖ò参膶W”初創(chuàng)階段就是在許昌一帶，因為許昌漢代屬于潁川郡，潁川士族階層勢力是非常強大的，無論是政治還是文化上的這種興盛，沒有他們響應，是很難做成的。

曹操是“建安文學”的主將和開創(chuàng)者，其代表作《短歌行》是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材，兩首《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩。曹植是這一時期最負盛名的作家，流傳下來的詩賦文章共有100多篇。

“建安文學”最大的一個成就是五言詩的創(chuàng)立。在此之前，包括曹操本人所作的“東臨碣石，以觀滄?！?，都是四言詩。四言詩的特點是古樸，而五言詩的特色是講求韻律。“詩詞的發(fā)展就是從四言，發(fā)展到講求平仄韻律的五言，再后來就有七言的興盛，再往后出現(xiàn)詞這種長短句。整個過程都是以五言為基礎的。”劉平先生說，打基礎、定格調(diào)，“建安文學”所推崇的五言詩在中國詩詞史上有著承上啟下的作用，“‘建安七子——孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨，還有‘三曹、蔡琰這些人非常優(yōu)秀的作品大多出現(xiàn)在早期，也就是在許昌這一段時間，真摯淳樸的文字、悲壯愴然的格調(diào)，都促成了最終五言詩的興盛”。

由于東漢末年的戰(zhàn)火紛紜，傳統(tǒng)的儒家思想在變亂中轟然倒塌。人們的思想文化觀念在社會無序、天下大亂的情況下，必然會發(fā)生巨大的變化，于是各種不同于以往的思想觀念，紛紛應時而出。這種思想的變化映射到文化層面，就是建安時期呈現(xiàn)多種文化爭奇斗艷，齊頭并進的狀態(tài)。

在建安時期，尤其是漢獻帝遷都，曹操平定冀州后，文學的發(fā)展獲得了一個相當寬松的社會文化環(huán)境，文學士人在積極進取、建功立業(yè)的同時，創(chuàng)作出許許多多表現(xiàn)時代精神、反映時代生活、展現(xiàn)時代風貌的文學作品，使得建安時期成為我國歷史上一個文學繁榮時期。

鈞瓷產(chǎn)業(yè)全國聞名

2014年上半年，電視劇《大河兒女》在央視一套綜合頻道黃金檔開播，掀起了一股收視狂潮，素有“黃金有價鈞無價”和“家有萬貫不如鈞瓷一件”美譽的鈞瓷，首度成為電視劇的“主角”，也讓鈞瓷受到了更多人的關注，刮起一股美麗的“鈞瓷風”。

出禹州市區(qū)，往西南而行約30公里，就是神垕鎮(zhèn)，這里既是鈞瓷文化發(fā)祥地，也是中國北方陶瓷的主要產(chǎn)地和集散地，還是五千多年陶瓷文化積淀而成的、具有典型區(qū)域特色的歷史文化名鎮(zhèn)。

早在唐代，神垕一帶就已燒制出多彩的花瓷和鈞瓷。北宋徽宗年間，鈞瓷生產(chǎn)達到登峰造極的地步，被定為宮廷御用珍品，官府設置官窯，為宮廷燒制貢瓷，實現(xiàn)了鈞瓷生產(chǎn)由民窯向官窯的轉(zhuǎn)變，位居中國五大名瓷之首。隨后，鈞窯的發(fā)展進入鼎盛時期，神垕鎮(zhèn)形成了龐大的窯系，成為陶瓷生產(chǎn)最集中的地區(qū)。金元明清時期，神垕鎮(zhèn)日用陶瓷生產(chǎn)漸成規(guī)模，成為全國日用陶瓷主要產(chǎn)區(qū)之一。

鈞瓷的釉色窯變藝術(shù)效果不是人為的，而是在窯內(nèi)爐火的高溫下自然形成的。鈞瓷入窯的時候，沒有任何色彩，是一體素凈。那絢麗色彩和自然逼真的畫面都是在燒制過程中在窯內(nèi)自然形成的，這就是窯變，也就是我們常說的“入窯一色，出窯萬彩”。

據(jù)史料記載，每年皇室要從官窯精選三十六件珍品，剩余的產(chǎn)品要全部打爛，足見宋徽宗對鈞瓷的鐘愛。也正是因為此，便有“雅堂無鈞，不可自夸富”之說——套用今天的話，大致意思就是手里沒兩件鈞瓷就不好意思稱自己是土豪。

漫步神垕小鎮(zhèn)，古老的街道，鱗次櫛比的老房屋，仿佛讓人回到了遙遠的年代，從這些建筑中，也讓人們見證了這個小鎮(zhèn)昔日的輝煌?！斑M入神垕山，十里長街觀，七十二座窯，煙火遮住天，客商遍地走，日進斗金錢”。這首古老民謠描述的，就是古代鈞瓷產(chǎn)業(yè)的繁華景象。endprint