淺析孔子“天人合一”思想對(duì)解決霧霾問題的啟示

謝薇

摘 要：環(huán)境問題是一個(gè)古老而常新的話題，一直以來都備受關(guān)注，新老問題相互交織，沙漠化、水污染等問題沒有解決的前提下，霧霾又襲擊了人類的生活。而孔子的“天人合一”思想給我們解決霧霾問題提供了一個(gè)全新的視角。本文以“天人合一”為核心，論述其所蘊(yùn)含價(jià)值，為解決霧霾問題尋求意識(shí)層面的導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：天人合一；霧霾；啟示

眾所周知的是，儒家思想的核心是“天人合一”即如何處理好人與自然的關(guān)系問題，以達(dá)到人與自然的和諧相處。然而隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，煤石油等礦產(chǎn)資源的無度開采，導(dǎo)致人類生存的環(huán)境舊問題依然存在，新問題又層出不窮，這嚴(yán)重的損害了人類的利益，所以如何解決這些問題迫在眉睫。

一、天人合一

自古以來“天人合一”是儒家思想津津樂道的話題。“天人合一”中的“天”，蘊(yùn)含兩方面的內(nèi)涵，其一是自然界中之天；其二且具有超現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)在里邊，即天道、天德之天，是德行最高境界的表達(dá)，概括而言是“共生共存”之意。通俗而言，它最具普遍的涵義是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)天人關(guān)系論的重要內(nèi)容，是中國(guó)哲學(xué)基本精神的體現(xiàn)。它最主要的精髓在于如何實(shí)現(xiàn)人與自然的關(guān)系和諧統(tǒng)一。而最佳途徑就是人要對(duì)除人之外的自然萬物充滿關(guān)愛、呵護(hù)。在孔子看來，人與天是相互貫通的、共生共滅的，二者是互為前提存在的，它們是魚與水、毛與皮的關(guān)系，誰也離不開誰，人是自然的主體，自然又是人賴以生存的條件。所以，它們是同為一體的。但是，儒家的“天人合一”思想在揭示人與自然關(guān)系的時(shí)候，并不意味著，人就不能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，它強(qiáng)調(diào)的是人在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的時(shí)候要以尊重自然規(guī)律為前提。

而且，孔子曾有這樣的言論：“惟天惟大，惟舜則之。仁者樂山，智者樂水”。它既有美感享受，又有倫理學(xué)上的情感關(guān)懷。所以說，天不僅只是自然的意義，而且還具有生命和倫理方面之意。“天”是萬物之源，是人的道德性命的終極根源，具有內(nèi)外相統(tǒng)一的價(jià)值。所以說，人與自然都是生命體中不可或缺的一份子，那么人對(duì)待自然的時(shí)候要友善，要學(xué)會(huì)相互交流，而不是與自然對(duì)立起來。

二、霧霾問題的成因

從改革開放以來，我國(guó)把建設(shè)的重點(diǎn)放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，一切事物的首要任務(wù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。眾所周知的環(huán)境問題主要有：資源浪費(fèi)嚴(yán)重、生態(tài)破壞、可再生資源面臨枯竭、大氣污染、沙漠化、溫室效應(yīng)等等，一直是全人類面臨的最大威脅，這些問題還未緩解，又出現(xiàn)了新問題。近幾年，我國(guó)大部分地區(qū)到了冬天就受到霧霾的嚴(yán)重影響，行人無法出行、工作人員無法正常上班、學(xué)生停課等等，長(zhǎng)此以往后果不可想象。那么，霧霾的罪魁禍?zhǔn)资鞘裁茨兀?/p>

首先，能源消費(fèi)的急劇上升，由于一味的追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而忽視了環(huán)境問題。中國(guó)的每個(gè)省份無一例外的，衡量經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只看GDP數(shù)據(jù)，而這種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，依靠的是高能耗、高消耗，大家都知道我們國(guó)家石油、天然氣資源缺乏，能源結(jié)構(gòu)以煤炭為主。此外，近幾年，我國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)不是很景氣，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)只能靠拉動(dòng)內(nèi)需，地方政府為了GDP在全國(guó)的排名，盲目的投資這些重污染的耗能產(chǎn)業(yè)。所以，煤炭資源的大量使用是造成霧霾問題的關(guān)鍵因素之一。其次，消費(fèi)主義的盛行也是導(dǎo)致霧霾嚴(yán)重的根源之一，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和大眾財(cái)富的積累，為了消費(fèi)而消費(fèi)成為一種時(shí)尚，所有產(chǎn)品的資料均來自自然界，盲目的消費(fèi)使得自然資源嚴(yán)重浪費(fèi)，綠色植被的自凈和調(diào)節(jié)功能削弱。這樣面對(duì)各種污染氣體的排放，自然界不能靠自身的能力去平衡，由此以往，日積月累為霧霾污染埋下隱患。

綜上所述，霧霾問題已經(jīng)嚴(yán)重影響了人們的正常生活和身心健康，解決它已經(jīng)迫在眉睫。從技術(shù)層面入手，固然可以取得最佳效果，但是卻無法徹底解決。所以，霧霾還需要一些意識(shí)層面的東西為其指導(dǎo)。

三、儒家思想對(duì)于霧霾問題的啟示

“天人合一”概括而言就是愛人，愛人賴以生存的自然界，處理好人與自然的關(guān)系問題等。當(dāng)今霧霾面臨的困境是人與自然之間的矛盾加劇，霧霾已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國(guó)某些方面的正常運(yùn)行。

“天人合一”不言而喻，就是要人和自然界共生共存，人與自然和諧共處。那么面對(duì)當(dāng)今的霧霾問題，是人為了自身的享受和追求物質(zhì)財(cái)富，忽略了自然的承受力，大量的向自然界排放有害氣體等造成的，這就嚴(yán)重違反了“天人合一”思想的初衷和要義。從而加劇了自然界與人類之間的矛盾，自然界以自己的方式懲罰人類的惡行。隨著自然界被破壞的程度越來越嚴(yán)重，近幾年來，自然災(zāi)害頻發(fā)，地震、泥石流、海嘯無不威脅著全人類的生命財(cái)產(chǎn)安全。霧霾又以更加猛烈的力度來襲，這又是環(huán)境問題的進(jìn)一步惡化。該怎樣解決這些問題，孔子的“天人合一”思想為我們提供了非常有價(jià)值的借鑒。霧霾問題的解決根源就是，人要從自身出發(fā)，去愛自然，關(guān)心、呵護(hù)我們賴以生存的地球家園。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，對(duì)自然的索取要用之有節(jié)，取之有度。

總而言之，人與自然是共生共存的。人的生存以自然為載體，自然離開人也就沒有意義。所以，人與自然的關(guān)系不能是對(duì)抗的，而是互動(dòng)、互利、交流的。在向現(xiàn)代化進(jìn)軍的過程中，人類創(chuàng)造了越來越多的物質(zhì)財(cái)富，但也污染了環(huán)境，破壞了生態(tài)。在這種情況下，挖掘“天人合一”的精神資源，強(qiáng)調(diào)和實(shí)踐天人和諧的思想，促進(jìn)人與自然和諧相處，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度來說，為城鄉(xiāng)居民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，功在當(dāng)代、利及千秋；同時(shí)對(duì)于制定和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確對(duì)待自然，防治環(huán)境污染，維持生態(tài)平衡，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

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