女排精神：一種集體記憶的建構(gòu)
——以《人民日?qǐng)?bào)》(1981—2016)相關(guān)報(bào)道為例*

王 芳，申立平

(1.天津外國(guó)語大學(xué) 國(guó)際傳媒學(xué)院，天津 300204;2.河北省臨城縣鴨鴿營(yíng)中學(xué)，河北臨城 054300)

女排精神：一種集體記憶的建構(gòu)
——以《人民日?qǐng)?bào)》(1981—2016)相關(guān)報(bào)道為例*

王 芳1，申立平2

(1.天津外國(guó)語大學(xué) 國(guó)際傳媒學(xué)院，天津 300204;2.河北省臨城縣鴨鴿營(yíng)中學(xué)，河北臨城 054300)

本文將借助集體記憶理論，通過分析1981年至2016年《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于女排精神的報(bào)道文本，研究媒體如何建構(gòu)女排精神，使其成為一種激勵(lì)國(guó)人的精神力量和集體記憶。研究發(fā)現(xiàn)媒體對(duì)女排精神的內(nèi)涵闡釋從改革開放初期頑強(qiáng)拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光，到改革攻堅(jiān)階段的不忘初心、永不言棄、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這一變化是適應(yīng)社會(huì)變遷的需要,加強(qiáng)了國(guó)家認(rèn)同。集體記憶是一種選擇性記憶，政府為媒體議程設(shè)置，媒體對(duì)女排精神的傳播以影響民眾。媒體在集體記憶建構(gòu)過程中發(fā)揮了再現(xiàn)記憶和創(chuàng)造記憶的作用。

女排精神；集體記憶；媒體；《人民日?qǐng)?bào)》；中國(guó)夢(mèng)

2016年中國(guó)女排獲得里約奧運(yùn)會(huì)冠軍，冠軍之戰(zhàn)創(chuàng)造了超過70%的收視率，“女排精神”一時(shí)成為互聯(lián)網(wǎng)的熱搜詞?！度嗣袢?qǐng)?bào)》稱，中國(guó)女排“始終是國(guó)人奮發(fā)進(jìn)取、為國(guó)爭(zhēng)光的動(dòng)力源泉，是民族精神中熠熠生輝的寶貴財(cái)富”[1]。

女排精神可追溯至20世紀(jì)80年代。1981年中國(guó)女排第一次奪得世界杯冠軍，這也是中國(guó)在世界三大排球賽事上首次奪冠?！度嗣袢?qǐng)?bào)》提出“向女排姑娘學(xué)習(xí)，在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揚(yáng)女排精神，振興中華”。蔡暢、鄧穎超、康克清等同志為女排題詞，中央領(lǐng)導(dǎo)同志接見女排，號(hào)召全國(guó)各行各業(yè)都要學(xué)習(xí)女排精神。自此全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)女排、實(shí)現(xiàn)四化建設(shè)的活動(dòng)。從1981年到1986年，中國(guó)女排在世錦賽、奧運(yùn)會(huì)等重要賽事中連續(xù)奪冠，成為世界排球史上第一支奪得“五連冠”的隊(duì)伍。中國(guó)女排成為國(guó)人的偶像和驕傲，女排精神上升為民族精神的一部分。之后中國(guó)女排陷入低谷。陳忠和教練帶領(lǐng)中國(guó)女排獲得2003年世界杯冠軍、2004年雅典奧運(yùn)會(huì)冠軍，這批女排隊(duì)員被稱作“黃金一代”。隨后女排又一蹶不振。郎平2013年擔(dān)任女排教練，成績(jī)開始起色，2016年中國(guó)女排在國(guó)人翹首以盼中奪得奧運(yùn)會(huì)冠軍。

國(guó)人對(duì)中國(guó)女排有一種特殊情結(jié)，女排精神承載著幾代人的共同記憶。那么，女排精神作為一種集體記憶如何被建構(gòu)，這是本文試圖研究的問題。

一、文獻(xiàn)回顧

西方關(guān)于集體記憶的研究源自法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干，他提出共同回憶創(chuàng)造一種凝聚感，形成的“集體意識(shí)”能為共同體找到一種描述自己的事實(shí)。在此基礎(chǔ)上，其弟子哈布瓦赫在《記憶的社會(huì)性結(jié)構(gòu)》中提出“集體記憶”一詞。之前關(guān)于記憶的研究主要是從生理、心理角度進(jìn)行，而哈布瓦赫提出記憶是社會(huì)建構(gòu)的，他將“集體記憶”定義為“一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性。”[2]哈布瓦赫之后，康納頓將社會(huì)記憶的研究向前推進(jìn)，著有《社會(huì)如何記憶》，他研究了權(quán)力如何在社會(huì)記憶的建構(gòu)中發(fā)揮作用，以及人們對(duì)權(quán)力影響下的社會(huì)記憶是如何接受的。

國(guó)外學(xué)者從20世紀(jì)80年代開始集中對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行研究，涉及學(xué)科有社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)記憶的研究，代表性的有景軍的《神堂記憶》、納日碧力戈對(duì)云南瑤族民間信仰的研究、王漢生和劉亞秋對(duì)知青集體記憶的研究、郭于華對(duì)農(nóng)業(yè)合作化的女性的記憶研究，以及臺(tái)灣學(xué)者王明柯對(duì)華夏族群認(rèn)同的研究等。

由于在當(dāng)代社會(huì)，媒介在集體記憶的保存、傳播中扮演重要角色，近年來有學(xué)者從傳播學(xué)角度研究集體記憶。周海燕(2014)梳理了媒介與集體記憶相關(guān)的學(xué)術(shù)淵源和發(fā)展脈絡(luò)[3]，她還以記憶理論為框架分析大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中吳滿有、趙占魁等典型人物的報(bào)道，研究權(quán)力是如何掌控新聞生產(chǎn)的過程，并通過對(duì)新聞話語的控制來建構(gòu)社會(huì)記憶[4]。李紅濤、黃順銘(2014)借助文化創(chuàng)傷理論，研究了《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)南京大屠殺事件的恥化敘事，建構(gòu)了大屠殺的集體記憶。[5]

綜上，關(guān)于媒介與集體記憶開始引起傳播學(xué)者的關(guān)注，但已有研究數(shù)量還比較少。薛文婷(2012)研究了《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于女排“五連冠”的報(bào)道，時(shí)間段是20世紀(jì)80年代，發(fā)現(xiàn)相關(guān)報(bào)道建構(gòu)了國(guó)人對(duì)國(guó)家的歸屬感和忠誠(chéng)感，以及對(duì)以頑強(qiáng)、拼搏為核心的民族精神的認(rèn)同。[6]本文的研究報(bào)道文本時(shí)間跨度更長(zhǎng)，研究重點(diǎn)也有不同。三十多年來，女排精神一再被提起，已融入國(guó)人的記憶中。本文將借助集體記憶理論，通過分析媒介報(bào)道文本，探討媒體如何建構(gòu)女排精神，使其成為一種激勵(lì)國(guó)人的精神力量和集體記憶。

二、研究方法與思路

前人對(duì)媒介與集體記憶的經(jīng)驗(yàn)研究多采用話語分析法和內(nèi)容分析法。本文以1981—2016年《人民日?qǐng)?bào)》相關(guān)報(bào)道為分析文本，采用加姆森等人發(fā)展出的框架分析法?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為國(guó)家機(jī)關(guān)報(bào)，具有權(quán)威性，其數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容連貫、完整，適合做歷時(shí)性分析。筆者在《人民日?qǐng)?bào)》圖文數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索全文含有“女排精神”的報(bào)道，獲得130條結(jié)果(截止時(shí)間為2016年12月31日)。

首先，仔細(xì)閱讀這些報(bào)道文本，分析意識(shí)形態(tài)包裹所采用的結(jié)構(gòu)框架、隱喻、警句、口號(hào)、描述、訴求對(duì)象等，探討《人民日?qǐng)?bào)》如何闡釋女排精神，歷經(jīng)三十多年，女排精神的內(nèi)涵是否有變化。其次，結(jié)合社會(huì)變遷的背景分析女排精神內(nèi)涵變化的原因。再次，媒介將女排精神建構(gòu)為一種集體記憶，這一過程中媒介發(fā)揮了怎樣的作用。

三、結(jié)果分析

(一)報(bào)道篇數(shù)

從1981年至2016年，《人民日?qǐng)?bào)》含有“女排精神”的報(bào)道數(shù)量呈現(xiàn)出兩邊高、中間低的折線圖(見圖1)。篇數(shù)最多的年份是2016年(47篇)，占比36%。2016年是女排最近一次奪冠，是中國(guó)女排在陷入低谷、時(shí)隔12年后再次奪得奧運(yùn)會(huì)冠軍，是老女排隊(duì)員郎平作為教練員帶領(lǐng)新女排獲得的奧運(yùn)會(huì)冠軍，備受矚目，《人民日?qǐng)?bào)》一再重復(fù)提起女排精神。其次是1981年(19篇)，1981年是中國(guó)女排第一次奪冠(世界杯冠軍)，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)出學(xué)習(xí)女排精神的號(hào)召。上世紀(jì)80年代是學(xué)習(xí)女排的高潮，《人民日?qǐng)?bào)》大力宣傳，從1981年到1986年，《人民日?qǐng)?bào)》共發(fā)表關(guān)于女排的報(bào)道超過500篇。再次是2008年(10篇)，中國(guó)女排在北京奧運(yùn)會(huì)上戰(zhàn)勝古巴隊(duì)摘得銅牌，被認(rèn)為是發(fā)揚(yáng)老女排精神，竭盡全力，而且這一年郎平帶領(lǐng)美國(guó)隊(duì)奪得亞軍，國(guó)人把掌聲同樣送給郎平。相對(duì)而言，其他年份對(duì)“女排精神”的報(bào)道篇數(shù)都是個(gè)位數(shù)。從1987年至1991年都是0篇，這也是中國(guó)女排成績(jī)最差時(shí)期，1988年奧運(yùn)會(huì)獲得季軍，也標(biāo)志著五連冠的輝煌過去，1992年奧運(yùn)會(huì)只得到第7名，是中國(guó)女排奧運(yùn)最差成績(jī)。

圖1 1981—2016年《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于“女排精神”的報(bào)道數(shù)量年度分布

(二)報(bào)道框架

鑒于1981年、2016年的報(bào)道篇數(shù)最多，筆者對(duì)這兩個(gè)年份的報(bào)道進(jìn)行框架分析(見表1)。

1.“為國(guó)爭(zhēng)光”的報(bào)道框架

1981年的報(bào)道是基于“為國(guó)爭(zhēng)光”的框架，報(bào)道的關(guān)鍵詞是國(guó)家、榮譽(yù)、愛國(guó)主義、集體主義、革命精神。報(bào)道號(hào)召全國(guó)各行各業(yè)人民學(xué)習(xí)女排，振興中華，實(shí)現(xiàn)四化。1981年11月17日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道女排世界杯奪冠的消息，并配發(fā)評(píng)論《學(xué)習(xí)女排 振興中華》，開頭、結(jié)尾共用了六個(gè)感嘆句，開篇就是“我們贏了！中國(guó)女排奪得了世界杯”，表達(dá)了國(guó)人壓抑太久，揚(yáng)眉吐氣的心情，提出用女排精神去搞現(xiàn)代化建設(shè)。接下來，《人民日?qǐng)?bào)》在11月23日、11月30日、12月6日發(fā)表三篇評(píng)論《為祖國(guó)何惜年華》《吹盡狂沙始到金》《生命光華在于搏》，三贊女排精神，強(qiáng)調(diào)只有把青春獻(xiàn)給祖國(guó)爭(zhēng)取榮譽(yù)，才有價(jià)值。

在這一框架下，媒體的報(bào)道具有一定政治色彩。在一篇主題為女排是怎樣成長(zhǎng)起來的報(bào)道中，開篇就是“黨的關(guān)懷”，敘述了周恩來、賀龍等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)中國(guó)女排的關(guān)心。[7]再如教練講述女排奪冠背后離不開許多人支持，江蘇男排留下4名優(yōu)秀隊(duì)員做陪練，國(guó)家體委顧問強(qiáng)調(diào)“這就是社會(huì)主義制度的好”[8]。

2.“個(gè)人—國(guó)家夢(mèng)想”的報(bào)道框架

2016年《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道特點(diǎn)：一是評(píng)論密度高，表現(xiàn)輿論引導(dǎo)力度大。8月22日女排奪冠，《人民日?qǐng)?bào)》頭版發(fā)消息并配發(fā)評(píng)論《壯哉，女排精神！》，評(píng)述女排精神對(duì)于上世紀(jì)80年代和今天的意義。8月23日評(píng)論《時(shí)代何以重喚“女排精神”》將女排精神闡釋為永不言棄、團(tuán)結(jié)一心、勇于拼搏的精神。接著8月29日、30日、31日連發(fā)“以女排精神激蕩中國(guó)力量”的系列評(píng)論《為國(guó)爭(zhēng)光 振奮民族自信心》《頑強(qiáng)拼搏 鼓起奮斗精氣神》《團(tuán)結(jié)奮進(jìn) 匯聚發(fā)展正能量》，將女排精神與時(shí)代需要結(jié)合起來，“實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，仍要發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中國(guó)精神，發(fā)揮以集體主義為特色的中國(guó)優(yōu)勢(shì)”。二是內(nèi)容更深入，在2016年9月的系列報(bào)道“人、隊(duì)、魂”中，探討中國(guó)女排能給時(shí)代和社會(huì)留下哪些精神財(cái)富，為女排精神闡釋新內(nèi)涵：科學(xué)精神、職業(yè)精神。

在從“個(gè)人—國(guó)家夢(mèng)想”這一框架下，女排精神的核心沒有變，但是媒體報(bào)道完成了個(gè)人和國(guó)家的銜接：為祖國(guó)爭(zhēng)光，為民族爭(zhēng)氣，為人生添彩。女排姑娘有自己的個(gè)人夢(mèng)想，拿金牌，通過拼搏可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想。這讓受眾感到愛國(guó)主義、女排精神都是很具體的，是普通人可以學(xué)習(xí)的?！绑w育明星既反映了其所代表的公眾性格，同時(shí)也超越了日常生活的局限。他們體現(xiàn)了其追隨者的夢(mèng)想?！盵9]夢(mèng)想的起點(diǎn)是個(gè)人，個(gè)體的小夢(mèng)想組成偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。這種精神激勵(lì)就從個(gè)體自然地過渡到國(guó)家。

表1 1981年和2016年《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于女排精神的報(bào)道框架分析

續(xù)表

(三)女排精神的內(nèi)涵

在這130篇報(bào)道中，有58篇(占比45%)都對(duì)女排精神進(jìn)行了說明。其中提及頻率最高的三個(gè)詞依次為拼搏、頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)，這也是女排精神的核心內(nèi)涵。但是從改革開放初(1981年)到改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段(2016年)，歷經(jīng)三十多年，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)女排精神的具體闡釋也有變化。

上世紀(jì)80年代，中國(guó)結(jié)束文革，實(shí)行改革開放，國(guó)家百?gòu)U待興，中國(guó)女排的“五連冠”向世人展示了“中國(guó)人能行”，女排精神猶如一面精神旗幟，讓世人看到中國(guó)的集體主義、愛國(guó)精神、自強(qiáng)意志，能達(dá)到怎樣的高度和創(chuàng)造怎樣的奇跡。對(duì)外，中國(guó)要走向國(guó)際舞臺(tái)，女排隊(duì)員完美地展現(xiàn)了80年代中國(guó)青年拼搏向上的精神面貌；對(duì)內(nèi)，需要一種精神力量激勵(lì)全國(guó)人民投入“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)。因此“女排精神”被闡釋為頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致。

經(jīng)過三十多年的改革開放，我國(guó)進(jìn)入改革攻堅(jiān)階段，存在一些深層次的社會(huì)矛盾和社會(huì)問題，社會(huì)需要一種堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神，在全國(guó)人民在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一心，攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。女排精神被重新賦予“不忘初心，永不言棄”的新內(nèi)涵，在困境中的堅(jiān)守與奮起、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感、對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求。郎平帶領(lǐng)女排，改變了“魔鬼訓(xùn)練”，走專業(yè)化、科學(xué)化、國(guó)際化的新路子，這與我們黨強(qiáng)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀、“工匠精神”等是相一致的。經(jīng)過時(shí)代傳承與發(fā)展的女排精神，既能喚起經(jīng)歷過80年代的中老年人對(duì)老女排的記憶，又能引起年輕一代的共鳴。

(四)女排隊(duì)員的形象

從《人民日?qǐng)?bào)》三十多年來對(duì)女排的報(bào)道中，發(fā)現(xiàn)女排隊(duì)員的媒介形象經(jīng)歷了從英雄到人的變化。20世紀(jì)80年代媒體對(duì)運(yùn)動(dòng)員的報(bào)道多是描述如何刻苦訓(xùn)練，女排隊(duì)員是“標(biāo)準(zhǔn)化”的巾幗英雄，個(gè)個(gè)都是“鐵姑娘”形象：吃苦受難，把個(gè)人幸福、生活享受、身體健康都置之度外，要球不要命，憑借超人意志奪冠?！拌F”字是對(duì)女排精神的概括，表現(xiàn)女排姑娘的“鋼鐵意志”，具有特定的時(shí)代色彩。但是鐵姑娘的形象距離受眾有點(diǎn)遠(yuǎn)，抹殺了隊(duì)員的個(gè)性。

2016年《人民日?qǐng)?bào)》呈現(xiàn)的女排隊(duì)員依然是“英雄”，但是“英雄”接地氣、可親可感。《讀懂女排》系列報(bào)道通過講述人性化的故事，呈現(xiàn)女排隊(duì)員的形象是漂亮、活潑、會(huì)哭會(huì)笑的90后，在講故事中傳播“女排精神”，這也更符合傳播規(guī)律。比如同樣是報(bào)道女排姑娘堅(jiān)強(qiáng)，1981年的報(bào)道展示的是“鐵”，2016年的報(bào)道展示的是“硬”，但硬中帶軟，如描寫朱婷：她不僅打球風(fēng)格神似當(dāng)年的“鐵榔頭”，遇到困難也跟郎平一樣有股“死磕”的勁頭；但中國(guó)女排這一路走來，挫折與磨難如影隨形，這對(duì)“不愛哭”的師徒都曾掉過淚。[10]如報(bào)道袁心玥，說她是國(guó)家隊(duì)史上的“第一海拔”(身高1.99米)，平時(shí)是隊(duì)里的開心果，一上賽場(chǎng)，就兩眼充滿殺氣，每一次扣球得分，彪悍的“海豚音”響徹全場(chǎng)；回到場(chǎng)下，像個(gè)孩子一樣跑到郎平身邊求抱抱[11]。這就把一個(gè)活潑可愛的鄰家女孩帶到讀者面前。

再如80年代初《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道郎平，只是稱她為“鐵榔頭”，幾乎沒有關(guān)于她個(gè)人的故事；2016年的報(bào)道則呈現(xiàn)了郎平“嚴(yán)格教練+慈愛母親+國(guó)際郎”的形象：在賽場(chǎng)上以身作則，親力親為；賽場(chǎng)外，用自己的錢給隊(duì)員買營(yíng)養(yǎng)品，像母親對(duì)女兒一樣愛護(hù)、關(guān)心、信任隊(duì)員；在新聞發(fā)布會(huì)上用英文回答記者提問等。把郎平對(duì)于“女排精神”的發(fā)展用其有個(gè)性的話語、行動(dòng)表現(xiàn)出來，如“人生不是一定會(huì)贏，而是努力去贏”。

四、研究討論

(一)女排精神的建構(gòu)與國(guó)家認(rèn)同

女排精神成為一個(gè)時(shí)代國(guó)人的集體記憶，主要作用是加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同是一國(guó)公民對(duì)自己歸屬哪個(gè)國(guó)家的認(rèn)知以及對(duì)這個(gè)國(guó)家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評(píng)價(jià)和情感，是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華。[12]重大體育比賽經(jīng)過媒介傳播，猶如一種“媒介儀式”，讓受眾成為重大事件的見證者，卷入其中的受眾會(huì)得到安德森所說的“想象的共同體”的體驗(yàn)。這樣，體育為民眾的日常生活和抽象的國(guó)家/民族認(rèn)同建立了心理聯(lián)系。媒體通過多種修辭表達(dá)，連接了歷史與記憶，并借由媒體在公眾記憶中再現(xiàn)或創(chuàng)造歷史用以建構(gòu)民族國(guó)家的集體認(rèn)同。[13]媒體對(duì)女排精神的報(bào)道，特別是《人民日?qǐng)?bào)》在1981年、2016年對(duì)女排進(jìn)行濃墨重彩地報(bào)道，從媒體評(píng)論的標(biāo)題上可見：共和國(guó)旗幟、榮光、祖國(guó)、壯哉、大寫、致敬等。

(二)媒體選擇性建構(gòu)集體記憶

集體記憶雖然是建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，但是作為社會(huì)記憶，又是一種選擇性記憶，這從女排精神的內(nèi)涵調(diào)整中可以看出。媒體不斷重復(fù)的女排精神的內(nèi)涵是頑強(qiáng)拼搏，任何時(shí)期都需要有拼搏的精神，不斷強(qiáng)化這一內(nèi)涵，喚起人們的共享情感。另一方面，不同時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)女排精神的闡釋是對(duì)應(yīng)不同時(shí)期的社會(huì)需要，為女排精神注入新的內(nèi)涵，這種闡釋和解讀具有選擇性。

前人對(duì)集體記憶的研究熱點(diǎn)之一是權(quán)力在其中的作用。從女排精神的建構(gòu)中，我們看到議程設(shè)置的影響。麥庫(kù)姆斯從議程設(shè)置的角度指出，往歷史深處走去，大眾媒介(包括流行書籍、學(xué)校教科書、電影以及新聞媒介)對(duì)歷史事件的選擇性紀(jì)念對(duì)公眾議程影響深遠(yuǎn)，它不僅凸顯了歷史事件的顯要性，而且也強(qiáng)調(diào)了我們記憶中這些事件的特殊面與細(xì)節(jié)。[14]《人民日?qǐng)?bào)》作為黨中央的機(jī)關(guān)報(bào)，關(guān)于女排的報(bào)道出現(xiàn)的版面位置、篇幅長(zhǎng)短、是否配發(fā)評(píng)論、圖片等，都能看出有一種主動(dòng)的輿論引導(dǎo)在其中。政府通過對(duì)報(bào)紙?jiān)O(shè)置議程，進(jìn)而影響民眾。況且我國(guó)是“大國(guó)體育”，體育與政治的關(guān)系比較密切。1981年共有8篇(占比42%)報(bào)道是祝賀、號(hào)召性質(zhì)的，可見80年代學(xué)習(xí)女排活動(dòng)有一種自上至下的政治力量推動(dòng)。2016從上到下對(duì)女排精神的呼喚達(dá)到一致，一方面黨和政府需要通過重新強(qiáng)調(diào)女排不忘初心、攻堅(jiān)克難、永不言棄的精神，來契合改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段的中國(guó)社會(huì)需要，從媒體對(duì)女排奪冠的報(bào)道力度可見；另一方面，民眾享受改革開放三十多年帶來的物質(zhì)豐富的同時(shí)，也伴隨著精神層面的某些缺失，民眾也有精神需要，從里約奧運(yùn)期間微信朋友圈被刷屏可見。

(三)集體記憶建構(gòu)中媒體的作用

在集體記憶建構(gòu)中，媒體主要是兩個(gè)作用：再現(xiàn)記憶和創(chuàng)造記憶?！断胂蟮墓餐w》作者安德森認(rèn)為，國(guó)家是通過紙質(zhì)媒體的“再現(xiàn)”與敘述體形成共識(shí)的，新聞報(bào)道是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。媒體的慣用手法是類比式的歷史敘事來描繪當(dāng)前事件?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在對(duì)女排的報(bào)道中，不斷地復(fù)述“女排精神”，如《從洛杉磯到里約 續(xù)寫了32年的傳奇》《〈人民日?qǐng)?bào)〉上的中國(guó)女排》《重溫“老女排”精神》等；女排成績(jī)低落時(shí)，報(bào)道內(nèi)容是要發(fā)揮女排精神，重振雄風(fēng)；女排贏球時(shí)，報(bào)道內(nèi)容是那支我們熟悉的女排回來了，認(rèn)為女排打得好，是發(fā)揮了女排精神的結(jié)果。正是在一次次的復(fù)述中，讓人們?nèi)〉霉沧R(shí)，形成集體記憶。Bennett and Lawrence提出的“新聞聚像”，是指某些(濃縮新聞故事的決定性)畫面(瞬間或人物形象)，在媒體引入到后續(xù)的新聞故事中后，具有了超出最初事件的生命力。[15]在女排精神的集體記憶中，郎平就是“新聞聚像”。在相當(dāng)程度上她是女排精神的代表，能夠暗示過去與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)：當(dāng)年的“鐵榔頭”作為運(yùn)動(dòng)員奪得奧運(yùn)金牌，那時(shí)的女排精神代表著自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏；而今以主教練身份率隊(duì)再登奧運(yùn)之巔，傳遞的女排精神是不忘初心、永不言棄[11]?！度嗣袢?qǐng)?bào)》根據(jù)時(shí)代需要對(duì)“女排精神”闡釋的變化，這是“創(chuàng)造”集體記憶的體現(xiàn)。

五、結(jié)語

本文通過對(duì)1981—2016《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于女排精神的報(bào)道文本進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)：

第一，35年來女排的成績(jī)有長(zhǎng)有落，但女排精神一直都在，成為一種集體記憶和精神力量。但是這種集體記憶的建構(gòu)和時(shí)代變遷、社會(huì)需要的大背景密切相關(guān)。1981年《人民日?qǐng)?bào)》建構(gòu)了“頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光”的女排精神，2016年對(duì)女排精神的闡釋保留了拼搏、頑強(qiáng)的含義，應(yīng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變遷的需要，發(fā)展了新的內(nèi)涵——不忘初心、與時(shí)俱進(jìn)，具體而言有科學(xué)精神、專業(yè)精神和國(guó)際化。

第二，媒體把女排精神建構(gòu)為一種集體記憶，加強(qiáng)了國(guó)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。這種記憶的建構(gòu)是一種選擇性建構(gòu)，是一種立足于現(xiàn)在而對(duì)過去的建構(gòu)。這種選擇性建構(gòu)背后是議程設(shè)置，政府為媒體設(shè)置議程，媒體通過報(bào)道影響公眾的記憶。如果說20世紀(jì)80年代學(xué)習(xí)女排的媒體報(bào)道有較強(qiáng)的政治推動(dòng)，那么2016年學(xué)習(xí)女排精神的媒體報(bào)道是一種上下一致呼應(yīng)的結(jié)果。媒體在“女排精神”這一集體記憶建構(gòu)中發(fā)揮了再現(xiàn)記憶和創(chuàng)造記憶的作用。

[1] 李長(zhǎng)云.《人民日?qǐng)?bào)》上的中國(guó)女排[N].人民日?qǐng)?bào),2016-8-22(15).

[2] 哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海：上海人民出版社,2002.

[3] 周海燕.媒介與集體記憶研究：檢討與反思[J].新聞與傳播研究,2014(9).

[4] 周海燕.記憶的政治[M].北京：中國(guó)發(fā)展出版社,2003.

[5] 李紅濤，黃順銘.“恥化”敘事與文化創(chuàng)傷的建構(gòu)：《人民日?qǐng)?bào)》南京大屠殺紀(jì)念文章(1949—2012)的內(nèi)容分析[J].新聞與傳播研究,2014(1).

[6] 薛文婷.認(rèn)同建構(gòu)視野下的《人民日?qǐng)?bào)》女排“五連冠”報(bào)道分析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(9).

[7] 寫在女排奪得世界杯之后[N]. 人民日?qǐng)?bào),1981-11-19(4).

[8] 教練袁偉民談女排冠軍是怎樣得來的[N].人民日?qǐng)?bào),1981-11-26(4).

[9] Tomlinson,J.The Game’s Up- Essays in the Cultural Analysis of Sport, Leisure and Popular Culture[M]. Popular Cultural Studies,1999:15. Aldershot: Ashgate Publishing.轉(zhuǎn)引自伯頓.媒體與社會(huì)：批判的視角[M]. 史安斌,等譯.北京：清華大學(xué)出版社,2007:340.

[10] 鄭軼,李長(zhǎng)云,郭祥.是強(qiáng)者就要面對(duì)所有困難[N].人民日?qǐng)?bào),2016-9-23(23).

[11] 鄭鐵,李長(zhǎng)云,郭祥.拼搏的人生最美麗[N].人民日?qǐng)?bào),2016-9-27(22).

[12] 董進(jìn)霞,陸地,李璐瑒.全球化世界中的體育與國(guó)家認(rèn)同、倫敦奧運(yùn)會(huì)及女子體育[J].體育與科學(xué),2014(1).

[13] 劉燕.國(guó)族認(rèn)同的力量：論大眾傳媒對(duì)集體記憶的重構(gòu)[J].新疆社會(huì)科學(xué),2011(2).

[14] 麥庫(kù)姆斯.議程設(shè)置：大眾媒介與輿論[M].郭鎮(zhèn)之,徐培喜,譯.北京：北京大學(xué)出版社,2008.

[15] Bennett, W. Lance and Regina G.Larence.1995.News icons and the mainstreaming of social change[J]. Journal of Communication,45(3):20-35.

(責(zé)任編校：楊睿)

SpiritofChineseWomen’sVolleyballTeam:ConstructionofCollectiveMemory——TakingtheRelatedReportsofPeople’sDaily(1981—2016)asanExample

WANG Fang1, SHEN Li-ping2

(1.SchoolofCommunication,TianjinForeignStudiesUniversity,Tianjin300204,China;2.YageYingMiddleSchoolofLinchengCounty,HebeiLincheng054300,China)

Based on the theory of collective memory, this paper analyzes the reports about Chinese women’s volleyball team from 1981 to 2016 onPeople’sDailyand discusses how the spirit of Chinese women volleyball team was constructed by media to be spiritual strength and collective memory. It is found that the spirit was interpreted to tenaciously striving to succeed and winning honor for the country in the early 1980s, and that was interpreted to not forget the heart, never giving up and the dream of China in crucial reform stage. The change is to meet the needs of social changes, and to strengthen national identity. Accordingly, collective memory is a kind of selective memory and the government set agenda for media so that the spirit of Chinese Women’s Volleyball Team could influence people. In the process of collective memory construction, the media plays the role of reappearing and creating memory.

spirit of Chinese women’s volleyball; collective memory; media;People’sDaily; Chinese dream

10.3969/j.issn.1672- 0598.2017.05.015

2017- 01-12

天津社科規(guī)劃項(xiàng)目(TJXC13-003)“新媒體語境下對(duì)青年人的輿論引導(dǎo)研究”。

王芳(1980—)，女，河北邢臺(tái)人；副教授，碩士生導(dǎo)師，博士，主要從事傳播社會(huì)學(xué)研究。 申立平(1971—)，女，河北省臨城縣鴨鴿營(yíng)中學(xué)，教師。

G260

：A

：1672- 0598(2017)05- 0108- 06