試論民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合

黃薇

摘要：民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化寶庫中極為重要的組成部分，是一切美術(shù)形式的母體，是民族基礎(chǔ)文化之一。民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計同宗同源，一脈相承。深厚的人文特色為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計最根本的源泉之一，民間美術(shù)色彩中所蘊含的文化底蘊是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的土壤和源泉，民間美術(shù)色彩被廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計開拓了思路、豐富了創(chuàng)作方法。為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了寶貴的藝術(shù)元素和創(chuàng)新靈感。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；民間美術(shù)；色彩；有效結(jié)合

民間美術(shù)與人們的衣食住行密切相關(guān)，它主要通過物態(tài)形式直接反映生活，滿足人們自己的審美需要，體現(xiàn)服務(wù)于生活，美化生活的實用目的。這就必然要涉及到人們的心理、情感、思維方式、民族性格等各個方面，形成一種具有普遍意義的民間審美文化，它從思想、智慧、造型特色、情感誠樸、豐富寓意、純真風(fēng)格等諸多方面，為藝術(shù)設(shè)計注入新鮮的營養(yǎng)血液，提供豐富的借鑒的寶庫。

一、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

（一）民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的歷史淵源。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計本質(zhì)上具有一種天然的關(guān)系，民間美術(shù)實質(zhì)上是原始美術(shù)的一種延續(xù)和擴展，長期的發(fā)展中民間美術(shù)保持著藝術(shù)本質(zhì)的質(zhì)樸，但是隨著人類的生存，民間美術(shù)的第一特征仍是實用性，它的發(fā)生與發(fā)展與人民的生活和勞動相互追隨，當(dāng)人們的審美意識付諸于民間美術(shù)的設(shè)計時，民間美術(shù)便與現(xiàn)代設(shè)計水乳交融了。

（二）民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源頭?！叭嗣裆钪斜緛泶嬖谥膶W(xué)和藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最基本的東西，在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見拙，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡用之不竭的唯一源泉” ，所以說，由人民自己創(chuàng)造的完全屬于人民自己的民間美術(shù)可以說是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源泉。從藝術(shù)形式上講，民間美術(shù)既是流又是源；從民間心理上講，民間美術(shù)奠定著一種重要的民族心理基礎(chǔ)。而現(xiàn)代設(shè)計只有不斷的汲取民間美術(shù)的養(yǎng)料才能長遠(yuǎn)發(fā)展，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理應(yīng)將建立具有民間文化內(nèi)涵的特征，重視民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，發(fā)展民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。

（三）民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計民族化的根基。民間美術(shù)相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)而存在的，是勞動人民創(chuàng)造的，題材直接來源于群眾的生活，質(zhì)樸純真，制作材料往往也是就地取材，相機而生，是實用功能與精神審美的高度統(tǒng)一。民間美術(shù)雖然來自民間，但卻為其他美術(shù)提供了營養(yǎng)，成為民族文化的基礎(chǔ)之一。近些年來，藝術(shù)設(shè)計已成為我國不容忽視的巨大產(chǎn)業(yè)，涉及到生活的各個角落，廣告設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計等等，都在不同的程度上得到了長足的發(fā)展。公允的說，我國藝術(shù)設(shè)計取得了初步的成果，與借鑒西方（包括東方日本）發(fā)達(dá)國家的設(shè)計精華有著重要關(guān)系。許多成功作品，特別是被國際認(rèn)可的代表中國的設(shè)計佳作，它們成功的原因卻是與立足本土，吸收中國傳統(tǒng)藝術(shù)和民間美術(shù)的營養(yǎng)分不開的。

二、民間美術(shù)藝術(shù)特征與現(xiàn)代設(shè)計的基本特征

（一）民間美術(shù)藝術(shù)特征。我國民間美術(shù)歷史悠久、源于民間、沿襲至今，它是勞動群體內(nèi)在精神追求和現(xiàn)實生活愿望的一種藝術(shù)性表達(dá)，代表了民眾樸素而自由的內(nèi)心向往，表現(xiàn)出強烈的民族特色和本土精神。它具有實用性、審美性、民族性的特征。（1） 民俗性。民俗是人們對社會生活的一種特別理解，更是一種特殊的文化現(xiàn)象，例如民間美術(shù)中的年畫和風(fēng)箏等早已脫離了固有的功能作用，逐漸作為一種特殊的民俗文化形態(tài)活躍在祭祀和祈福等民俗活動當(dāng)中。（2）實用性。民間美術(shù)保持著最原始的民間生活形態(tài)，尤其民間美術(shù)的本元性和人類衣食住行等實用功能有著緊密聯(lián)系，因此民間美術(shù)是以藝術(shù)形式展現(xiàn)生活最中最真實的一面。（3）審美性。民間美術(shù)具有獨特的色彩藝術(shù)和造型藝術(shù)，例如，在刺繡和剪紙造型中為彰顯吉祥之意，慣性采用燕子和福娃等代表喜慶的意象化圖案，在色彩上也普遍運用中國傳統(tǒng)文化中代表喜慶歡快的紅色。

（二）現(xiàn)代設(shè)計具有幾方面的特征。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的背景是如今經(jīng)濟快速發(fā)展、價值觀念日趨多元的快節(jié)奏時代，它的藝術(shù)設(shè)計的作品已經(jīng)脫離了單調(diào)的物品形式，而融入了當(dāng)今多元化的多樣性的藝術(shù)表現(xiàn)符號，但是從根本上說，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計仍然是源于生活的一種藝術(shù)創(chuàng)造，它能夠從不同方面來反映人們的生活形態(tài)、內(nèi)心意識、精神狀態(tài)、心理情感等。第一，現(xiàn)代設(shè)計具有經(jīng)濟性?，F(xiàn)代設(shè)計作為經(jīng)濟的載體，越來越多的被很多的國家政府所關(guān)注。第二，現(xiàn)代設(shè)計具有高科技型。藝術(shù)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)得到物化的載體，同時也是科學(xué)技術(shù)商品化的載體。第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有文化性。藝術(shù)設(shè)計的文化性是指藝術(shù)設(shè)計是一種文化創(chuàng)造，它意味著兩個方面，即文化對藝術(shù)設(shè)計的影響和藝術(shù)設(shè)計對文化的影響，藝術(shù)設(shè)計是社會歷史文化沉積到一定階段的產(chǎn)物，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計對人類文化的新貢獻并構(gòu)成文化的一部分

三、建立具有本土化的藝術(shù)設(shè)計體系，不能脫離民間文化的基礎(chǔ)

民間美術(shù)是民間文化的基礎(chǔ)之一。而且是其他藝術(shù)形式的基礎(chǔ)，所以說它是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是最貼近人民群眾的藝術(shù)形式。中國的藝術(shù)設(shè)計是民族文化的一部分，它必須與其他文化相依承，決不能割斷跟其他藝術(shù)層面的關(guān)系。文化特質(zhì)的耗散不是機械的分裂與組合，必然與整個文化系統(tǒng)發(fā)生作用。因此，中國的藝術(shù)設(shè)計不是西方的藝術(shù)設(shè)計的翻版，不是“舊瓶裝新酒”，也不是“中國的裝飾+西方的結(jié)構(gòu)”的簡單的拼湊。它是處于民族整體文化不可分割的物質(zhì)文化層面中。是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。對于我國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)――民間美術(shù)，我們的藝術(shù)設(shè)計可以從中吸取精華，從中獲取藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意的資源，形成我們民族特有的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。

四、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要與民間美術(shù)相互融合產(chǎn)生出一個以各民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格。民間元素的體系眾多，大致可以分為陶瓷、雕塑、剪紙、皮影、年畫、織染六個部分。這六個部分囊括了室內(nèi)外裝飾設(shè)計的諸多方面，為家居設(shè)計的發(fā)展實現(xiàn)助力。民間美術(shù)元素的應(yīng)用為現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)提供了強有力的支撐。現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵從形式美法則的美學(xué)含義，使其相互融合、相互促進和相互發(fā)展。柳宗悅在《工藝文化》中曾言及民間美術(shù)五個方面的特點：一是為一般民眾的生活而制造的器物，二是迄今為止以實用為第一目的的制作的，三是為滿足眾多的需要而大量準(zhǔn)備的，四是生產(chǎn)的總是是物美價廉，五是作者是工匠?？梢哉J(rèn)為，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間存在著明顯的可交融關(guān)系。在當(dāng)今社會，只有立足于傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格才能夠占據(jù)最廣大的市場，才能成為具有特色的、最具創(chuàng)新精神的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格。

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