歷史虛無(wú)主義對(duì)邊疆大學(xué)生理論自信的影響與對(duì)策

韓德燕

摘要：歷史虛無(wú)主義否認(rèn)歷史的規(guī)律性，背離了馬克思主義的實(shí)事求是原則，易導(dǎo)致學(xué)生思想觀念混亂、信仰價(jià)值缺失。高校要提升思想政治理論課教師素質(zhì)，利用好課堂這一主渠道，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，傳播正能量，引領(lǐng)社會(huì)思潮，防范歷史虛無(wú)主義。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義；邊疆大學(xué)生；概論課

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）38-0061-02

這些年來(lái)，很多思潮死灰復(fù)燃，特別是歷史虛無(wú)主義對(duì)邊疆民族地區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)產(chǎn)生了重大影響。認(rèn)真分析這股思潮泛起的原因、特點(diǎn)及背景等，積極探求對(duì)策，對(duì)增強(qiáng)邊疆民族地區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)尤其是“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課（以下簡(jiǎn)稱“概論課”）教學(xué)的“兩性”、“兩力”具有重要意義。筆者結(jié)合這些年來(lái)“概論課”的實(shí)際教學(xué)情況及邊疆民族地區(qū)高校師生情況，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探究。

一、歷史虛無(wú)主義的內(nèi)涵

北京大學(xué)梁柱教授指出，“歷史虛無(wú)主義是對(duì)自己的歷史、民族的文化乃至于自己的民族，采取輕蔑的、否定的態(tài)度，把自己的歷史說(shuō)得一無(wú)是處”。歷史虛無(wú)主義在“概論課”中，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：（1）以“學(xué)術(shù)研究”、“學(xué)術(shù)自由”為口號(hào)，否定和顛覆歷史，否定四項(xiàng)基本原則，把中國(guó)導(dǎo)向資本主義體系；

（2）以“改革創(chuàng)新”為幌子，扭曲“改革創(chuàng)新”的真正含義，將改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神庸俗化，并提出“告別革命”、“告別主流意識(shí)形態(tài)”等主張；（3）以“史學(xué)公正”為口號(hào)，將中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東晚年的某些錯(cuò)誤無(wú)限夸大，企圖制造混亂、扭曲歷史，企圖消釋中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，抨擊中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信。

歷史虛無(wú)主義的產(chǎn)生，有其特殊的背景：一是西方國(guó)家大力宣傳西方的普世價(jià)值觀，企圖采取和平演變的方法顛覆社會(huì)主義政權(quán)；二是隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶來(lái)人們思想觀念的多元化，以及我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生了不少問(wèn)題。

二、歷史虛無(wú)主義對(duì)邊疆大學(xué)生理論自信在“概論課”中的影響的主要表現(xiàn)

歷史虛無(wú)主義思潮表現(xiàn)在“概論”課中主要有四種方式。

1.否認(rèn)變革，提倡改良。這些人認(rèn)為，改良才符合現(xiàn)代化發(fā)展要求，革命沒(méi)有任何意義，只起到破壞性作用。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想進(jìn)步，要想成長(zhǎng)得更快，要想不出問(wèn)題或少出問(wèn)題，得靠理論解決。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，開(kāi)始受外國(guó)的欺凌，這個(gè)問(wèn)題怎么解決？憂國(guó)憂民的很多人提了各種高招，洪秀全、楊秀清作為農(nóng)民領(lǐng)袖有他們的方案，資產(chǎn)階級(jí)改良派也有他們的方案，資本階級(jí)革命派孫中山也有“三民主義”的方案。但事實(shí)說(shuō)明，這些方案解決不了半殖民地半封建社會(huì)的問(wèn)題。這就是否定革命、鼓吹改良的歷史虛無(wú)主義的一種表現(xiàn)。

2.否認(rèn)“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)的社會(huì)主義趨向，宣稱落后的中國(guó)沒(méi)資格搞社會(huì)主義，聲稱我國(guó)的社會(huì)主義道路是離開(kāi)“近代文明的主流”而誤入了歧途。認(rèn)為只能搞資本主義，這就對(duì)“中國(guó)道路”的發(fā)展形成沖擊。其實(shí)，我們現(xiàn)在走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并不是一句空話，歷史就能見(jiàn)證這一切，這非常明白。1917年蘇聯(lián)進(jìn)行十月革命時(shí)，走的是先城市后農(nóng)村的道路。我們當(dāng)時(shí)就照搬照抄了蘇聯(lián)的成功，但后來(lái)毛澤東感覺(jué)不對(duì)，于是倒過(guò)來(lái)，應(yīng)該先占領(lǐng)農(nóng)村，然后像包餃子一樣讓農(nóng)村把城市包圍。事實(shí)證明，這條道路是正確的，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，又被稱為新民主主義革命道路?，F(xiàn)在，我國(guó)走的是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展的道路。所以理論找到正確的路，就可能會(huì)成功，反了就可能會(huì)失敗。因此，我們必須堅(jiān)定不移地阻止歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)“中國(guó)道路”的誹謗，科學(xué)的理論是治理國(guó)家、社會(huì)甚至人類社會(huì)發(fā)展的良藥。

3.否認(rèn)黨的無(wú)用論，不認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)黨的執(zhí)政地位產(chǎn)生懷疑，不為我國(guó)的最高理想和共同理想、中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人理想而奮斗。為什么現(xiàn)在要提“理論自信”，共產(chǎn)黨做了三件大事，為近代失落的中國(guó)找到自信：一是建立新中國(guó)，民族獨(dú)立，人民解放；二是建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度；三是現(xiàn)在大家都唱的、反映時(shí)代特征的《春天的故事》，讓中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化，富起來(lái)了。目前我們提出要自信，就是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)不自信的一種改變。所以，理論自信是和道路自信、制度自信在一塊的。

4.否認(rèn)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為我們的中華文明已過(guò)時(shí)，對(duì)西方文化大加贊賞。正是因?yàn)闅v史虛無(wú)主義思潮的作用，邊疆大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)待一些歷史問(wèn)題容易產(chǎn)生混亂，盲從一些錯(cuò)誤思想，甚至造成思想混淆，可能會(huì)出現(xiàn)“全盤西化”的極端，這不利于大學(xué)生思想政治教育工作的順利展開(kāi)，還可能削減邊疆大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。歷史虛無(wú)主義思潮認(rèn)為傳統(tǒng)文化已過(guò)時(shí)，不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，將會(huì)大大阻礙中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。在這種情況下，他們認(rèn)為只有引進(jìn)西方文化才能使中國(guó)得以很好的發(fā)展。受這種錯(cuò)誤思潮的影響，現(xiàn)在邊疆高校里的一些大學(xué)生，不去更深入地認(rèn)識(shí)、了解、傳承和弘揚(yáng)國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是開(kāi)始被西方文化影響，認(rèn)為現(xiàn)在在校園里最為流行的是西方文化，使得邊疆大學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度日趨下降。

三、歷史虛無(wú)主義對(duì)邊疆大學(xué)生理論自信影響的解決對(duì)策

邊疆民族地區(qū)高校大學(xué)生普遍處于17—23歲的年齡階段，錄取的分?jǐn)?shù)也較低，身心還不是很成熟，辨別是非的能力不強(qiáng)，不能準(zhǔn)確地把握時(shí)代脈搏，容易模糊，產(chǎn)生迷失感，出現(xiàn)混亂，三觀受到?jīng)_擊。要消除歷史虛無(wú)主義對(duì)邊疆大學(xué)生理論自信的影響，需要形成合力，齊抓共管，采取積極有效的對(duì)策。

1.提高邊疆高校教師的綜合素質(zhì)。作為一名思想政治理論課教師，要提高學(xué)生了解歷史的能力，應(yīng)以忘我的精神塑造人，以淵博的知識(shí)培育人，以科學(xué)的方法啟迪人，以高尚的品格感染人。

2.發(fā)揮好課堂教學(xué)的主陣地作用。在“概論課”的教學(xué)過(guò)程中，能做到理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)把握馬克思主義理論的最新成果，如把習(xí)近平的系列講話精神、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等及時(shí)貫徹落實(shí)到課堂教學(xué)中，很好地構(gòu)筑起抵制歷史虛無(wú)主義負(fù)面影響的“理論長(zhǎng)城”，培養(yǎng)大學(xué)生的“四信”。此外，改革教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生抵抗歷史虛無(wú)主義思潮影響的能力。在“概論課”教學(xué)中，可采取各種教學(xué)方式方法，如講授法、案例法、討論法等，師生之間可以充分地交流互動(dòng)、舉例子、述說(shuō)人文歷史，證實(shí)、共享、鑒別史實(shí)。通過(guò)專題教學(xué)模式，深入認(rèn)識(shí)了解世界、中國(guó)的歷史問(wèn)題。

3.積極組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐課教學(xué)。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)國(guó)情，磨煉毅力，增長(zhǎng)才干，奉獻(xiàn)他人，服務(wù)社會(huì)。德宏州有五大世居少數(shù)民族，很多是傣族、景頗族。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師首先要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，時(shí)不時(shí)地組織學(xué)生走進(jìn)村寨，走進(jìn)傣族、景頗族的家中開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解這些少數(shù)民族人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。其次，在德宏州這樣一個(gè)少數(shù)民族聚居地區(qū)，民族節(jié)日眾多，邊疆高校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)且組織學(xué)生參加少數(shù)民族的節(jié)日活動(dòng)，特別是大型的“潑水節(jié)”、“目瑙縱歌節(jié)”等。再次，組織學(xué)生到相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義教育基地，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑處，并聘請(qǐng)學(xué)校歷史專業(yè)教師進(jìn)行講解。通過(guò)形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)基層、深入基層，了解少數(shù)民族地區(qū)老百姓的所思所想，考察不同社會(huì)階層在轉(zhuǎn)型期的心理狀態(tài)、實(shí)際生存狀況、對(duì)社會(huì)的關(guān)心度及受歷史虛無(wú)主義影響的程度，并將最直接的第一手資料、豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)和有序的理論教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)感。

4.充分發(fā)揮校園文化的育人作用。邊疆高校教師要營(yíng)造積極健康的校園文化氛圍，善于參考?xì)v史虛無(wú)主義的傳播方式。例如，教師可以向?qū)W生舉薦好的歷史文藝作品、愛(ài)國(guó)題材的歌曲視頻或影視作品等；通過(guò)學(xué)術(shù)刊物、社團(tuán)活動(dòng)、研討會(huì)、論壇等，與歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)展開(kāi)爭(zhēng)鳴；盡量發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義基地的教育功能，如德宏州中緬友誼廣場(chǎng)、南僑機(jī)工抗日紀(jì)念公園、松山抗戰(zhàn)遺址、李根源故居等；充分利用微博、微信、博客等新媒體平臺(tái)，深入剖析和批駁五花八門的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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