那一片悠遠(yuǎn)下的詩(shī)意田園（外一篇）

劉建春

一座小鎮(zhèn)，四面環(huán)山，林木蓊郁。

一座小鎮(zhèn)，兩水匯流，風(fēng)景綺美。

陽(yáng)春時(shí)可踏青賞花，淡冶而如笑；炎夏時(shí)可避暑納涼，蒼翠而欲滴；金秋時(shí)可觀賞楓葉，濃艷而如妝；寒冬時(shí)可評(píng)點(diǎn)雪景，玲瓏而如水。加之民風(fēng)淳樸，農(nóng)耕文化又風(fēng)生水起，惹得我心熱眼饞，撩撥著我意欲前往的情懷，氤氳蕩漾。

初夏時(shí)分，一個(gè)暴風(fēng)驟雨洗禮后的次日，我們從鋼筋水泥的大都市，一路風(fēng)塵，進(jìn)入城口縣河魚(yú)鄉(xiāng)。細(xì)長(zhǎng)彎曲的魚(yú)渡河和平溪河，潺潺淙淙，清洌如琴弦聲。而河面上浩蕩而來(lái)的清新空氣沁人心脾，一洗路上的風(fēng)塵和心中的浮躁塊壘，讓人神清氣定。

河魚(yú)鄉(xiāng)，方圓不過(guò)一百三十平方公里 ，人口才五千，卻被兩條生命之河——魚(yú)渡河和平溪河——滋潤(rùn)得豐潤(rùn)而美麗。兩條河如同兩條玉帶環(huán)繞著河魚(yú)鄉(xiāng)，一座弧形小橋橫跨魚(yú)渡河，遠(yuǎn)看像一條魚(yú)嘴，把河魚(yú)鄉(xiāng)像一條“活魚(yú)”的形象活脫脫地呈現(xiàn)在世人面前，其潛在的寓意也就不言而喻。

沿魚(yú)渡河峽谷逆流而行，只見(jiàn)一座亭廊畫(huà)榭旁有“小橋、流水、人家”，竹木葳蕤，青秀挺拔，石路小徑，蜿蜒悠遠(yuǎn)，仿佛進(jìn)入曲徑通幽的江南小鎮(zhèn)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。而河邊，一中年婦女正在河水里浣洗衣服，旁邊兩個(gè)小男孩正在天真無(wú)邪地玩耍，一個(gè)小男孩撿起河邊的石塊在打水漂，不時(shí)發(fā)出一兩聲驚喜的尖叫聲，而另一個(gè)小男孩則坐在石頭上吹著用竹葉做成的笛子，一幅自在自樂(lè)的民間風(fēng)俗圖宛然在目。

順著潺湲的平溪河款款而行，江平如練，澄澈清瑩，濃綠逼人?！敖髑嗔_帶，山如碧玉簪”的意境油然而現(xiàn)。沿河而行，當(dāng)年的石墨盤(pán)之謎、河魚(yú)剿匪記、黃龍洞藏嬌、神奇白馬灣、兩扇門(mén)的民間傳說(shuō)……何其精彩紛呈，揚(yáng)眉吐氣，又何等大快朵頤，酣暢淋漓。那叮叮咚咚的平溪河，似乎在日夜傾訴著昔時(shí)的世事滄桑、百姓苦難，也在深情地唱吟著今日的盛世祥和、物阜民豐。

放眼望，不遠(yuǎn)處奇峰競(jìng)峭，古松虬姿，成片的峰巒疊嶂被滿山的濃黛所掩映，天光云開(kāi)處，火炮梁、蛤蟆石、石門(mén)子、鷹嘴巖、牛毛頭、獅子巖、映紅山等景點(diǎn)在我們面前次第打開(kāi)，其山勢(shì)險(xiǎn)峻，巍峨雄峙，有一種“路從樹(shù)木蔭中轉(zhuǎn)，云向山澗缺處開(kāi)”的豪放之感。大巴山粗獷而雄峻，一座挨著一座，在繁茂蒼翠的森林中連綿起伏，可謂千峰競(jìng)秀、萬(wàn)壑藏云、雄偉綺麗，宛如龍騰虎躍，蒼勁得給人一種剛正不阿、質(zhì)樸向上的力量美，令人肅然起敬。而那遼闊的高遠(yuǎn)藍(lán)天更是藍(lán)得令人心醉，淡淡的白云也顯得溫柔恬靜，明媚的陽(yáng)光也分外和煦，徐徐的山風(fēng)也變得輕慢清香起來(lái)。此時(shí)，面對(duì)蔚然森秀的大巴山脈，仰望浩瀚無(wú)垠的藍(lán)天，我第一時(shí)間聯(lián)想起2002年我在法國(guó)巴黎訪問(wèn)時(shí)遇見(jiàn)的那些法國(guó)男孩，他們那一雙雙深邃的藍(lán)眼睛，通明、清亮，如一汪藍(lán)色的大海，純粹得沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)，猶如眼前河魚(yú)鄉(xiāng)上空的藍(lán)天。

青山綠水依然，藍(lán)天白云常在 。怎不使人神思遄飛，心向往之？

艷陽(yáng)清風(fēng)之間，垂楊疏柳之下，傳來(lái)了山雞的鳴叫聲?！吧Ｓ苡粝嗤乩锒嚯u鳴”。山溝里時(shí)時(shí)透出的那一股農(nóng)耕文化清新純樸的泥土氣息更令我心馳神往。

在去農(nóng)耕博物館的路上，沿途的莊稼地里，那些玉米、土豆、紅薯、蘿卜、燕麥、苦蕎、油菜、南瓜、茶葉……宛如一行行飄逸的小詩(shī)，鮮艷地穿行在菜園里。加之，時(shí)斷時(shí)續(xù)的蟬語(yǔ)，飄然而至的雀鳥(niǎo)啁啾，山澗小溪的叮咚流水，這些自然的曼妙景象和清音，幻化我心中無(wú)限的空靈，使心情也綠起來(lái)。

“農(nóng)事農(nóng)耕盡顯鄉(xiāng)村今古韻，好山好水縱覽平溪田園圖。”博物館大門(mén)，一副對(duì)聯(lián)赫然入目，道盡河魚(yú)鄉(xiāng)美麗的自然景觀和農(nóng)耕文化的全部?jī)?nèi)涵。而在館內(nèi)，另一副對(duì)聯(lián)更是寓意深厚：一部農(nóng)耕史，千古民俗情，橫批——天下農(nóng)人。

好一個(gè)天下農(nóng)人！在綿綿不息的歷史長(zhǎng)河中，炎黃子孫植五谷，飼六畜，農(nóng)桑并舉，耕織結(jié)合，并融合儒家文化及各類(lèi)宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言、戲劇、民歌、農(nóng)諺、繪畫(huà)、風(fēng)俗及各類(lèi)祭祀活動(dòng)等，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文化。我國(guó)最早的農(nóng)耕文化記載于壽光骨刻文《黃帝耕耘圖》，距今已有4600多年歷史。畫(huà)面最下方一位中年男子，頭戴大斗笠，身著半長(zhǎng)袍，雙足叉開(kāi)，他的右手抬起向下撒著種子，有幾粒正落向地面……

在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里更是對(duì)農(nóng)耕文化有著更詳細(xì)的記載。其《七月》一詩(shī)描繪的是一幅瑰麗的農(nóng)耕圖：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜?！?/p>

至于歷代文人騷客對(duì)農(nóng)耕文化的描述更是不吝筆墨，任情揮灑。如東晉詩(shī)人陶淵明的“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，南宋詩(shī)人翁卷的“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”。 它們都無(wú)一例外地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛(ài)與贊美，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的喜愛(ài)，對(duì)農(nóng)耕生活的贊美。

在河魚(yú)鄉(xiāng)的民俗歌曲里，我們也讀到了當(dāng)?shù)剞r(nóng)人幽默風(fēng)趣的農(nóng)耕生活?！镀嵘礁琛罚骸罢率切履?，小郎上漆山；你在漆山莫貪玩，不比割紅山……”《薅草鑼鼓》歌更是充滿了勞逸結(jié)合的歡樂(lè)情調(diào)：“呃—— 清早來(lái)約清早來(lái)，清早起來(lái)搭歌臺(tái)，歌臺(tái)搭起三丈高，四方歌師請(qǐng)上來(lái)……”至于《雙探妹》《山歌》等，也巧妙地把山里人對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往融入到生活中，唱響在山歌里。

農(nóng)耕文化是一把雙刃劍，它既可以創(chuàng)造幾千年的人類(lèi)文明，又可以把它所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明破壞得體無(wú)完膚，千瘡百孔?？上驳氖?，河魚(yú)鄉(xiāng)意識(shí)到這一點(diǎn)，把自己創(chuàng)造財(cái)富的煤礦早早關(guān)閉，使原生態(tài)的農(nóng)莊沒(méi)有受到太多破壞。他們一代代繁衍在大巴山，沐日月精華，飲山泉雨水，棲茅屋竹棚，唱自編歌謠，日出而作，日落而息，孕育出了這里獨(dú)特的農(nóng)耕文化，造就了河魚(yú)鄉(xiāng)與生俱來(lái)的鄉(xiāng)村氣息。博物館里，那些保存著的老物件，如紡車(chē)、風(fēng)箱、石磨、鋸子、糧蓋、笆簍、升斗、墨斗、鐵耙、犁車(chē)、木磪窩等，給我們打開(kāi)了農(nóng)耕文化最悠久、最鮮活的記憶。遙想農(nóng)人們談情說(shuō)愛(ài)時(shí)唱情歌，送定情物；結(jié)婚時(shí)哭嫁，收彩禮，辦陪奩；生小孩打三朝，喝滿月酒；修房造屋種莊稼請(qǐng)人幫忙，打薅草敲鑼鼓請(qǐng)人唱歌；冬季雨雪天，圍在火塘邊上烤的是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)火，吃的是洋芋果，沖的是包谷殼……明媚的山鄉(xiāng)生活，雖然清苦，卻依然充滿了溫馨和愛(ài)，儼然一種“世外桃源”的生活。這些老物件也讓我們拾起了童年的記憶，拾起了那一份不再遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁……endprint

入夜，連日來(lái)的艷陽(yáng)高照，突遇風(fēng)急雨驟，電閃雷鳴，一陣瓢潑大雨傾天而下。駘蕩的山嵐，挾著無(wú)邊的黑色幔帳瞬間將這小山村嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的包裹住。在巴山夜雨聲中，我酣然入夢(mèng)。夢(mèng)中，我見(jiàn)自己插上了騰飛的翅膀，離開(kāi)了擁堵喧囂的大都市，在這靜謐、靈秀的森林之家里詩(shī)意棲居……

走進(jìn)神秘的仡佬族

仡佬族是貴州高原開(kāi)荒辟草的最古老的土著民族，全國(guó)僅有的兩個(gè)仡佬族自治縣都在遵義。遵義的仡佬族人口占到全國(guó)仡佬族人口總數(shù)的70%多。其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族民間文化意蘊(yùn)深厚，獨(dú)具特色，尤以“儺戲、三幺臺(tái)、高臺(tái)舞獅”等國(guó)家、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而聲名遠(yuǎn)播，成為世居道真的仡佬人民珍貴的民族瑰寶。

“仡佬故土、儺戲王國(guó)”果真名不虛傳。在參觀道真縣民族博物館里的實(shí)物展覽室里，那些美輪美奐的民族服裝、造型各異的儺儀面具、靈動(dòng)詭異的儺戲場(chǎng)景、紛繁復(fù)雜的儺壇祭儀……早已令我們心馳神往，希望能一睹真實(shí)的儺戲。

隨后安排參觀的是隆興鎮(zhèn)花園組。主人安排很有意思，讓我們先參觀了原始的仡佬族住戶(hù)，都是兩層樓的木結(jié)構(gòu)住房，屋面覆蓋小青瓦，四壁簡(jiǎn)裝木板壁。有一家大住戶(hù)的主人告訴我們，他住的這家房屋建于清代，已經(jīng)有一百多年歷史，是這里最古老的住宅。這家門(mén)前停有一輛摩托車(chē)，兩三個(gè)竹背篼散放在門(mén)前。房屋后竹木蔥蘢，長(zhǎng)長(zhǎng)的豆筋角也長(zhǎng)勢(shì)可人。一蓬獼猴桃架上更是密密麻麻掛滿了果實(shí)，橢圓形的，像雞蛋一樣大小，伸手便可摘取。

轉(zhuǎn)過(guò)彎，走過(guò)桂花飄香的小路，繞過(guò)綠意盎然的荷塘，我們便走進(jìn)了花園組新區(qū)，一色的紅瓦白墻小樓房，清爽明快，使人立刻感到這里充滿了濃郁的現(xiàn)代氣息。曾經(jīng)古老的民族村落，已經(jīng)煥然一新，雪白的墻上畫(huà)滿了各種富有現(xiàn)代色彩的宣傳畫(huà)：如家庭美德、和睦相處、村干部的承諾等，都用栩栩如生的人物動(dòng)態(tài)畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)有趣，富有教益。最讓我印象深刻的是一幅“公正廉”宣傳畫(huà)：墻上用綠色畫(huà)有一壇松竹梅，并題上一排紅字：松竹梅，歲寒三友；公正廉，官德三寶。更有趣的是，旁邊還用黑色畫(huà)著一幅圖，遠(yuǎn)看像一個(gè)清代的官吏，近看卻是一個(gè)“廉”字，極具夸張，令人忍俊不禁。

“咚鏘鏘，咚鏘鏘……”一陣鏗鏘的鑼鼓聲從平壩處傳來(lái)，高臺(tái)舞獅和儺戲表演開(kāi)始了。平壩里，七層高臺(tái)聳入云天，先是由二人分別裝扮成孫猴和笑臉和尚的演員出場(chǎng)，極盡攀爬、倒立、懸空等驚險(xiǎn)絕技。隨后，上場(chǎng)的兩位獅子演員，敏捷地攀爬上7層高臺(tái)，在毫無(wú)一點(diǎn)安全措施的保護(hù)下，極盡全身之力，硬是把雄獅出山、左右探腿、親昵嬉戲、猛擺獅尾、相互爭(zhēng)斗、群躍而起、昂首眺望、飛腿前踢、參拜四方等驚險(xiǎn)動(dòng)作表演到了極致，令人嘆為觀止。

“非常精彩，真是了不起！”我情不自禁地贊嘆起來(lái)。

“高臺(tái)舞獅源于宗教神話古劇目連救母的神話故事，故事敘述佛陀的大弟子目連拯救亡母出地獄的事，故事勸人向善，勸子行孝，更有‘天下無(wú)不是者父母的隱喻?！蔽遗c當(dāng)?shù)匾晃婚L(zhǎng)者聊了起來(lái)。他還告訴我，這四位表演者均是地道的表演世家，從小練功，最大的已經(jīng)60多歲了。

這不能不讓我們驚嘆而佩服！

隨后的儺戲也緊鑼密鼓登場(chǎng)，法師表演了 “過(guò)刀橋”、端紅火盆“破域”等驅(qū)鬼迎神避邪的特技表演，“過(guò)刀橋”是一種儺戲絕技，主要是為12歲孩子以前犯的關(guān)法，通過(guò)過(guò)刀橋，即可以順利過(guò)關(guān)，為孩子今后的人生之路掃清障礙。一根長(zhǎng)長(zhǎng)的木凳上倒插著12把鋒利的刀，鋒口向上，閃著寒光。法師頭頂公雞，敲著銅鑼?zhuān)嗄_從刀刃上一步步走過(guò)刀橋，赤足則完好無(wú)損，讓觀眾驚嘆莫名。

端紅火盆“破域”，更是神秘莫測(cè)，也看得我們心驚肉跳。只見(jiàn)法師口念咒語(yǔ)，赤手將熊熊燃燒的火盆端在手里，然后放在地上，其雙手卻毫發(fā)無(wú)損。法師的嘴對(duì)燒紅的火盆噴一口法水，油火“呼呼”燃燒，俗稱(chēng)“噴油火”，意為將傷亡野鬼的邪氣統(tǒng)統(tǒng)掃地出門(mén)，保家安康。更為讓人瞠目結(jié)舌的是，法師居然張口用牙把通紅的火盆咬起，輕步自如地繞場(chǎng)轉(zhuǎn)一圈才放下。最驚險(xiǎn)的要數(shù)踩火盆了，法師口念咒語(yǔ)，赤著雙腳在上面踩，腳踩處，直冒青煙。據(jù)說(shuō)，這是民間的一種鎮(zhèn)宅儀式，主要是驅(qū)邪避惡、安定家宅，保護(hù)家里平安。

儺作為一種驅(qū)鬼疫祈求吉祥的儀典，早在春秋時(shí)即已有之，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》有“鄉(xiāng)人儺”（民間儺）；《呂氏春秋·季冬》有“有司大儺”（宮廷儺）；此外古代還有隨軍屯戍邊疆的軍儺。道真儺戲則源于民間的“鄉(xiāng)人儺”。居住在道真的仡佬族人，世代過(guò)著與世隔絕的世外桃源生活。他們以這種宗教似的帶有原始巫文化的歌舞呼號(hào)來(lái)渲泄慰藉自己的精神和靈魂，借此抒發(fā)自己的情感，寄托自己的期望，以求驅(qū)邪避惡，安身立命，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。

當(dāng)晚，回到賓館，剛一進(jìn)餐廳，門(mén)口早就站滿一排身著鮮艷民族服裝的姑娘，連歌帶舞唱到：賓朋好友八方來(lái)，仡佬山鄉(xiāng)添光彩，歡天喜地迎貴客呀，宴席擺起三幺臺(tái)……餐桌上擺滿了各種點(diǎn)心，米粑、米花糖、粽子、餅子、糖食、核桃、花生、板栗、葵花、紅薯干、油炸土豆片等。

我們知道三幺臺(tái)開(kāi)場(chǎng)了。果然，道真縣政協(xié)主席周世曉走上前臺(tái)，給大家講解三幺臺(tái)的來(lái)歷：“三幺臺(tái)源于仡佬族女方家人招待男方的訂婚宴，男方上門(mén)提親，女方家人如果對(duì)男方很滿意，就擺這么一桌三幺臺(tái)來(lái)款待未來(lái)女婿，后來(lái)慢慢演變成招待貴重客人的席桌，屬于規(guī)格很高的宴會(huì)。分“茶席”、“酒席”、“飯席”三桌，每席12個(gè)菜，三輪下來(lái)能吃到36個(gè)菜并且菜式不重樣。”

說(shuō)到這里，周世曉頓了一下，“注意啦，在二幺臺(tái)時(shí)，主人要給客人敬酒，不喝不行啰?！敝苁罆赃呎f(shuō)邊走上席桌。

因周世曉坐在我旁邊，我對(duì)剛才的山歌蠻感興趣，我們邊吃邊和他聊了起來(lái)。他突然話鋒一轉(zhuǎn)， “仡佬族勞動(dòng)中對(duì)歌更有意思，我唱給你們聽(tīng)。他呷了一口茶，清清嗓子便唱了起來(lái)：

“什么出來(lái)高又高，什么結(jié)在半中腰？什么出來(lái)連蓋打，什么出來(lái)棒棒敲？

高梁出來(lái)高又高，包谷長(zhǎng)在半中腰。豆子出來(lái)連蓋打，芝麻出來(lái)棒棒敲……”

周世曉的嗓音渾厚，具有很強(qiáng)的磁性，加之唱得聲情并茂，贏得了滿堂喝彩。正要叫他再唱一首，上菜的女服務(wù)員已經(jīng)把二幺臺(tái)的各種佳肴端上了席桌。一群姑娘手捧酒杯魚(yú)貫入場(chǎng)，給每位客人敬酒，甚至有人被姑娘硬性灌酒，場(chǎng)面極為熱鬧開(kāi)心，就連從不喝酒的一位女作家，也被滿滿灌了三大杯。

這種場(chǎng)面有點(diǎn)類(lèi)似我在內(nèi)蒙古的喝酒遭遇，我是從不喝酒的，但那次采訪，旁邊站著蒙古姑娘和小伙，小伙拉著馬頭琴，姑娘雙手捧哈達(dá)，哈達(dá)上放酒杯，先捧杯唱歌，歌畢，彎腰雙手將哈達(dá)和酒杯舉過(guò)頭頂，你能不喝嗎。如今，真有點(diǎn)那種感覺(jué)，多熱情的仡佬族人??！

那一晚，我真的有點(diǎn)醺醺然了，為這些淳樸的仡佬族姑娘和小伙，為我們?nèi)找尕S盈而富足的仡佬民族，干杯！endprint