新加坡學(xué)校德育對我國的啟示

李彩麗

摘要：新加坡作為中國隔海相望的國家，無論在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面還是在學(xué)校教育方面都值得中國借鑒學(xué)習(xí)。文章通過闡述新加坡學(xué)校教育的特點(diǎn)，論述新加坡學(xué)校德育內(nèi)容，從中尋求新加坡學(xué)校德育對中國學(xué)校德育的有益啟示。

關(guān)鍵詞：新加坡；學(xué)校德育；啟示

新加坡，這個(gè)東南亞的花園城市國家，從1959年，脫離英國殖民統(tǒng)治建立自治邦，到1965年8月9日獨(dú)立成國家至今以來，一躍成為“亞洲四小龍”之一。新加坡之所以在這短短建國五十多年來取得如此舉世矚目的成就，除了其具有獨(dú)特的地理優(yōu)勢、國際化管理、廉潔政府等因素外，新加坡的發(fā)展在很大程度上取決于其對教育的重視，新加坡動(dòng)員全社會構(gòu)建公民教育體系，實(shí)施公民道德教育不遺余力，新加坡的國民道德素質(zhì)以及國民的精神面貌有如此之高水平，與新加坡成功的學(xué)校德育教育緊密相連。因此，研究新家坡的學(xué)校德育，對于我國的德育課程改革、學(xué)校德育實(shí)施具有重要借鑒價(jià)值。

一、新加坡學(xué)校德育的特點(diǎn)

新加坡雖然富庶，地理位置優(yōu)越，但國家資源相對匱乏。人才是新加坡唯一可以利用的資源。用國父李光耀的話說：“治國的成功之道就是栽培優(yōu)秀的人才，培養(yǎng)更多的人才，提高政府的素質(zhì)和生活的素質(zhì)?！庇勺罱艹龅娜瞬艁碇卫韲遥@是李光耀政府自新加坡建國之初就確定的人才治國方略。

（一）各科教學(xué)為道德教育服務(wù)

新加坡學(xué)校在充分利用CCE課程對學(xué)生進(jìn)行正面?zhèn)魇诘赖陆逃耐瑫r(shí)，還將公民道德教育滲透到學(xué)校的各科教學(xué)中，充分發(fā)揮各科教學(xué)活動(dòng)在公民道德教育中的載體作用，實(shí)行全面教育。尤其歷史、地理、語言文學(xué)、宗教等社會科學(xué)類的課程都規(guī)定了德育的目標(biāo)。這些課程不僅向小學(xué)生傳授知識和培養(yǎng)技能，還注重在知識、技能、價(jià)值觀和態(tài)度四個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的能力，如語文課程從不同程度上反映了新加坡的傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀風(fēng)俗、家庭觀念、奮斗歷史等方面的內(nèi)容，目的在于培養(yǎng)學(xué)生孝親、禮讓、睦鄰和功德心等價(jià)值觀。

（二）共性教育與個(gè)性教育相結(jié)合

新加坡的德育課程重點(diǎn)隨年級而發(fā)展，每個(gè)年級的課程主題鮮明，逐級遞進(jìn)，每個(gè)主題下面各有具體要求。盡管每個(gè)年級的主題發(fā)生變化，但是在這些主題教育下，一直貫穿總的德育目標(biāo)——對自己民族及文化傳統(tǒng)的認(rèn)同以及培養(yǎng)認(rèn)同“一個(gè)國家、一個(gè)民族”的“新加坡人”。他們需要學(xué)習(xí)自己的母語，需要學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化的精髓等等。除了這些必修德育內(nèi)容外，新加坡學(xué)校還針對學(xué)生的特定需求，設(shè)置教育與職業(yè)指導(dǎo)、性教育以及計(jì)算機(jī)課程，這些課程作為模塊教學(xué)，輔以國民教育紀(jì)念日、聯(lián)課活動(dòng)和社會活動(dòng)課等社會實(shí)際體驗(yàn)，從而達(dá)到道德教育的目的。

（三）結(jié)合法制開展道德教育

新加坡最有特色的德育方法是法德結(jié)合，推行道德法制化，新加坡政府把道德教育的內(nèi)容納入法制化軌道，為人們行為的引導(dǎo)和規(guī)范提供了強(qiáng)有力的法制保障。從1992年開始，新加坡頒布了“口香糖禁止令”，從此，口香糖這種有益大眾健康的可愛食物就在新加坡不見了蹤影。除此之外，新加坡對公民的一些不道德行為進(jìn)行罰款，且罰款項(xiàng)目多、數(shù)額大，效果好。比如，亂丟垃圾，罰1000新元；隨地吐痰，最高罰1000新元；在電梯內(nèi)吸煙，罰500新元。

二、新加坡學(xué)校德育的主要內(nèi)容

新加坡被稱為“沒有警察”的國家，其社會風(fēng)氣良好及犯罪率低下在世界上屈指可數(shù)，這樣的社會風(fēng)氣與新加坡中小學(xué)道德教育緊密相關(guān)。新加坡把德育目標(biāo)放在了教育首位，并針對新加坡多元化國情和實(shí)際將學(xué)校道德教育與國家的興亡、民族的繁榮緊密相連。

（一）小學(xué)

新加坡中小學(xué)德育教材的編寫與社會環(huán)境的變化緊密相關(guān)，在不同時(shí)期又有不同的德育目標(biāo)相適應(yīng)。目前新加坡小學(xué)使用的教材是《公民與道德教育》。該課程一共涵蓋了五大主題：個(gè)性塑造；與家庭的聯(lián)系；對學(xué)校的歸屬感；作為社會一份子；以國家為榮并忠于國家。這五大主題層層遞進(jìn)，從學(xué)生個(gè)人開始，然后拓展到家庭、學(xué)校層面，最后延伸到社會和國家的高度。以這五大主題為依據(jù)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》還規(guī)定了10個(gè)方面共28個(gè)德目。

由于新加坡是一個(gè)多民族、多語言的國家，同時(shí)，新加坡又規(guī)定小學(xué)《公民與道德教育》課的教學(xué)媒介語必須是官方母語、馬來語、華語及泰米爾語。這也就決定了新加坡小學(xué)德育的教學(xué)內(nèi)容和教材呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)。因?yàn)槟刚Z不同，教材自然不同，教學(xué)內(nèi)容也因此不一樣。三種版本的教材均根據(jù)各族文化背景編制，盡管教學(xué)內(nèi)容不一致，但有關(guān)國家意識教育的主題教育，不同版本的教材都一致。例如，尊重新加坡的國旗；多元種族，一個(gè)國家；我所懷念的新加坡；一起保家衛(wèi)國等等這些內(nèi)容存在語言的差異，本質(zhì)內(nèi)容卻一樣，都旨在培養(yǎng)學(xué)生的國家意識和愛國情懷。

（二）中學(xué)和大學(xué)

新加坡提出“共同價(jià)值觀”后，“儒家倫理”與其他宗教課程宣布取消，而代之以統(tǒng)一的科目“公民與道德教育”。新加坡教育部為此頒布了《公民與道德教育大綱》，規(guī)定所有中學(xué)都必須按該大綱實(shí)施教學(xué)。課程內(nèi)容與小學(xué)相比進(jìn)行了擴(kuò)充，使之包括國家建設(shè)、各民族之間共同價(jià)值觀的認(rèn)識，以及新加坡各宗教與各族的信仰與風(fēng)俗等。

與小學(xué)不同的是新加坡中學(xué)《公民與德育教育》科的教學(xué)媒介統(tǒng)一為英語，教材與內(nèi)容全國統(tǒng)一，在小學(xué)課程內(nèi)容多元的基礎(chǔ)上到中學(xué)課程內(nèi)容的統(tǒng)一。這樣不僅適應(yīng)了新加坡多種族、多元文化和多元宗教的國情，并且有利于學(xué)生國家意識的培養(yǎng)。

新加坡教育部對高校德育內(nèi)容沒有統(tǒng)一和具體的規(guī)定，因而不同高校有不同的德育內(nèi)容，內(nèi)容雖然有所不同，但主流價(jià)值觀疏導(dǎo)貫穿其中，主要有三方面：儒家倫理教育；品格教育；國民教育。

三、新加坡學(xué)校德育對中國學(xué)校德育的啟發(fā)

（一）在學(xué)校德育形式上，構(gòu)建社會、學(xué)校和家庭立體德育網(wǎng)絡(luò)

學(xué)校道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要學(xué)校、家庭、社會多方面的共同努力，建立學(xué)校、家庭、社會“多位一體”的綜合教育體系，擴(kuò)大道德教育的覆蓋面，使家庭、社會與學(xué)校共同擔(dān)負(fù)起道德教育的責(zé)任，形成全社會齊抓共管的局面。endprint

首先，要加大政府對教育事業(yè)的投入。2008年新加坡政府教育預(yù)算為80億新元（相當(dāng)于325億人民幣），占GDP總值的4%，占全年財(cái)政總支出的21.5%，僅次于國防支出，居第二位。相比之下，我國的教育經(jīng)費(fèi)相對較少，基本是舉債辦教育。

其次，家庭要發(fā)揮保障作用，家長應(yīng)擔(dān)負(fù)起孩子第一任老師的職責(zé)，對孩子多給予精神上的關(guān)懷與陪伴。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該與家長加強(qiáng)溝通。學(xué)?？梢远ㄆ谡匍_家長會，開家長培訓(xùn)班，教授家長一些科學(xué)的教育方法，便于家長對孩子進(jìn)行及時(shí)關(guān)注，共同努力培養(yǎng)學(xué)生完善人格。

最后，學(xué)校要發(fā)揮主渠道作用。第一，政府支持并協(xié)助學(xué)校開展各種課程輔助活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得積極體驗(yàn)，規(guī)定學(xué)生必須參加一定的課外活動(dòng)，比如，加入學(xué)生社團(tuán)、參與道德實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)等；第二，教育部積極動(dòng)員家長和社區(qū)的力量一起參加培育學(xué)生品質(zhì)和成人教育的工作，號召社會各方面密切配合，為年青一代的健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

（二）在學(xué)校德育方法上，引進(jìn)西方有益理論，予以創(chuàng)新，構(gòu)建新方法

面對傳統(tǒng)德育教學(xué)方法所帶來的問題：偏重道德習(xí)慣忽視道德認(rèn)識啟發(fā)；以獨(dú)斷的方式灌輸教條，忽略了教導(dǎo)他們?nèi)绾卧谏钪凶龀龅赖屡袛?，建立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，革新傳統(tǒng)德育教學(xué)方法所帶來的問題，新加坡教育界積極探討創(chuàng)新，引進(jìn)西方多種有價(jià)值的理論，并結(jié)合自身學(xué)校教育的特點(diǎn)和實(shí)際情況，予以創(chuàng)新，形成了新的德育方法，以適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展要求，這些方法主要包括：文化傳遞法，設(shè)身處地考慮法，路易斯拉思斯的價(jià)值澄清法以及柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展法。

我國的德育方法與新加坡傳統(tǒng)德育方式有共性，同樣注重道德倫理知識的傳授，以灌輸法為主，但并沒有像新加坡一樣為學(xué)校德育教學(xué)方法引進(jìn)新鮮血液。我國也可以引進(jìn)西方有益理論，結(jié)合中國的學(xué)校特點(diǎn)，取其精華去其糟粕，實(shí)現(xiàn)引進(jìn)與發(fā)展的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，創(chuàng)造出有中國特色的學(xué)校德育教學(xué)方法。

（三）結(jié)合法制開展道德教育

新加坡以嚴(yán)刑峻法著稱于世，新加坡不僅有完備的立法和嚴(yán)格的執(zhí)法，而且把包括學(xué)校公民道德教育在內(nèi)的精神文明建設(shè)和發(fā)展的許多內(nèi)容納入了法制化軌道，以詳盡的法律條規(guī)對人們的行為進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，收到了明顯效果。至今新加坡仍保留鞭刑這種殘酷的刑罰，是其法律嚴(yán)厲的一個(gè)佐證。

中國也應(yīng)該嘗試制定合理的法律條規(guī)體系來規(guī)范學(xué)校德育內(nèi)容，在道德教育領(lǐng)域培養(yǎng)法制觀念，在宣傳道德規(guī)范的同時(shí)，加大相應(yīng)的立法，從而借助法律手段保證各項(xiàng)道德規(guī)范的落實(shí)，黨的十八屆四中全會的中心議題就是全面推進(jìn)依法治國，依法治國是一項(xiàng)從中央到地方，從地區(qū)到行業(yè)，從立法到執(zhí)法、司法、護(hù)法、守法、學(xué)法的系統(tǒng)工程，它不僅僅是書稿文件，而是要落實(shí)到社會方方面面的執(zhí)政理念，學(xué)校作為國家意識形態(tài)灌輸?shù)闹饕嚨?，又怎能缺席呢?/p>

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