施存統(tǒng)青年及青年工作思想研究綜述

袁昕

【摘 要】施存統(tǒng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建人之一，在建黨、建團(tuán)中過程中有著不可替代的重要作用和不容置疑的重要地位，為早期中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)作了大量的實(shí)踐性工作和理論性工作。整理歸納施存統(tǒng)青年及青年工作思想的相關(guān)研究成果，有利于進(jìn)一步深化研究。

【關(guān)鍵詞】施存統(tǒng)；青年思想；青年團(tuán)；研究綜述

【中圖分類號(hào)】D09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）08-0032-03

1920年8月，施存統(tǒng)、俞秀松等發(fā)起成立了上海社會(huì)主義青年團(tuán)。1921年5月前后，由于組織成分復(fù)雜等原因使各地的青年團(tuán)工作陷入了半停頓或停頓狀態(tài)。1921年，中共一大研究了在各地建立和發(fā)展社會(huì)主義青年團(tuán)作為黨的預(yù)備學(xué)校問題。陳獨(dú)秀指派剛從日本回國(guó)的施存統(tǒng)負(fù)責(zé)團(tuán)臨時(shí)中央局，任代理書記，進(jìn)行團(tuán)組織的恢復(fù)和團(tuán)一大的籌建工作。在施存統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)下，各地團(tuán)組織重新進(jìn)行登記，逐漸恢復(fù)。1922年5月5日，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開，施存統(tǒng)當(dāng)選團(tuán)中央書記。1923年8月，團(tuán)二大在南京召開，大會(huì)選出7人組成中央執(zhí)行委員會(huì)，施存統(tǒng)是執(zhí)行委員之一。由于施存統(tǒng)神經(jīng)衰弱十分嚴(yán)重，辭去團(tuán)中央書記職務(wù)，但仍保留團(tuán)中央執(zhí)行委員。雖然施存統(tǒng)在青年團(tuán)工作的時(shí)間較短，但是很多理論和實(shí)踐都具有探索性和開創(chuàng)性的特點(diǎn)，并為后來(lái)的青年工作奠定了良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)將學(xué)術(shù)界關(guān)于施存統(tǒng)青年及青年工作思想主要研究成果作一簡(jiǎn)述。

一、關(guān)于施存統(tǒng)青年思想的研究

（一）青年施存統(tǒng)思想研究

施存統(tǒng)的青年思想與青年施存統(tǒng)的思想有著密切關(guān)系。青年施存統(tǒng)的思想有一個(gè)發(fā)展和轉(zhuǎn)變的過程，研究施存統(tǒng)成長(zhǎng)經(jīng)歷和思想變化有利于理清施存統(tǒng)關(guān)于青年及青年工作的思想特點(diǎn)及其發(fā)展脈絡(luò)。一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)此的研究比較充分。

齊衛(wèi)平研究指出，施存統(tǒng)是封建教育下的叛逆，從小接受儒家傳統(tǒng)思想的教育，認(rèn)同儒家孝道思想，成為“圣人之徒”和忠誠(chéng)的衛(wèi)道士，其文指出“施復(fù)亮的少年時(shí)期接受的完全是封建教育。然而現(xiàn)實(shí)使他對(duì)封建說教產(chǎn)生懷疑” [1]。馬楠認(rèn)為，施存統(tǒng)由“理學(xué)信徒”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶虑嗄辍钡倪^程中，陳望道、經(jīng)亨頤、沈定一、沈仲九等新派人士的影響，舊學(xué)宿儒單不庵對(duì)施存統(tǒng)接受新思想新觀念起到了至關(guān)重要的作用?！罢窃诳此剖嘏f實(shí)際趨新的單不庵的影響之下，施存統(tǒng)才轉(zhuǎn)向激進(jìn)，而施存統(tǒng)作《非孝》，背后亦有單不庵的身影?！盵2]日本學(xué)者石川禎浩研究了施存統(tǒng)作為五四青年的思想變化，其文指出“從他的思想軌跡來(lái)看，對(duì)于親眼看到受封建積習(xí)束縛的家母之悲哀的他來(lái)說，無(wú)政府主義具有很大的魅力，因而接受它，便很容易想象了”[3]。美國(guó)學(xué)者葉文心《Provincial Passages：Culture，Space，and the Origins of Chinese Communism》一書以施存統(tǒng)從金華到杭州再到上海的政治活動(dòng)為主線，闡述了中國(guó)共產(chǎn)主義的起源和五四時(shí)期浙江籍激進(jìn)知識(shí)分子群體的成長(zhǎng)歷程。邊姝天研究施存統(tǒng)早期思想的演變，認(rèn)為“從施存統(tǒng)早期思想發(fā)展過程看，共經(jīng)歷了從認(rèn)同儒家孝道思想、到接受無(wú)政府主義思潮再到接受馬克思主義理論的三個(gè)變化” [4]。鄒麗霞認(rèn)為《浙江新潮》作為一個(gè)宣傳新思想的刊物，施存統(tǒng)接觸了社會(huì)主義和無(wú)政府主義思想后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的家庭實(shí)際情況所發(fā)表的《非孝》引發(fā)了“一師風(fēng)潮”，促進(jìn)了新思想在浙江的傳播，其文指出“《浙江新潮》僅出三期，具體的思想觀點(diǎn)并未全面展開。從發(fā)刊詞看，比較傾向社會(huì)主義，但也有無(wú)政府主義色彩” [5]。

五四運(yùn)動(dòng)后青年施存統(tǒng)的思想開始從無(wú)政府主義轉(zhuǎn)向馬克思主義。邢菲認(rèn)為浙籍早期馬克思主義學(xué)者的思想演變中，從無(wú)政府主義轉(zhuǎn)向馬克思主義最為典型的就是施存統(tǒng)，他在反省工讀互助團(tuán)的失敗后，認(rèn)為無(wú)政府主義實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)改良主義，而這種社會(huì)改良不可能從根本上改變中國(guó)現(xiàn)狀，這種認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)使施存統(tǒng)的思想從無(wú)政府主義開始向馬克思主義轉(zhuǎn)變，其文指出“他的思想經(jīng)歷了復(fù)雜的轉(zhuǎn)變，早年深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，之后迷戀無(wú)政府主義，五四以后信仰馬克思主義”[6]。王炯華研究指出，施存統(tǒng)以切身體驗(yàn)和深刻認(rèn)識(shí)說明了中國(guó)社會(huì)根本改造之必要，這種認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)是重要的和典型的，其文指出“一方面，他本人發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，放棄了無(wú)政府主義，接受了馬克思主義……另一方面，他對(duì)‘工讀互助團(tuán)的反思在當(dāng)時(shí)又具有重大的社會(huì)意義，他的切身認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)對(duì)于馬克思主義、特別是唯物史觀的傳播，對(duì)于廣大青年擺脫無(wú)政府主義和改良主義的影響，無(wú)疑起了有益的作用 [7]。陳紹康研究認(rèn)為施存統(tǒng)是在上海早期共產(chǎn)主義者的影響下思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其文指出“俞秀松、施存統(tǒng)，在星期評(píng)論社這個(gè)早期共產(chǎn)主義者戰(zhàn)斗過的地方，從思想上、信仰上、行動(dòng)上都有很大轉(zhuǎn)變”[8]。李俊指出了施存統(tǒng)作為中國(guó)早期的馬克思主義者，積極翻譯日本社會(huì)主義學(xué)者的研究論著和撰寫介紹馬克思主義的文章，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，也提高了自身的馬克思主義理論水平，其文指出“五四時(shí)期的施存統(tǒng)在信仰面前曾經(jīng)彷徨不定，他最初信仰過新村主義，后轉(zhuǎn)向無(wú)政府主義，留學(xué)日本期間，逐漸建立起對(duì)馬克思主義的信仰并積極地加以介紹、宣傳。因此，可以說留日期間是施存統(tǒng)介紹和研究馬克思主義的重要時(shí)期”[9]。

（二）施存統(tǒng)青年思想研究

施存統(tǒng)高度重視青年在革命運(yùn)動(dòng)中的重要作用以及在傳播思想理論上的比較優(yōu)勢(shì)。鄭國(guó)柱、施巍結(jié)合施存統(tǒng)《我們要怎么樣干社會(huì)革命？》一文研究認(rèn)為，施存統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)要把進(jìn)步青年與無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)合，依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)，兵士，學(xué)生的共同行動(dòng)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)和兵士是中國(guó)革命的基本力量，然而他們革命覺悟不足；青年進(jìn)步學(xué)生本身沒有什么力量，卻是最有革命覺悟的人，他們能對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和兵士起到宣傳和引導(dǎo)作用”。[10]李俊、周軍也指出了施存統(tǒng)關(guān)于青年在革命中的地位和作用，“施存統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要同兵士和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和兵士是在支那實(shí)行社會(huì)革命，最有力量的人，但是他們現(xiàn)在都是無(wú)覺悟的，必須讓有覺悟的學(xué)生加入到這個(gè)隊(duì)伍中進(jìn)行宣傳以提高他們的覺悟”[11]。竇春芳研究指出施存統(tǒng)重視青年學(xué)生的階級(jí)覺悟問題，施存統(tǒng)認(rèn)為青年學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上沒有一定的地位，既可以依附資產(chǎn)階級(jí)或封建階級(jí)作惡，也可以加入資產(chǎn)階級(jí)革命，青年要從自發(fā)的革命意識(shí)發(fā)展到自覺的革命行為，需要理論指導(dǎo)和組織動(dòng)員，強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生加入青年團(tuán)要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利害為利害，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想為思想，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺悟?yàn)橛X悟。endprint

二、關(guān)于施存統(tǒng)青年工作思想的研究

（一）施存統(tǒng)青年工作經(jīng)歷研究

研究施存統(tǒng)青年工作思想，必然要結(jié)合其參與青年團(tuán)工作的經(jīng)歷。關(guān)于施存統(tǒng)從事青年團(tuán)工作經(jīng)歷的研究，目前學(xué)術(shù)界相關(guān)研究比較深入和全面，可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討和研究施存統(tǒng)青年工作思想與理論的形成和發(fā)展脈絡(luò)。

王光銀、陳堅(jiān)毅高度評(píng)價(jià)了施存統(tǒng)在早期青年團(tuán)工作中的重要作用，認(rèn)為青年團(tuán)從無(wú)到有，從弱小到壯大離不開施存統(tǒng)的作用，文章指出“他寫了許多理論文章，就團(tuán)的性質(zhì)、作用、組織形式，都提出了一系列建議，對(duì)團(tuán)的建設(shè)有著不可忽視的作用。還帶動(dòng)團(tuán)員參加各種群眾斗爭(zhēng)，親自上街募捐，散發(fā)傳單，曾多次被捕”[12]。宋亞文對(duì)施存統(tǒng)在團(tuán)組織的恢復(fù)和發(fā)展方面所做出的理論與實(shí)踐的貢獻(xiàn)進(jìn)行了全面的梳理與分析，主要包括了“全力以赴恢復(fù)和發(fā)展青年團(tuán)組織、積極引導(dǎo)青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)、正確對(duì)待關(guān)于青年運(yùn)動(dòng)問題的論爭(zhēng)、奠定青年團(tuán)思想建設(shè)的基礎(chǔ)”[13]。竇春芳、苗體君高度評(píng)價(jià)了施存統(tǒng)恢復(fù)和發(fā)展青年團(tuán)組織所做的工作，并認(rèn)為“過去一些研究者認(rèn)為共青團(tuán)中央第一任書記是俞秀松，其實(shí)這種說法是不準(zhǔn)確的，俞秀松應(yīng)該是上海社會(huì)主義青年團(tuán)的書記與中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)臨時(shí)中央書記，而施存統(tǒng)才是真正的團(tuán)中央第一任書記，因?yàn)槭┐娼y(tǒng)是在中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)上當(dāng)選為團(tuán)中央書記”[14]。

（二）關(guān)于施存統(tǒng)青年工作思想研究

施存統(tǒng)在負(fù)責(zé)整頓和恢復(fù)青年團(tuán)時(shí)，從切實(shí)發(fā)揮黨的助手和后備軍作用的角度對(duì)青年團(tuán)的性質(zhì)、任務(wù)、工作原則、組織建設(shè)、思想建設(shè)等提出了一系列的思想觀點(diǎn)。施存統(tǒng)關(guān)于早期黨的青年工作的思考與實(shí)踐，對(duì)于指導(dǎo)早期青年團(tuán)工作有重要意義。從現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，關(guān)于施存統(tǒng)青年團(tuán)工作思想的研究，泛泛敘述歷史過程較多，深入思想理論研究較少。

劉珊研究指出，團(tuán)一大后，施存統(tǒng)在整頓和恢復(fù)青年團(tuán)時(shí)以組織上的整頓和思想上的整頓為重點(diǎn)，加強(qiáng)了青年團(tuán)的組織建設(shè)和思想建設(shè)，施存統(tǒng)認(rèn)為青年團(tuán)是青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治團(tuán)體，建團(tuán)要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)，他主張大力吸收青年工人入團(tuán)，擴(kuò)大團(tuán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成分，并提出理論與實(shí)踐相結(jié)合，文章進(jìn)一步認(rèn)為“為了更好地開展團(tuán)內(nèi)工作，施復(fù)亮確定團(tuán)的任務(wù)是開展政治、經(jīng)濟(jì)、文化路線上的反帝反封建運(yùn)動(dòng)”[15]。白凌考察了施存統(tǒng)在青年運(yùn)動(dòng)方面的思想，施存統(tǒng)提出的從單純學(xué)生運(yùn)動(dòng)到普遍的群眾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，施存統(tǒng)認(rèn)為社會(huì)主義革命要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)，但是由于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基礎(chǔ)比較薄弱，所以還需要依靠非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量。關(guān)于青年運(yùn)動(dòng)方面，文章指出“施存統(tǒng)認(rèn)為發(fā)動(dòng)青年運(yùn)動(dòng)是青年團(tuán)的主要任務(wù)之一，他特別注重發(fā)動(dòng)青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)……施存統(tǒng)認(rèn)為要引導(dǎo)學(xué)生參與到青年活動(dòng)中來(lái)，不能僅僅靠革命的方式還得靠教育”[16]。白凌還重點(diǎn)研究了施存統(tǒng)關(guān)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)與青年運(yùn)動(dòng)的區(qū)別與聯(lián)系問題上的思考，文章指出施存統(tǒng)認(rèn)為學(xué)生運(yùn)動(dòng)是沒有階級(jí)性質(zhì)的，而青年運(yùn)動(dòng)是有階級(jí)性質(zhì)的，兩者是有區(qū)別的。只有青年工人的運(yùn)動(dòng)才是真正意義上的青年運(yùn)動(dòng)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)是青年運(yùn)動(dòng)的一部分，施存統(tǒng)批評(píng)以前的青年運(yùn)動(dòng)過分地注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)而忽視青年工人運(yùn)動(dòng)，提出青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向是社會(huì)主義青年團(tuán)，核心力量是青年、工人、農(nóng)民和士兵。

施存統(tǒng)是《先驅(qū)》主要的編輯者和撰稿人，李靜研究指出團(tuán)一大后，施存統(tǒng)堅(jiān)持用馬克思主義武裝全團(tuán)和統(tǒng)一全團(tuán)思想，積極撰寫和翻譯文章向青年宣傳社會(huì)主義革命和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，積極探討和研究關(guān)于中國(guó)革命、青年運(yùn)動(dòng)、青年團(tuán)工作等一系列重大問題，擴(kuò)大了馬克思主義理論和青年團(tuán)在青年中的影響。在團(tuán)的早期，施存統(tǒng)發(fā)表的這些文章和觀點(diǎn)對(duì)于指導(dǎo)和促進(jìn)團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展起了積極的作用。其文指出“團(tuán)的一大后，在施存統(tǒng)主持下團(tuán)中央先后發(fā)出幾十次通告，并在團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》上發(fā)表了一系列文章，指導(dǎo)各地團(tuán)的工作，加強(qiáng)團(tuán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。從第4期起，施存統(tǒng)兼任《先驅(qū)》主編，進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)員的思想教育工作，堅(jiān)持用馬克思主義統(tǒng)一全團(tuán)的思想。在《先驅(qū)》上施存統(tǒng)發(fā)表了大量文章，如《本團(tuán)的問題》、《本團(tuán)與中國(guó)共產(chǎn)黨之關(guān)系》。在團(tuán)的幼年時(shí)期，施存統(tǒng)的這些文章和見解，對(duì)團(tuán)的建設(shè)起了積極的作用”[17]。

在施存統(tǒng)早期的青年團(tuán)工作實(shí)踐中，就強(qiáng)調(diào)青年團(tuán)的思想建設(shè)的重要性并詳細(xì)闡述了相關(guān)思想和主張。魏憲朝根據(jù)施存統(tǒng)《本團(tuán)的問題》一文研究認(rèn)為，“必須經(jīng)常不斷地用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想教育廣大團(tuán)員，改造他們的意志，提高他們的階級(jí)覺悟，加強(qiáng)他們的組織性、紀(jì)律性等。”[18]邊姝天研究指出了施存統(tǒng)重視團(tuán)的思想建設(shè)在青年團(tuán)建設(shè)和青年運(yùn)動(dòng)中的重要性，其文指出施存統(tǒng)“還對(duì)中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的建設(shè)和青年運(yùn)動(dòng)問題進(jìn)行了深入的探討?！侗緢F(tuán)的問題》就是他關(guān)于團(tuán)的思想建設(shè)的重要文章，全文長(zhǎng)達(dá) 24000 多字，對(duì)青年團(tuán)的系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，為共青團(tuán)的思想建設(shè)起到了非常重要的指導(dǎo)作用”[19]。

施存統(tǒng)在建團(tuán)初期就黨團(tuán)關(guān)系問題有著深刻的認(rèn)識(shí)，青年團(tuán)必須接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是青年團(tuán)工作的基本原則。竇春芳研究指出，施存統(tǒng)認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指揮者，團(tuán)要完全服從共產(chǎn)黨的政策，這也是共產(chǎn)國(guó)際的要求，其文進(jìn)一步指出“施存統(tǒng)認(rèn)為中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)要完全服從中國(guó)共產(chǎn)黨的政策，可以說，在中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的幼年時(shí)期，施存統(tǒng)的這些觀點(diǎn)對(duì)團(tuán)的建設(shè)起到了積極的作用”[20]。劉雪芹重點(diǎn)研究了施存統(tǒng)關(guān)于黨團(tuán)關(guān)系方面的思想觀點(diǎn)，文章指出施存統(tǒng)認(rèn)為黨團(tuán)身份重合和團(tuán)員意識(shí)不強(qiáng)對(duì)保持團(tuán)組織的獨(dú)立性有著重要影響，在給鄧中夏的回信中“剖析了團(tuán)組織獨(dú)立必須確立的思想基礎(chǔ)”[21]。關(guān)于青年團(tuán)的組織建設(shè)，竇春芳研究認(rèn)為“在中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的組織問題上，施存統(tǒng)主張應(yīng)堅(jiān)持民主集中制的原則”[20]。

總體來(lái)說，施存統(tǒng)關(guān)于青年及青年工作思想的研究還處于薄弱狀態(tài)，目前的研究狀況與施存統(tǒng)在中國(guó)青年團(tuán)歷史上的地位和作用相比是不對(duì)稱的，同施存統(tǒng)在中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)和青年團(tuán)工作中所作出的貢獻(xiàn)相比也是對(duì)稱的?！豆伯a(chǎn)國(guó)際給中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)書》對(duì)施存統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)的工作予以了充分肯定。團(tuán)一大前后的青年團(tuán)工作具有承前啟后、繼往開來(lái)的歷史地位和作用，施存統(tǒng)在團(tuán)一大前后從事了早期黨的青年工作，積累了豐富的青年及青年工作思想，應(yīng)該引起學(xué)術(shù)界的重視。對(duì)施存統(tǒng)青年及青年工作思想的研究，不僅是歷史研究，更是理論探索。發(fā)掘和研究施存統(tǒng)青年及青年工作思想，不僅有利于促進(jìn)對(duì)早期中國(guó)共產(chǎn)黨青年及青年工作理論的研究，對(duì)當(dāng)前的共青團(tuán)工作和共青團(tuán)改革也具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值。endprint

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[責(zé)任編輯：褚永慧]endprint