論培養(yǎng)中職學(xué)生語(yǔ)感能力的途徑

郝麗萍

摘要：語(yǔ)感，是比較直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力。是語(yǔ)文水平的重要組成部分。它是對(duì)語(yǔ)言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過(guò)程的高度濃縮。這種能力的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中可以在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力培養(yǎng)途徑中突顯出來(lái)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)感能力 聽(tīng) 說(shuō) 讀 寫(xiě)

語(yǔ)感，是比較直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力，是語(yǔ)文水平的重要組成部分。它是對(duì)語(yǔ)言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過(guò)程的高度濃縮。語(yǔ)感是一種經(jīng)驗(yàn)色彩很濃的能力，其中牽涉到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)，包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素。

在語(yǔ)文教學(xué)中常會(huì)出現(xiàn)這類(lèi)現(xiàn)象：一篇要教授的文章，教師一遍范讀，有的學(xué)生就理解大意了，而有的學(xué)生又自讀一遍，還是弄不明白文章所寫(xiě)的內(nèi)容，最后只得聽(tīng)老師講解才豁然開(kāi)朗。造成這種不同的主要原因，是學(xué)生個(gè)體的語(yǔ)感能力不同。因而，語(yǔ)感訓(xùn)練已成為語(yǔ)文教學(xué)中迫不及待的任務(wù)之一。

葉圣陶老先生曾經(jīng)說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是學(xué)生對(duì)書(shū)面語(yǔ)言敏感的感知力”。中職語(yǔ)文大綱對(duì)閱讀問(wèn)題要求是速度快，理解得比較深透。這就需要學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較強(qiáng)的感悟能力。如果沒(méi)有這種能力，拿來(lái)一篇文章，總要逐字逐句地品味分析，不但要花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，而且理解的還不深。就不能適應(yīng)這個(gè)飛快發(fā)展的社會(huì)，要拿出一篇陌生的文章，淺顯的一遍就懂，深點(diǎn)的二遍就能懂，沒(méi)有較強(qiáng)的閱讀能力是辦不到的。這里的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維，也就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知能力。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)這種語(yǔ)感有什么途徑和方法呢？

一、在聽(tīng)中培養(yǎng)語(yǔ)感能力

一般的文學(xué)作品，作者的感情是借助于語(yǔ)義的形象化和語(yǔ)音的語(yǔ)氣化而得到傳遞的，而語(yǔ)音的語(yǔ)氣化又表現(xiàn)為語(yǔ)調(diào)的高低、強(qiáng)弱，聲調(diào)的變化，等等。這些可以通過(guò)“聽(tīng)”來(lái)感受到，從中可以領(lǐng)悟作品的情感和意境。在教授魯迅的小說(shuō)《藥》時(shí)，講課之前讓學(xué)生聽(tīng)一遍這篇課文的錄音，學(xué)生在“聽(tīng)”的過(guò)程中，華老栓去買(mǎi)藥的路上“跨步格外高遠(yuǎn)”的神態(tài)，把錢(qián)裝入衣袋又在外面按了兩下的細(xì)節(jié)，在刑場(chǎng)時(shí)“蹩進(jìn)檐下”，在康大叔面前“恭恭敬敬垂著手”的動(dòng)作，無(wú)不使一個(gè)愚昧落后，對(duì)造反的革命者不理解的封建思想受害者的形象展示在學(xué)生眼前；聽(tīng)到夏瑜的一聲：“這大清的天下是我們大家的”，語(yǔ)氣堅(jiān)定，聲音洪亮，一個(gè)革命者無(wú)私無(wú)畏、頑強(qiáng)、大義凜然的形象赫然在目；康大叔那種狡詐的語(yǔ)調(diào)，沙啞的聲音，蠻橫不講理的語(yǔ)氣，把一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙，劊子手的形象表現(xiàn)的淋漓盡致。學(xué)生通過(guò)“聽(tīng)”，把信息從聽(tīng)覺(jué)感官傳到大腦。又通過(guò)人的思維，用想象和聯(lián)想的手段，變成一個(gè)新的信息，對(duì)作品的人物有了感知的印象，了解人物的性格、特點(diǎn)。這種感知印象的形成，就培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)感。這種“聽(tīng)”后的不假思索地直覺(jué)思維的效果，比教者死板的去歸納總結(jié)要好得多。

二、在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感能力

“讀”是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的又一途徑?！白x”可以朗讀，也可以默讀；可以精讀，也可以速讀（略讀、瀏覽）。

學(xué)生在讀文學(xué)作品時(shí)，可以調(diào)動(dòng)多個(gè)感官的功能，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感官去感受作品中的形象的不同屬性，通過(guò)想象和聯(lián)想的思維方法，在學(xué)生的腦海中再現(xiàn)作品中的人、事、物，從而把握作品的思路，體會(huì)語(yǔ)言的魅力?！讹L(fēng)景談》這篇散文，是最能體現(xiàn)散文“形散而神不散”的特點(diǎn)的名篇。本篇表面上談的是自然的“風(fēng)景”，實(shí)際上是在寫(xiě)主宰“風(fēng)景”的人。文章共描繪了六幅畫(huà)面，都落筆于繪景。有的寫(xiě)荒景，有的寫(xiě)美景，有的是大場(chǎng)面的鋪敘，有的是小鏡頭的雕琢，但其意并“不在乎山水之間”，處處著眼于人。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的時(shí)候，讓學(xué)生從聲、色、形諸方面感受人在風(fēng)景中的作用，“那純?nèi)灰簧薄凹澎o”的大沙漠，有了“一桿猩紅的大旗”，有了“大小叮當(dāng)和諧”的聲音，就變成了風(fēng)景。讀著讀著，那荷鋤晚歸的種田人的山歌，仿佛飄入耳鼓；那身披霞光，如雕像一般的挺立在山巔的小戰(zhàn)士，似在眼前。在這種感受中，每幅畫(huà)面上的風(fēng)景已經(jīng)不那么重要，更不那么美了，而“人”成了各幅“風(fēng)景”的主宰，成了貫穿作品始終的主旋律。而當(dāng)讀到“自然是偉大的，人類(lèi)更偉大，人類(lèi)的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”，“人創(chuàng)造了第二自然”，“人是偉大之中最偉大者”等表現(xiàn)中心主旨的議論時(shí)，心理感受就順乎自然了。

這種讀的方法，運(yùn)用到古代詩(shī)詞的教學(xué)中，效果更好。我們欣賞古代詩(shī)詞，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品意境美的體會(huì)能力。意境，是指一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無(wú)窮卻又難以用言語(yǔ)闡明的意蘊(yùn)和境界。它是形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。學(xué)生要在讀中有身臨其境之感，才能在思想感情上和作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。讀陶淵明《歸園田居》會(huì)看到一幅清新、自然、安逸、美好的田園生活圖；讀白居易的《琵琶行》，那“如急雨”“似私語(yǔ)”的樂(lè)聲在耳際縈繞；讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，通過(guò)想象由“清風(fēng)為伴，明月相隨”的自然景物之美，到光怪陸離，奇異迷蒙的仙境世界，從中體會(huì)作者憎恨封建社會(huì)，追求自由樂(lè)土的理想。

三、在說(shuō)中培養(yǎng)語(yǔ)感能力

學(xué)生在說(shuō)話時(shí)，是思維迅速活躍的過(guò)程，它迅速查找記憶，進(jìn)行分析、歸納、選擇、組織語(yǔ)言。中職學(xué)生已經(jīng)具有一定的說(shuō)話能力，但在社會(huì)人才需求的大視野下，還要加強(qiáng)訓(xùn)練。它是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感的又一條途徑。在說(shuō)的訓(xùn)練中，要遵循一定的科學(xué)規(guī)律：即由易到難、由淺入深、由分解訓(xùn)練到綜合訓(xùn)練的原則。如：易指的是憑借文字材料的復(fù)現(xiàn)型的說(shuō)，即復(fù)述、描述、解說(shuō)、評(píng)述、命題演講。運(yùn)用說(shuō)來(lái)再現(xiàn)文字材料的內(nèi)容，它不是憑借文字材料的說(shuō)的基礎(chǔ)。難指的是不憑借文字材料的說(shuō)，即交談、即興演講、論辯。學(xué)生在說(shuō)的過(guò)程中在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)，包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素的作用下，對(duì)材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真說(shuō)出材料的思想。這樣久而久之的訓(xùn)練積累，學(xué)生的語(yǔ)感就提高了。例如，我們組織關(guān)于“中職學(xué)生是否可以化妝”的辯論，讓學(xué)生分成正反對(duì)立兩個(gè)陣隊(duì)，自己準(zhǔn)備材料，有實(shí)例有證據(jù)有條理有情感地進(jìn)行辯論，不求結(jié)果對(duì)錯(cuò)，只是在辯論過(guò)程中，訓(xùn)練學(xué)生的記憶歸納分析總結(jié)的能力以及他們的語(yǔ)言組織能力，進(jìn)而達(dá)到語(yǔ)感能力提高的目的。還可以經(jīng)常性地進(jìn)行口頭作文訓(xùn)練，平時(shí)課前五分鐘講故事訓(xùn)練，等等，做到常規(guī)化的說(shuō)的訓(xùn)練，學(xué)生的語(yǔ)感能力就會(huì)逐步提高。

四、在寫(xiě)中培養(yǎng)語(yǔ)感能力

寫(xiě)作文章是一項(xiàng)創(chuàng)造性的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，它和生活積累、情感經(jīng)驗(yàn)、觀察感受、想象聯(lián)想、構(gòu)思謀篇及作者的素質(zhì)修養(yǎng)緊密聯(lián)系。學(xué)生在寫(xiě)作中，不斷的把生活經(jīng)驗(yàn)、觀察感受、想象聯(lián)想付諸筆端，在情感經(jīng)驗(yàn)的作用下提煉主題，完成構(gòu)思。這一過(guò)程需要文字的錘煉，是增加文字、刪改文字、替換文字、還是前后移動(dòng)文字。這些文字的最后成型都是一個(gè)語(yǔ)感提高的過(guò)程。比如，給學(xué)生一幅或多幅圖畫(huà)，讓他們看圖作文，然后，對(duì)圖講解。再如，講莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)，按故事的思路，按自己的想象給馬蒂爾德安排一個(gè)合情合理的結(jié)局，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)或想象天馬行空寫(xiě)出來(lái)，再讓他們讀出所寫(xiě)，這樣學(xué)生的語(yǔ)感就會(huì)通過(guò)寫(xiě)作體會(huì)出來(lái)。

當(dāng)然，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)和提高不是一朝一夕就能解決的問(wèn)題，它還有許多途徑和方法，有待于同仁開(kāi)發(fā)和總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海霞.中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的策略[J].學(xué)周刊，2014，（10）：45.endprint