生態(tài)翻譯理論下的口譯表達策略研究

劉文儀

摘要：口譯表達是一種特殊的口頭表達形式。與一般口頭表達相比，譯員的口譯表達會受到源語信息量、源語語言難度、源語句型結(jié)構(gòu)和源語文化差異等因素的限制。針對這些問題，口譯譯員在長期口譯實踐中形成了一些行之有效的口譯表達策略：簡單化、抽象化、隨時調(diào)整、解釋等。從生態(tài)翻譯理論的角度分析，這些口譯表達策略體現(xiàn)了整體利益、關(guān)聯(lián)性、和動態(tài)和諧等生態(tài)理性的核心價值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯理論；口譯表達；口譯表達策略

中圖分類號： H059

文獻標識碼：A 文章編號：1672-1101（2017）02-0056-05

Abstract：Interpreting is a special form of oral expression. Compared with the general oral expression， the interpreters expression in interpretation will be limited by the information in source language， the difficulty of source language， the sentence patterns in source language， the cultural differences from source language and some other factors. For these problems， interpreters have formed some effective strategies for interpretation in long-term practice： such as simplification， abstraction， adjustment and explanation. This paper analyzes the strategies for interpretation with the theory of eco-translatology， and shows that these strategies reflect the core values of ecological rationality such as the whole interest， relevance and dynamic harmony.

Key words：eco-translatology； expression in interpretation； strategies for interpretation

同樣的思想內(nèi)容可以有幾種甚至是幾十種不同的口頭表達形式，除了少數(shù)口頭表達形式之間存在意義上細微的差別以外，大部分表達形式其實是用了不同的語言表達形式表達了相同的意義?？谧g表達也是如此?！霸谠S可的范圍之內(nèi)，針對原文可以用不同的方法作處理，以找到等同等效的譯文[1]?！庇袝r，不同的譯員面對同樣的源語，所翻譯出來的句子完全不同。但是，他們卻能一樣成功地完成口譯任務，實現(xiàn)意義在不同語言之間的傳遞。不僅不同譯員會采用不同的語言形式來表達口譯內(nèi)容，而且同樣的源語內(nèi)容，同一口譯員在不同的時候也會選擇不同的表達形式。

口譯員所選擇的口譯表達形式受口譯表達方法的制約。而口譯表達方法的選擇則要取決于口譯員所信奉的價值觀念。價值就是一個人行為的標準或原則，是一個人所看重的東西[2]2。也就是說，價值就是在決策中所要考慮的東西，換句話說就是在進行選擇時，在引導別人和自己時首先要考慮的一個因素[3]3。譯員的口譯方法和口譯表達正是譯員在價值的影響下進行選擇的結(jié)果。特定的口譯表達是價值或者是價值取向行為的產(chǎn)物。因此，我們就有必要對口譯表達中的價值取向進行研究，探討口譯表達中價值取向的內(nèi)容和實質(zhì)，以便我們加深對口譯表達決策過程的認識，從而在口譯過程中自覺按口譯表達的價值取向進行決策。

一、生態(tài)翻譯學與口譯價值取向

生態(tài)翻譯學是21世紀初由胡庚申教授提出的、建立在生態(tài)學和翻譯學兩門學科基礎(chǔ)之上的跨學科研究?！吧鷳B(tài)翻譯學（Eco-translatology）可以理解為一種生態(tài)學途徑的翻譯研究（an ecological approach to translation studies），抑或生態(tài)學視角的翻譯研究（translation studies from an ecological perspective）[4]。”在生態(tài)翻譯學研究中，胡庚申教授提出的生態(tài)翻譯理論認為 “翻譯是譯者適應翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇性活動[5]”。生態(tài)翻譯理論研究，是對翻譯活動中譯者選擇的研究，而研究人類選擇行為，就離不開對選擇背后的價值取向的研究。正是基于這樣的邏輯，生態(tài)理性作為生態(tài)學中的價值基礎(chǔ)，逐漸進入了生態(tài)翻譯學研究者的視野。它是在生態(tài)價值基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，與科技理性相對應的一種價值取向，它主張對整體利益、關(guān)聯(lián)性與動態(tài)和諧的關(guān)切，而不是追求局部利益最大化，更不是孤立地、靜止地思考利益問題。在翻譯活動中，以生態(tài)理性為基礎(chǔ)的價值取向，要求譯員在理解和表達的過程中不僅要考慮字詞、句子和段落的最優(yōu)化翻譯，更要考慮到整個語篇的最優(yōu)化翻譯，甚至要將整個語篇置于更大的文化生態(tài)環(huán)境中去翻譯；要求譯員實現(xiàn)整個語篇翻譯的最優(yōu)化，而不是局部翻譯的最優(yōu)化；要求譯員在翻譯中實現(xiàn)譯文與不斷變化的文化生態(tài)語境之間的動態(tài)和諧。

關(guān)于口譯價值取向的研究不多，我們只能從翻譯的價值取向研究來了解口譯及口譯表達過程中的價值選擇。翻譯研究者們從不同的角度探討了翻譯過程中的價值取向。楊劍論述了翻譯的一般性價值取向，提出特定的社會歷史條件決定了翻譯的政治、實用和審美取向[6]。王聞和廖七一等從文學的角度對翻譯的價值取向進行了探討。王聞認為文學的感知特性決定了在文學翻譯中應該堅持詩學價值取向[7]。 廖七一分析了蘇曼殊詩歌翻譯的特點，提出蘇曼殊詩歌翻譯中的“晦”是由他非功利的文學觀、非政治化的主題選擇和典雅的譯詩語言追求所決定的[8]endprint

]8。王煜研究了電影片名翻譯的價值取向問題，提出電影片名翻譯中應該遵循娛樂、信息、文化、審美、商業(yè)等價值取向[9]。黃燕從跨文化的角度探討了廣告翻譯的價值取向，提出在廣告翻譯中應以譯語讀者為中心、譯語文化為底線的翻譯價值取向[10]。關(guān)于翻譯價值取向的研究為口譯價值取向研究提供了重要參照和啟示，但是口譯作為翻譯的一種特殊形式，有其自身的特有屬性。價值取向作為翻譯研究的一個重要主題，在口譯研究中理應得到關(guān)注。因此，本文將以口譯表達常見策略為切入點探討口譯表達選擇中的價值因素，從而在豐富翻譯價值研究的同時，深入認識口譯中獨特的價值關(guān)切。

二、常見口譯表達策略中的生態(tài)理性

口譯表達策略是口譯員面對口譯場合的各種限制，在使用譯語表達源語內(nèi)容時所做的各種變通?！皫缀跛锌谧g員在工作時都或多或少地應用過‘變通技巧[11]?！笨谧g表達策略背后是譯員在口譯過程中的價值取向。價值取向不同的譯員，為了解決同樣的口譯表達問題會選擇不同的口譯表達策略。在本文中，筆者選擇四個常見的口譯表達策略——簡單化、抽象化、隨時調(diào)整、解釋，以便探究譯員口譯策略選擇背后的原因，發(fā)掘譯員口譯表達中的價值取向。

（一）簡單化

在口譯表達過程中，當源語信息量太大，譯員很難在有限時間之內(nèi)，記住并用另一種語言完整表述所有信息時，大部分口譯譯員會選擇簡化所要表達的源語信息。這些譯員之所以會做出這樣的選擇，完全是出于口譯活動整體利益的考量。這樣做雖然譯員放棄了一些具體信息，但是，卻能夠?qū)⒄f話人所要傳遞的整體思想內(nèi)容傳達給口譯服務對象。而且，有交際理論表明“信息傳遞的詳略程度取決于對所談及話題的熟悉程度。譯者在枝節(jié)處有權(quán)舍去那些不值得保留的東西[12]”。鑒于口譯過程中說話人所說的話里面包含很多交流雙方所共享的信息，譯員在口譯過程中通過簡化策略省略說話人所發(fā)出的一些冗余信息，簡化翻譯內(nèi)容，有時并不影響整個口譯信息傳遞的效果。

在同聲傳譯過程中，譯員一方面要聽說話人的講話，另一方面要進行口譯表達。在這個過程中，譯員的工作強度很大，承受著巨大的壓力。在這種情況下，有些譯員選擇保留源語中的所有信息，卻錯過了說話人后面的講話內(nèi)容，有些譯員則選擇簡化部分講話內(nèi)容，從而跟上說話人的節(jié)奏，成功完成整個口譯活動?！安徽撌羌聪倪€是事先有準備的口譯工作，不論是段落翻譯還是同聲傳譯，時間要求緊迫，不容口譯者斟酌拖延[13]。”而“源語概括是口譯技能的基礎(chǔ)[14]”。簡單化就是這樣一種口譯譯員追求口譯整體效果的表達策略。

口譯譯員在口譯表達過程中廣泛使用簡單化的口譯表達策略。與理想的口譯表達相比，簡化了的口譯表達有時確實會影響口譯表達效果。有時，甚至譯員甚至因此可能會漏掉一些重要信息?？谧g自身的局限性意味著口譯特別是同聲傳譯無法像筆譯一樣有充分的時間進行表達形式和內(nèi)容上的斟酌。追求完美的價值取向是每一名口譯譯員在口譯實踐過程中的共同追求，但是，絕大部分口譯譯員在這一價值取向的基礎(chǔ)之上，仍然會選擇簡單化策略，為了追求口譯整體效果的最大化，而主動放棄口譯局部效果最大化。這是因為譯員只有通過對局部內(nèi)容的簡化才能實現(xiàn)譯員所追求的整體效果。對局部和個體利益的追求是現(xiàn)代經(jīng)濟理性的核心價值觀念。在批判經(jīng)濟理性基礎(chǔ)上興起的生態(tài)理性，自然是以整體利益作為其核心價值理念。由此可見，譯員在口譯表達中的簡單化策略反映的不僅是譯員對整體翻譯效果的追求，同時還體現(xiàn)了譯員生態(tài)理性的價值取向。

（二）抽象化

口譯員需要掌握并精通兩種語言，但是這并不意味著口譯員就一定能夠掌握兩種語言中的所有內(nèi)容。即便口譯員所掌握的兩種語言都已經(jīng)達到等同于母語的水平，在實際翻譯過程中，他們依然有可能會遇到一些語言上的障礙，從而影響口譯理解與表達。其中常見的一種語言障礙就是詞匯量瓶頸。英語有五十萬以上詞匯。漢語的詞匯量也不容小覷。一名口譯員不可能掌握所有的詞匯，也不可能隨時都能檢索到需要使用的每一個詞匯。這時有經(jīng)驗的口譯員往往會選擇使用抽象化的詞匯來表達更加具體的事物。雖然這樣做可能會影響表達效果，但是從口譯活動的整體利益來考慮，只有這樣才能保證實現(xiàn)口譯整體效果。例如，一名譯員不知道如何翻譯“鯽魚”，這時與其停頓下來思考，讓自己陷入手足無措的境地，倒不如將這個詞抽象化為“魚”，一個譯員比較熟悉的詞匯，又能傳遞部分意義的詞匯。倘若譯員追求局部翻譯的完美，絞盡腦汁地去想“鯽魚”這個詞，可能整個交流活動就不得不停下來了。

抽象化策略不僅是解決詞匯量等語言障礙的權(quán)宜之計，更是一種跨文化交際策略?！坝⒄Z民族習慣于抽象理性的思維，常用抽象概念的詞語表達一些具體的事物和現(xiàn)象?！?[15]如漢語中“我們來自五湖四海?！痹谟⑽闹斜环g成“We are from all corners of the country.”英文直譯成漢語就是“我們來自全國各個角落?！彼栽跐h英口譯中，我們有必要有意識的使用一些抽象的詞匯，以便達到更好的表達效果。這樣做雖然在詞匯的層面，我們的口譯表達與原文有比較大的差異，但是，從整體效果來說，我們的口譯表達可能會更符合英美國家人士的接受習慣，從而讓口譯員在外國服務對象那里留下更好的印象。

口譯中的抽象化策略無論是為了克服譯員的語言障礙而采取的權(quán)宜之計，還是為了實現(xiàn)更好的跨文化交際效果，其本質(zhì)都是為了實現(xiàn)口譯表達及口譯活動的整體效果最大化。雖然在筆譯的過程中，人們傾向于采取各種手段——如通過網(wǎng)上詞典的使用、語料庫的使用、以及中英文搜索引擎的使用——來克服譯員的語言障礙，實現(xiàn)翻譯在句子層面，特別是詞匯層面上的最優(yōu)化。但是，口譯活動由于受到時間性的限制，往往無法現(xiàn)場使用詞典、語料庫、和搜索引擎等來克服語言能力上的障礙。在這種情況下，絕大部分譯員會選擇采用抽象化的方法克服詞匯障礙，以便順利地完成口譯表達任務。這是口譯員在口譯過程中以整體利益為重的口譯策略。另外，在沒有詞匯量障礙的情況下，譯員有時仍會選擇使用抽象詞匯進行口譯表達。這是出于文化差異的需要，是對譯語文化的尊重。這種考量將微觀的、具體詞匯的選擇置于譯語文化和文化差異的背景下，體現(xiàn)了譯者對口譯整體效果的關(guān)切。而整體利益正是生態(tài)理性價值觀的核心內(nèi)容之一。所以，譯員這樣的口譯表達策略同樣契合了生態(tài)理性的價值取向。endprint

（三）隨時調(diào)整

在口譯過程中，特別是同聲傳譯過程中，譯員往往不能等到說話人一句話講完才開始翻譯。由于各種語言之間的差異，各種語言“組句方式和表達習慣各有其特點”，譯員在口譯表達過程中往往無法判斷自己正在翻譯的句子會如何結(jié)束。這時候口譯員就不能過分受制于源語形式，“而要根據(jù)具體情況對句界和語序進行必要的調(diào)整。”[16]在整個同聲傳譯譯語表達過程中，譯員必須使用隨時調(diào)整的策略，不斷靈活采用各種手段調(diào)整和修正自己的譯語表達，從而準確的傳遞說話人想要傳遞的意義。這種調(diào)整不僅是為了實現(xiàn)口譯的整體目標，更體現(xiàn)了口譯表達動態(tài)變化的特征，是對口譯表達關(guān)聯(lián)性和動態(tài)和諧等價值的追求。

譯員在同聲傳譯過程中，之所以不能等到說話人講完一句話再翻譯，主要是因為同聲傳譯時譯員的記憶力有限，如果等到一句話講完再翻譯，同聲傳譯員的記憶壓力會非常大，而且由于每一句話的長度不同，譯員在口譯過程中如果翻譯完了上一句，說話人下一句還沒有講完，譯員也不能停下來等說話人講完再翻譯。如果這樣做的話，同聲傳譯就會出現(xiàn)中斷，影響到整個同聲傳譯活動的效果。所以在同聲傳譯過程中，譯員必須緊跟說話人的節(jié)奏進行翻譯，在譯語表達過程中要隨時調(diào)整句型結(jié)構(gòu)。下面這樣一個句子就是通過結(jié)構(gòu)的靈活調(diào)整來傳遞意義的?！癐 went to holiday inn//for a seminar// at 10 o'clock//yesterday.”緊跟原語可以翻譯成“我去了假日酒店//參加一個研討會//在十點鐘//昨天。”加上調(diào)整過程，這個句子在實際翻譯中可能會被譯為：“我去假日酒店//參加一個研討會//時間是昨天上午十點?！?[17]

不僅同聲傳譯如此，在交替?zhèn)髯g中，譯員在口譯表達過程中，同樣需要靈活調(diào)整句型結(jié)構(gòu)，而不能等到句子組織好之后再一句一句的說出來。當然，在交替?zhèn)髯g過程中，譯員已經(jīng)聽完了一個或一個以上完整的句子，但卻不可能記下每一句話中的所有內(nèi)容，也不可能等句子結(jié)構(gòu)安排好之后再進行口譯表達。在口譯表達中動態(tài)調(diào)整策略的運用，使得整個口譯過程呈現(xiàn)動態(tài)變化，各個環(huán)節(jié)緊密相連。譯員選擇隨時調(diào)整的策略來進行口譯表達，反映了譯員對事物之間的關(guān)聯(lián)性和動態(tài)和諧的認同。口譯表達中的每一個詞語、每一個句子之間同樣是相互關(guān)聯(lián)的，而要表達口譯所要傳遞的意義，就必須實現(xiàn)這些口譯表達各個部分之間的動態(tài)和諧。而這也證實在口譯過程中，譯員的活動不是單純的語言轉(zhuǎn)換活動，而是分為理解、記憶和表達三個不同的階段。這與釋義派口譯理論是一致的。法國釋意學派認為口譯的過程分為三個階段即理解、脫離語言外殼和表達[18]。脫離語言外殼實際上意義進入記憶環(huán)節(jié)的過程。表達則是意義再現(xiàn)的過程，也是在擺脫源語束縛的基礎(chǔ)之上靈活使用譯語的過程。因此，口譯員的口譯動態(tài)調(diào)整策略反映的不僅是譯員的整體性價值取向，更是譯員對動態(tài)和諧、相互關(guān)聯(lián)的價值認同。

（四）解釋

“解釋”就是把話講清楚，使對方明白，從而做出反應，實現(xiàn)Grice所說的話語“合作關(guān)系”[19]。在口譯表達過程中，譯員不僅要使用譯語表達源語思想內(nèi)容，更要使用譯語介紹源語中的文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。如，“龍”的英譯。雖然我們可以將“龍”翻譯成“Dragon”，但是，“龍”這個詞的文化內(nèi)涵卻并沒有翻譯出來。這時口譯員為了實現(xiàn)口譯表達的整體效果就需要對這個詞做一番解釋，從而讓“龍”這個詞在服務對象腦海中留下與說話人腦海中出現(xiàn)的相似甚至相同的印象。而之所以要對這個詞進行解釋，不僅關(guān)系到這個詞本身，還關(guān)系到其他詞所產(chǎn)生的表達效果，關(guān)系到整個口譯的表達效果。

口譯中的解釋行為與筆譯中的解釋行為相似。但由于很大程度上受到語境影響，口譯中的解釋要靈活運用，切不可不顧場合，不顧交際的需要，為了解釋而解釋。有些情況下譯員覺得需要解釋的文化詞匯，可能口譯服務對象并不需要解釋，這時口譯譯員就要根據(jù)服務對象的反映靈活處理?？谧g表達過程的解釋性表達主要服務于口譯的整體效果，但是，也體現(xiàn)了口譯譯員對語言關(guān)聯(lián)性的關(guān)注。如果單純從一個詞匯的角度來看，也許將一個文化詞匯，如“龍”，翻譯成“Dragon”整個口譯表達就已經(jīng)順利完成了。但是，如果將口譯表達放在人類交際的語境中，我們可能就不能如此草率。口譯表達中之所以要采用解釋策略正是因為譯員有著整體性價值取向的結(jié)果。

當然，口譯表達過程中的解釋不僅要根據(jù)語境適度使用，而且還應該考慮到口譯譯員自身的口譯能力。如果口譯員完成口譯的能力不強，又要拿出精力來解釋一些文化內(nèi)容，那么這樣的解釋活動對口譯表達的效果則可能會有百害而無一利。這是因為口譯解釋會占據(jù)譯員的精力、記憶力和時間，從而讓譯員無法跟上說話人的講話進度，記不住說話人講過的內(nèi)容。所以，解釋活動不僅要根據(jù)語境靈活使用，而且還要量力而行。譯員在口譯表達過程中之所以要頂住壓力，解釋一些文化詞匯，其根本目標是“使來自不同語言和文化的交際雙方借助譯員的口頭翻譯能做到準確、有效、流暢的溝通”[20]。在口譯表達過程中，我們對一些文化詞匯進行解釋的根本目的是為了實現(xiàn)口譯整體效果的最大化，這是口譯譯員的全局觀。這種追求與生態(tài)理性所提倡的價值是一致的。生態(tài)理性是以整個生態(tài)利益為目的的實踐—精神活動，這里的“以整個生態(tài)利益為目的”，是指以人、自然、環(huán)境的整個生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為目的。在口譯表達中，譯員從文化的角度考量交際，使用解釋策略完成口譯表達，正是對口譯生態(tài)的關(guān)注。

三、結(jié)論

口譯表達策略是解決口譯表達中的特殊矛盾的應對策略。在生態(tài)翻譯理論視閾下，研究口譯表達策略，我們發(fā)現(xiàn)在口譯表達策略背后隱藏著的是譯員在口譯過程中的價值選擇：整體利益與局部利益、獨立性考量與關(guān)聯(lián)性考量、動態(tài)和諧與靜態(tài)和諧。面對這些對立的價值，常見的口譯表達策略表明口譯譯員在這些價值的選擇上表現(xiàn)出了驚人的相似性。而且這些價值追求與生態(tài)理性的追求不謀而合。譯員在口譯表達過程中追求口譯的整體效果，而不自誤于口譯的局部最佳化陷阱；追求口譯表達的動態(tài)效果，而不止于口譯語言的靜態(tài)效果；追求口譯表達的關(guān)聯(lián)性而不囿于口譯表達的獨立性束縛。這些就是口譯表達策略背后隱藏著的口譯價值追求，也是生態(tài)理性的內(nèi)涵。endprint

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