日語(yǔ)人稱代詞的省略現(xiàn)象探究

摘要：本文嘗試探討日語(yǔ)中人稱代詞在會(huì)話中的隱匿現(xiàn)象，認(rèn)為該現(xiàn)象是日本文化在語(yǔ)言上的體現(xiàn)之一。語(yǔ)言是文化的載體，因而不可避免地要受到文化因素的影響和制約。封閉的島國(guó)特征對(duì)其語(yǔ)言有著深刻影響，人稱代詞省略現(xiàn)象是日語(yǔ)整個(gè)教學(xué)階段不可回避的一個(gè)要點(diǎn)和難點(diǎn)之一。

關(guān)鍵詞：人稱代詞;隱匿;文化;日語(yǔ)教學(xué)

一、引言

日本人的談話，即使說話人不全部說出，對(duì)方也會(huì)有共識(shí)，彼此之間可以互相理解，然而在與外國(guó)人交際時(shí)容易產(chǎn)生混亂。特別是，日語(yǔ)中常見的“省略主語(yǔ)”現(xiàn)象，根據(jù)國(guó)立國(guó)語(yǔ)研究所2015年的調(diào)查報(bào)告顯示，日語(yǔ)口語(yǔ)會(huì)話中，無主語(yǔ)的句子占總體句子數(shù)量的74%左右，由此可見主語(yǔ)省略之頻繁。日本人很明白某句話或某篇話的主語(yǔ)是什么，但對(duì)于聽眾的外人來說，完全搞不清楚這段話的主語(yǔ)是什么，從而阻礙交流。日語(yǔ)主語(yǔ)所省略的內(nèi)容必須依據(jù)交際時(shí)具體的場(chǎng)景和上下文來進(jìn)行判定，這對(duì)文化背景相同的日本人來說或許問題不大，可對(duì)于日本文化背景知識(shí)不足的外國(guó)人來說，言語(yǔ)行為中隱含的信息，即省略的是誰或是什么有時(shí)候難以捕捉，進(jìn)而造成誤讀或溝通障礙。

二、日語(yǔ)人稱代詞省略規(guī)則

1、第一人稱“我”通常會(huì)省略

中文和英文（尤其英文）在敘述“誰做什么”的時(shí)候，必須逐字逐句進(jìn)行敘述。誰做（了）某事就得明確其責(zé)任所在，這是中文和英文敘事者的語(yǔ)言邏輯。通常情況下，省略主語(yǔ)表達(dá)意思在英語(yǔ)及中文里是不可能的。而在日語(yǔ)表達(dá)中，發(fā)話者即使省略第一人稱的「私」，只說后面的動(dòng)詞，對(duì)方（聽者）也能明白后面的動(dòng)詞是話者所為。

比如“希望有朝一日我能流利地講日語(yǔ)”，要省略主語(yǔ)「私」才能成為自然順暢的日語(yǔ)。

而且，當(dāng)說話者在說明自己的情況，或者表達(dá)自己的行為意志的時(shí)候也經(jīng)常會(huì)省略第一人稱。

2、不言自明的第二人稱“你”也會(huì)省略

日語(yǔ)中可以省略的人稱代詞并不局限于「私」。在面對(duì)面的交談以及可以把握是誰對(duì)誰說的情況下，日語(yǔ)的你通常都會(huì)省略。

另外，祈使句、命令句、建議句、勸誘句等日語(yǔ)和中文的使用情況一樣，也經(jīng)常會(huì)省略。

3、日語(yǔ)中第三人稱的省略必須要在有上文語(yǔ)境聯(lián)結(jié)的句子中才能夠省略，若是在會(huì)話中初次提到是不能省略的。

掌握日語(yǔ)人常代詞的省略規(guī)則，僅僅是了解哪里可以省略是不夠的，也要知道哪里需要強(qiáng)調(diào)突出。

日語(yǔ)中的人稱代詞雖然多但是不常使用源于日本的集團(tuán)意識(shí)，即重視整體協(xié)調(diào)和站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題的思維模式，所以日語(yǔ)句子中第一人稱和第二人稱的使用頻率極為低。不過日語(yǔ)也有需要明確運(yùn)用人稱代詞才顯得自然的情況，主要是強(qiáng)調(diào)自己主張或意見以及將自己與對(duì)方作對(duì)比的場(chǎng)合。另外，在商量、討論以及論文陳述等場(chǎng)合，為了表明自己是這么考慮的或自己是這么解釋的，日語(yǔ)敘述也需要明確運(yùn)用「私」，這也是為了表明自己講話的責(zé)任所在。

三、人稱代詞省略的文化探究

語(yǔ)言是文化的載體，因而不可避免地要受到文化因素的影響和制約。日本是個(gè)島國(guó)，這令其文化具有相對(duì)的封閉性，人們對(duì)周圍的人和事極其熟悉，彼此間具有敏銳的觀察力和敏捷的理解力，但是同時(shí)也養(yǎng)成了彼此間心照不宣的曖昧和含蓄。

這一特點(diǎn)散現(xiàn)于日語(yǔ)的諸多方面，造成了日語(yǔ)種種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和特色。另外，日本還是個(gè)單一民族國(guó)家，注重他人，注重人際關(guān)系，在交往中習(xí)慣性地放低自己成了日語(yǔ)中的重要特點(diǎn)，日本人認(rèn)為，在談話中過多地直接提起自己或?qū)Ψ绞遣欢Y貌的表現(xiàn)，可以說日語(yǔ)是一種不宣揚(yáng)個(gè)性，極度克制自我的語(yǔ)言。金田一春彥就曾指出，日本人說話不喜歡使用人稱代詞，尤其不愛使用第一人稱代詞，盡可能通過上下文語(yǔ)境體現(xiàn)出人物的關(guān)系，而不用人稱代詞。本文認(rèn)為日本文化的這兩個(gè)特點(diǎn)集中表現(xiàn)在日語(yǔ)人稱代詞的隱匿現(xiàn)象之中，容易造成日語(yǔ)初學(xué)者的困惑，有必要重點(diǎn)提出，以便在初級(jí)階段打下夯實(shí)的基礎(chǔ)，更好地理解日語(yǔ)，了解日本文化。

關(guān)于人稱代詞的隱匿現(xiàn)象，已經(jīng)有多位學(xué)者著文提出，這些論文一般稱之為人稱代詞省略，并且多數(shù)圍繞著授受表達(dá)方式，敬語(yǔ)表達(dá)方式，感情感覺形容詞等進(jìn)行探討。本文認(rèn)為人稱代詞省略一般是指被省略的人稱代詞在上下文或語(yǔ)境之中已經(jīng)出現(xiàn)，讀者或聽者可以據(jù)此判斷出被省略了的部分。而人稱代詞隱匿則表示人稱代詞潛藏于句子中的某一成分或表達(dá)之中，可以不言自明，因而不需明示，以免顯得累贅、繁瑣、不自然，甚而出現(xiàn)錯(cuò)句、病句。不同的文化對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的清晰度和明確性的要求不同，這會(huì)給跨文化交際帶來困難。日本人的談話特點(diǎn)是：不斷地試探、商量、附和、調(diào)節(jié)、避開容易引起誤會(huì)的話語(yǔ)和忌諱的內(nèi)容，想法設(shè)法的取悅對(duì)方。日本人認(rèn)為直言不諱的拒絕他人是不妥當(dāng)?shù)?，所以在語(yǔ)言交際中盡量選用模糊表達(dá)，以避免傷害對(duì)方。

四、曖昧表達(dá)產(chǎn)生的文化根源

4.1稻作文化

日本文明起源于農(nóng)耕文化也就是稻作文化。由于水稻耕作活動(dòng)的需要，促使彼此之間形成一種親密無間的關(guān)系，在相對(duì)封閉的環(huán)境里形成了一個(gè)集團(tuán)。另外島國(guó)的地理環(huán)境，也使人群的活動(dòng)相對(duì)固定。這樣形成的集團(tuán)內(nèi)部存在一種默契，通過“以心傳心”，而無需過多的語(yǔ)言，就可以使成員之間得到很好的理解。

4.2縱式結(jié)構(gòu)

中根千枝在《日本社會(huì)》一書中，提出日本社會(huì)組織的縱列原則，“縱式組織的社會(huì)集團(tuán)強(qiáng)調(diào)自身的整體性，因而使社會(huì)形成許許多多的縱式系列”中根千枝強(qiáng)調(diào)日本集團(tuán)中的“場(chǎng)”的概念。對(duì)于日本人來說，比起個(gè)人的意志、感情、優(yōu)先考慮的應(yīng)該是維持全體“場(chǎng)”的平衡狀態(tài)，使自己的意志融入其中。因此，日本人不鮮明的表態(tài)，而采用曖昧的表達(dá)?？v式社會(huì)結(jié)構(gòu)組織十分強(qiáng)調(diào)“和”的精神，不明確的拒絕對(duì)方，說話留有余地，采用間接表達(dá)，注重隱喻表現(xiàn)，都是為了維持和諧，避免爭(zhēng)端。

4.3嬌寵心理

“嬌寵理論”是由日本精神科醫(yī)生土居健郎根據(jù)病例分析得出的?！皨蓪櫋敝钙诖@得對(duì)方的許可，而采取超過節(jié)度的行為。日語(yǔ)的曖昧表達(dá)是日本人心靈深處“嬌寵心理”的體現(xiàn)。省略主語(yǔ)、語(yǔ)義表達(dá)模糊不清都說明日本人對(duì)聽話一方有強(qiáng)烈的依賴，期望對(duì)方的體察和關(guān)愛。如日本人使用“好的、可以”，并不表示完全的同意，而是希望對(duì)方能通過表情、語(yǔ)氣等因素察知自己的真實(shí)意圖，即“不可以”。

日語(yǔ)的曖昧表達(dá)，一種獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，這與日本本身的文化背景密不可分的。分析日語(yǔ)的曖昧性，挖掘曖昧表達(dá)的深層文化根源，對(duì)于加深認(rèn)知日本文化，避免由于文化背景差異造成尷尬和誤會(huì)，促進(jìn)中日各方面的廣泛交流和合作，具有深遠(yuǎn)的意義。

五、結(jié)論

本文以對(duì)日語(yǔ)中人稱代詞的隱匿現(xiàn)象具體表現(xiàn)進(jìn)行了說明，并對(duì)其背后的文化進(jìn)行了深入探究。日本人認(rèn)為，在談話中過多地直接提起自己或?qū)Ψ绞遣欢Y貌的表現(xiàn)，可以說日語(yǔ)是一種不宣揚(yáng)個(gè)性，極度克制自我的語(yǔ)言。金田一春彥就曾指出，日本人說話不喜歡使用人稱代詞，尤其不愛使用第一人稱代詞，盡可能通過上下文語(yǔ)境體現(xiàn)出人物的關(guān)系，而不用人稱代詞。

之后又對(duì)這種曖昧文化的根源進(jìn)行了探究。對(duì)于日本人來說，比起個(gè)人的意志、感情、優(yōu)先考慮的應(yīng)該是維持全體“場(chǎng)”的平衡狀態(tài)，使自己的意志融入其中。因此，日本人不鮮明的表態(tài)，而采用曖昧的表達(dá)，以心傳心。此外，日語(yǔ)的曖昧表達(dá)是日本人心靈深處“嬌寵心理”的體現(xiàn)。省略主語(yǔ)、語(yǔ)義表達(dá)模糊不清都說明日本人對(duì)聽話一方有強(qiáng)烈的依賴，期望對(duì)方的體察和關(guān)愛。本文認(rèn)為日本文化的這兩個(gè)特點(diǎn)集中表現(xiàn)在日語(yǔ)人稱代詞的隱匿現(xiàn)象之中，容易造成日語(yǔ)初學(xué)者的困惑，有必要重點(diǎn)提出，以便在初級(jí)階段打下夯實(shí)的基礎(chǔ)，更好地理解日語(yǔ)，了解日本文化。希望該探究能對(duì)日語(yǔ)的教學(xué)和日語(yǔ)文化的理解起到一定幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]金田一春彥（1994）日語(yǔ)巖波書店.

[2]金田一春彥（1991）日語(yǔ)的特質(zhì)巖波書店.

[3]宇田茂.日本人的曖昧[M].東京：巖波書店，1996.

[4]魯思·本尼迪克特著.孫志明.馬小鶴.朱理勝譯.菊與刀[M].北京九州出版社.2005年.

作者簡(jiǎn)介：

舒涵（1990.11），女，漢族，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，三峽大學(xué)講師，研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。BC97749E-30DB-45F1-AF64-AF3E3D0F47CF