淺析日語(yǔ)主語(yǔ)在高校日語(yǔ)教學(xué)中的重要性

劉吟舟

摘要：高校日語(yǔ)教學(xué)中的日語(yǔ)主語(yǔ)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，它有時(shí)被省略；有時(shí)卻必不可少；有時(shí)又由于日語(yǔ)中助詞“は”“が”的影響表示的意思也有所不同。正確認(rèn)識(shí)、理解、掌握這些有關(guān)日語(yǔ)主語(yǔ)的問(wèn)題，在高校日語(yǔ)教學(xué)中至關(guān)重要。因?yàn)檫@不僅是語(yǔ)言本身的問(wèn)題，還與日本文化的內(nèi)涵有著密不可分的關(guān)系。只有正確掌握日語(yǔ)主語(yǔ)問(wèn)題，才能化解在日語(yǔ)教學(xué)中遇到的相關(guān)難題，從而解決學(xué)生的心理障礙，提高日語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)主語(yǔ)；日語(yǔ)教學(xué)；重要性

高校學(xué)習(xí)日語(yǔ)的學(xué)生多是零起點(diǎn)的，因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中常常為日語(yǔ)主語(yǔ)的問(wèn)題所困擾。日語(yǔ)主語(yǔ)，不僅對(duì)于我國(guó)高校學(xué)習(xí)日語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)很難把握，對(duì)于日本人也是一個(gè)復(fù)雜、難以應(yīng)對(duì)的難題。以至于日本的語(yǔ)法學(xué)家從各自的觀點(diǎn)出發(fā)，紛紛著書(shū)立說(shuō)發(fā)表各自對(duì)于日語(yǔ)主語(yǔ)的不同主張。

一、日語(yǔ)主語(yǔ)問(wèn)題是日本的語(yǔ)法學(xué)界爭(zhēng)鳴的一個(gè)焦點(diǎn)

（一）對(duì)日語(yǔ)主語(yǔ)問(wèn)題爭(zhēng)鳴的原因

日語(yǔ)主語(yǔ)研究是日語(yǔ)語(yǔ)法研究的一個(gè)重要組成部分。在對(duì)日語(yǔ)中的主語(yǔ)問(wèn)題進(jìn)行探究時(shí)發(fā)現(xiàn)，在日本的語(yǔ)法學(xué)界，不同的語(yǔ)法學(xué)家對(duì)于日語(yǔ)主語(yǔ)問(wèn)題持各自的見(jiàn)解和主張。這是因?yàn)?，日本的語(yǔ)法學(xué)家對(duì)于主語(yǔ)的研究，受到日本語(yǔ)法史三個(gè)階段的影響，因而呈現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，出現(xiàn)了日語(yǔ)主語(yǔ)的爭(zhēng)鳴局面。

（二）對(duì)日語(yǔ)主語(yǔ)問(wèn)題爭(zhēng)鳴的各種主張

1.主語(yǔ)肯定說(shuō)。

主語(yǔ)肯定說(shuō)就是承認(rèn)主語(yǔ)的存在。主要代表人有：大槻文彥、山田孝雄、松下大三郎、時(shí)枝誠(chéng)記、大久保忠利。他們通過(guò)不同的切入點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)的存在。

明治時(shí)期的語(yǔ)法學(xué)家，都是肯定主語(yǔ)的存在的。因?yàn)椋@一時(shí)期，由于西歐近代科學(xué)的引進(jìn)，學(xué)者們爭(zhēng)相模仿西洋語(yǔ)法。而西洋語(yǔ)法中，是存在主語(yǔ)的，所以，在日本語(yǔ)法學(xué)家的著書(shū)立說(shuō)中以及編撰的很多語(yǔ)法書(shū)籍中，對(duì)于主語(yǔ)的研究，語(yǔ)法學(xué)家都是肯定主語(yǔ)的存在的。比如，大槻文彥強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)的重要性；山田孝雄將主、謂關(guān)系定位于“述體句”的“陳述”說(shuō)，也是肯定主語(yǔ)的存在。

大正初期至昭和戰(zhàn)前的語(yǔ)法學(xué)家，主張對(duì)主語(yǔ)作宏觀的把握。比如，松下大三郎和時(shí)枝誠(chéng)記開(kāi)始致力于研究日語(yǔ)中特有的語(yǔ)法現(xiàn)象，使日語(yǔ)語(yǔ)法體系化，創(chuàng)立了日本獨(dú)特的語(yǔ)法論。松下大三郎和時(shí)枝誠(chéng)記在各自所建構(gòu)的語(yǔ)法體系內(nèi)，對(duì)主語(yǔ)作宏觀的把握，客觀上承認(rèn)了主語(yǔ)的存在。

戰(zhàn)后的語(yǔ)法學(xué)家大久保忠利，將人文科學(xué)的新方法應(yīng)用于語(yǔ)法研究領(lǐng)域，提出主語(yǔ)獨(dú)立論。強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)的重要性。

2.主語(yǔ)否定論。

主語(yǔ)否定論就是否定主語(yǔ)存在的必要。代表人物是戰(zhàn)后的語(yǔ)法學(xué)家三上章。在語(yǔ)法學(xué)界三上章的主語(yǔ)廢止論，掀起了一場(chǎng)軒然大波。他的主語(yǔ)廢止論，站在極端的立場(chǎng)上，對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)法采取了完全的否定態(tài)度。

日本的語(yǔ)法學(xué)界的主語(yǔ)肯定說(shuō)和主語(yǔ)否定論是兩種極端對(duì)立的觀點(diǎn)，在我國(guó)高校的日語(yǔ)教學(xué)中，結(jié)合我國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)情況，筆者支持日語(yǔ)主語(yǔ)的肯定說(shuō)，即承認(rèn)日語(yǔ)主語(yǔ)的存在。因?yàn)槿照Z(yǔ)主語(yǔ)在日語(yǔ)教學(xué)中至關(guān)重要。

二、日語(yǔ)主語(yǔ)在日語(yǔ)教學(xué)中的重要性

日語(yǔ)主語(yǔ)在高校日語(yǔ)教學(xué)中的重要性主要體現(xiàn)在以下三方面，所以只有正確把握這三方面的問(wèn)題，高校的日語(yǔ)教學(xué)才能順利進(jìn)行。

（一）日語(yǔ)主語(yǔ)是否存在的問(wèn)題

從人的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，首先要有某個(gè)事物進(jìn)入到視野中，而后才能對(duì)事物的性質(zhì)、關(guān)系等進(jìn)行敘述。就是說(shuō)，先有浮現(xiàn)于頭腦中的事物，之后才能有與其相適應(yīng)的對(duì)于事物性質(zhì)等的判斷產(chǎn)生。這實(shí)質(zhì)是說(shuō)，有主語(yǔ)才能有謂語(yǔ)，才能有陳述。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，主語(yǔ)應(yīng)該是存在的。

在日語(yǔ)教學(xué)中，以日語(yǔ)的基本句型為基礎(chǔ)來(lái)考慮日語(yǔ)主語(yǔ)是較為妥當(dāng)?shù)?。日語(yǔ)的基本句型有3種：動(dòng)詞句：花が咲く；形容詞句（含形容動(dòng)詞句）：花が美しい；名詞句：花が植物だ。日語(yǔ)的這三種基本句型的分類(lèi)方式恰好與漢語(yǔ)的句子分類(lèi)的方式大體相同。在漢語(yǔ)中，分別稱(chēng)為：陳述句、描寫(xiě)句、判斷句。

因此，在高校的日語(yǔ)教學(xué)中，肯定日語(yǔ)主語(yǔ)的存在，便于學(xué)生接受、理解。因?yàn)閷W(xué)生的母語(yǔ)中是有主語(yǔ)的。

（二）日語(yǔ)主語(yǔ)被省略的問(wèn)題

1.日語(yǔ)主語(yǔ)被省略的現(xiàn)象。

日語(yǔ)中存在主語(yǔ)，但常常被省略。在高校的日語(yǔ)教學(xué)中，零起點(diǎn)的學(xué)生面對(duì)著被省略掉主語(yǔ)的文章或句子，經(jīng)常是愁眉不展。例如：在日本文學(xué)作品選讀課程中，有一篇文章是日本的“小說(shuō)之神”志賀直哉的名篇《在城崎》。文章結(jié)尾處有這樣一段：“天色已經(jīng)是很黑了，視線只是能感覺(jué)得到遠(yuǎn)處的燈光。腳下走路的感覺(jué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離了視覺(jué)，變得那么地飄渺不定?！边@是個(gè)省略主語(yǔ)的句子，“誰(shuí)”的視線？“誰(shuí)”的腳下？為什么省略？學(xué)生無(wú)法理解。

另外，在非日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的日語(yǔ)課中，“今何がいちばんほしいですか”。這是較為常見(jiàn)的日語(yǔ)主語(yǔ)被省略的現(xiàn)象，學(xué)生問(wèn)道，為什么日語(yǔ)的主語(yǔ)要常常省略呢？不省略不行嗎？所以，日語(yǔ)主語(yǔ)省略的問(wèn)題，是學(xué)生在日語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)難題。

2.日語(yǔ)主語(yǔ)被省略的原因。

日語(yǔ)主語(yǔ)被省略是日本文化內(nèi)涵的一個(gè)反應(yīng)。我們都知道，日語(yǔ)中的主語(yǔ)是日語(yǔ)語(yǔ)言中的一個(gè)重要的構(gòu)詞成分。通過(guò)深入考察發(fā)現(xiàn)，日語(yǔ)的主語(yǔ)問(wèn)題，不僅是日語(yǔ)的語(yǔ)法現(xiàn)象，也和日本人的語(yǔ)言習(xí)慣以及思考方式密切相關(guān)的。

語(yǔ)言學(xué)家索緒爾曾經(jīng)把語(yǔ)言學(xué)研究劃分為兩方面要素——語(yǔ)言的內(nèi)部要素和 語(yǔ)言的外部要素。語(yǔ)言的內(nèi)部要素，是指語(yǔ)言的系統(tǒng)和語(yǔ)言的組織。語(yǔ)言的外部要素，則是指民族的習(xí)慣以及風(fēng)俗等。索緒爾明確指出：“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會(huì)在它的語(yǔ)言中有所反映?！?/p>

作為交流工具的日語(yǔ)，語(yǔ)法知識(shí)固然很重要。但是，從某種程度上來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)也是窺視日本民族的文化窗口。因?yàn)?，日本語(yǔ)言的背后深藏著日本民族的文化淵源。省略，是日本語(yǔ)言三個(gè)明顯特色之一。在日語(yǔ)教學(xué)中，主語(yǔ)的省略現(xiàn)象，就是日語(yǔ)省略的表現(xiàn)之一。為什么日本人頻繁使用省略表現(xiàn)？日本著名的語(yǔ)言學(xué)家——金田一春彥，在他所著的《日本語(yǔ)》一書(shū)中闡述道：在日本，人們崇尚“不說(shuō)為上”的理念。這與我國(guó)“沉默是金”異曲同工。日本文化中，人們追求一種“幽玄”之美和含蓄的魅力以及言外余韻，所以，日本人習(xí)慣曖昧的、欲說(shuō)還休的語(yǔ)言表達(dá)方法。

在日語(yǔ)教學(xué)中，從語(yǔ)法的角度做好對(duì)日語(yǔ)主語(yǔ)這一語(yǔ)法現(xiàn)象理解的同時(shí)，還要深入到日本本土的文化當(dāng)中。讓學(xué)生理解，日語(yǔ)主語(yǔ)的省略是日語(yǔ)的一大特點(diǎn)。這不僅是日語(yǔ)這一語(yǔ)言本身的問(wèn)題，與日本文化以及日本人的生活習(xí)慣有著密不可分的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生，從主語(yǔ)的省略問(wèn)題入手，了解其中蘊(yùn)含的深刻的日本文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生從日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，深入體會(huì)日本的語(yǔ)言習(xí)慣和深層的心理活動(dòng)，從而更好地理解日語(yǔ)的主語(yǔ)，更好地理解日語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)日語(yǔ)的積極主動(dòng)性。

在教學(xué)中掌握好主語(yǔ)省略的問(wèn)題為走上工作崗位，從事與日語(yǔ)相關(guān)的工作或與日語(yǔ)相關(guān)的科研打好基礎(chǔ)。

（三）“は”、“が”帶來(lái)的日語(yǔ)主語(yǔ)的問(wèn)題

在日語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生常問(wèn)的關(guān)于日語(yǔ)主語(yǔ)的問(wèn)題，還有就是涉及到日語(yǔ)的助詞“は”“が”的。例如：“わたしは學(xué)生です”和“わたしが學(xué)生です”有什么區(qū)別？這兩句話分別在什么情況下使用？

在談到日語(yǔ)的主語(yǔ)時(shí)，總是會(huì)涉及到“は”“が”所表示的主語(yǔ)的問(wèn)題。這是一個(gè)極其復(fù)雜難以理解的大難題，在給學(xué)生進(jìn)行講解時(shí)，既要深入淺出，又要簡(jiǎn)單明了。講解不當(dāng)會(huì)使學(xué)生由此產(chǎn)生厭煩日語(yǔ)的情緒，影響其日語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。經(jīng)多年的研究和實(shí)踐，筆者總結(jié)出便于學(xué)生理解的解釋。

“は”的作用是提示一個(gè)需要對(duì)之進(jìn)行解釋和說(shuō)明的事項(xiàng)，要求后項(xiàng)要有敘述，也就是說(shuō)句子的著重點(diǎn)在于后項(xiàng)的敘述。其特征在于斷然指定后項(xiàng)，具有排他性。因此，在“わたしは學(xué)生です”這個(gè)句子中，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)“わたし”是“學(xué)生”，而不是“教師”“職員”“運(yùn)動(dòng)員”“工人”“演員”等。

“が”是表示它所附屬的體言是主語(yǔ)，因此，“が”是指示“誰(shuí)”“什么”等事物的，重點(diǎn)就是在于交代主語(yǔ)。其特征在于要求交代一個(gè)主語(yǔ)。因此，在“わたしが學(xué)生です”這個(gè)句子中，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)”是“學(xué)生”。即在小張、小李、小王、小周和“わたし”等人中，“誰(shuí)”是“學(xué)生”呢？強(qiáng)調(diào)的是，在這幾個(gè)人當(dāng)中“わたし”是“學(xué)生”，而不是其他的人。

綜上所述，可見(jiàn)日語(yǔ)的主語(yǔ)在日語(yǔ)教學(xué)中的重要性。因此，以日語(yǔ)基本句型為基礎(chǔ)，輔以日本文化內(nèi)涵的幫助，從而正確把握日語(yǔ)主語(yǔ)的省略問(wèn)題，并深入理解“は”“が”帶來(lái)的日語(yǔ)主語(yǔ)問(wèn)題，這樣才能幫助學(xué)生解決在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中的畏難情緒，增強(qiáng)學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心，提高日語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

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