關于軍校學員如何看待詆毀英?，F(xiàn)象的調(diào)查分析

王翔

摘要：軍校學員并非像是一張白紙，在信息網(wǎng)絡時代，他們很有可能接觸到各種良莠不齊的信息，認知也在潛移默化中發(fā)生了變化。基于此，筆者先后走訪某軍校各圖書館、教室、研修室以及宿舍等地，以書面問卷調(diào)查、面對面采訪等形式，區(qū)分本科生和研究生兩類群體進行了調(diào)查，分別采集原始紙質(zhì)樣本百余份，錄音資料四十余份，為分析和研究軍校學員如何看待英模提供了依據(jù)。

關鍵詞：詆毀；英模；調(diào)查分析；維護對策

一、發(fā)現(xiàn)的問題及原因分析

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在多元價值和各種思潮交叉作用影響下，少數(shù)軍校學員在對詆毀質(zhì)疑現(xiàn)象的認識上還有一些不準確、不到位的地方，具體表現(xiàn)在：一是打著“學術研究”幌子拋出的所謂生理學、物理學、醫(yī)學分析和有板有眼的史料論證干擾了學員的正確分析判斷。在關于英模的一些說法上，筆者有意列出了網(wǎng)絡上炒得比較熱的幾種說法讓學員進行判斷，如針對黃繼光違反生理學的說法，盡管絕大多數(shù)研究生選擇相信先入為主的官方說法，并且表示不會輕信網(wǎng)上的這種論調(diào)，但也有54%的學員選擇持有“歷史上很多事情是說不清楚的，沒有必要去深究，知道他是為了完成任務而犧牲的就可以了”的觀點。針對邱少云的質(zhì)疑86%的學員認為關鍵時刻人的意志信念能發(fā)揮巨大作用，保持一動不動是因為邱少云的堅定信念和頑強意志，但也有22%的學員選擇了“說不定還有其他可能，比如被火燒死之前就可能因吸入大量濃煙窒息死亡”?？此瓶茖W理性的分析，但從舍生忘死英勇堵槍眼到肉體堵不住美式機槍，從忍受火燒活活燒死的痛苦到只是意外的被煙熏死，同樣是犧牲，兩種不同的說法卻嚴重矮化了英模的形象，俗化了英模的精神境界。二是對針對英模的質(zhì)疑和詆毀現(xiàn)象認識不足，對歷史虛無主義思潮的警惕性不高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，9%的學員認為這些現(xiàn)象純屬商業(yè)炒作或者娛樂消遣，也就是拿英模開開玩笑或者是博人眼球，求得關注罷了，跟西方敵對勢力沒有關系，沒必要動輒冠以歷史虛無主義的“名號”。12%的學員認為當今世界價值多元，存在這種現(xiàn)象是正常的，1%的學員保持中立，認為誰有理聽誰的，網(wǎng)上不能一味封堵打壓這種聲音，可以允許正反雙方進行辯論，以達到追求真理、厘清事實的目的。在列舉邱少云和“狼牙山五壯士”后人起訴詆毀者的兩起典型法律案件時，5%的學員認為現(xiàn)在網(wǎng)上言論自由了，上訴法庭有點過分了。15%的學員認為這是個別案例中的個別現(xiàn)象，不至于到立法層面，也沒有必要專門因為英模單個類似事件就修改制定法律。英模事跡應該是經(jīng)得起質(zhì)疑的，也應該就一些有疑點的細節(jié)放在大眾的視野下展開公開辯論，要允許質(zhì)疑，容得下不同的聲音。少數(shù)在職干部學員也容易將部隊現(xiàn)實中在選樹典型和作風方面存在的一些問題引申到對待英模事跡上態(tài)度上，以今推古，認為英模事跡多有夸大不實和矯揉造作之處。撇開英模個體，就談英模精神的現(xiàn)象在學員中也占有很大市場，這部分學員認為宣傳英模主要是宣揚一種集體的值得大家借鑒學習的精神，一種對社會具有道德指引的價值理念，對于英模個體而言即便是鮮有劣跡也顯得不那么重要，無關乎大局。

二、維護英模形象的對策措施

習主席指出宣傳思想陣地，我們不去占領，人家就會去占領。對于網(wǎng)絡上出現(xiàn)的質(zhì)疑和詆毀英模的聲音，對于背后操作的敵對勢力和滲透著的歷史虛無主義思潮我們絕不能置若罔聞、置身事外，而要切實從思想上和行動上采取積極行動，鞏固思想輿論陣地。一是要提升黨史軍史教育的廣度和深度。筆者以為，在黨史軍事教育過程中不僅要運用馬克思主義的基本觀點立場來研究對待英模人物，用崇高的道德水準來標榜英模的精神境界，更應該從英模人物所處的時代背景，從英模的成長過程，以及英模生活工作戰(zhàn)斗的方方面面立體式地描繪刻畫英模。綜合運用科學的知識來反對偽科學的說法，用對常人人性和人格的理解來說服對于英模生活細節(jié)的不理解，擺脫教科書式的說教，多聯(lián)系說一些“馬特洛索夫”和“卓婭”式的英雄，多引述一些英模身邊的老戰(zhàn)友、老領導、目擊者、當事人甚至是敵人的說法，多走訪一些英雄家鄉(xiāng)、戰(zhàn)斗犧牲現(xiàn)場、生前工作單位等，自此就不難理解雷鋒喜歡拍照片，也會戴手表、穿皮夾克的事實，就不會懷疑黃繼光是不小心摔倒才堵的槍眼，更不會糾葛與“狼牙山五壯士”有沒有吃群眾蘿卜，是“跳”還是“遛”，劉胡蘭與紅軍連長王本固是純潔革命感情還是“小三”，以及所謂的生理學、醫(yī)學分析。二是創(chuàng)新理念，積極改進英模宣傳模式。從調(diào)查來看，不少學員將質(zhì)疑和詆毀現(xiàn)象一定程度地歸結于中共在宣傳模式上的缺憾。的確，由于一貫地繼承了文革時期的宣傳手法，過分“高大全”的英模形象難以在當今時代產(chǎn)生廣泛情感認同，尤其面對詆毀者蓄意運用的“研究范式”轉換，移花接木、以偏概全、煽風造勢等諸多手段，反復強調(diào)、生硬批評或者話題轉移等傳統(tǒng)宣傳模難以為繼。因而必須創(chuàng)新理念，與時俱進，在方法手段上求突破，如軍報《認識英雄·關愛英雄·尊重英雄》專欄巧妙地跳出了“話題陷阱”，回擊了詆毀現(xiàn)象，中國之聲微信推出系列策劃《捍衛(wèi)英雄》，以當事人見證、科學論證等方法駁斥對英雄的質(zhì)疑。在內(nèi)容上也可以在英模壯舉的聚光燈外尋找亮點，挖掘英模平凡樸實的事跡，如張思德沼澤地智救戰(zhàn)友，董存瑞也曾犯錯作檢討，黃繼光陣前保護連長，邱少云新訓受幫助，雷鋒不計較被“穿小鞋”，李向群給排長做書架，蘇寧替戰(zhàn)士鉆車底，楊業(yè)功給司機寄包裹等，抓住英模犧牲奉獻精神不同尋常的同時也積極塑造一個個平民化、接地氣的英雄。三是強化法治理念，依法維護既定英模形象。經(jīng)歷了多年的政治宣傳和教育，可以說英模已經(jīng)成為了一種“符號化”的象征，代表著一種不可磨滅的時代精神，否定一個細節(jié)就有可能否定一個整體，以至于摧毀英模群體所立起來的精神豐碑。必須牢固樹立英模形象不容詆毀的觀念，堅決抵制一切否定英模、否定歷史的行為，堅持運用法律手段維護英模的姓名權、名譽權和榮譽權，堅定對共產(chǎn)主義事業(yè)的信仰。同時配合好法治宣傳教育，做到疏導結合，開啟特定政治語境下的英模人物研究通道，允許對于相關歷史細節(jié)的科學探討，接納社會力量共同參與英模人物的學術研究。四是借鑒國外經(jīng)驗，營造尊崇英模的良好社會氛圍。美軍通過官方出版物和網(wǎng)站設立專欄宣揚“典型人物”，各種紀念日和紀念活動圍繞戰(zhàn)爭中犧牲的軍人而設立和組織，俄羅斯國防部開通“民族記憶”的門戶網(wǎng)站，還原戰(zhàn)斗英雄事跡。在國外，很多國家的英雄如美國的馬丁路德金，法國的圣女貞德，印度的甘地等但凡被污化、詆毀便會遭眾人唾罵。英雄模范是國家之瑰寶，民族之精英。英模不應該只是掛在墻上，刻在碑上，雕在石上，網(wǎng)絡上、生活中英模精神和英模文化也應當備受關注，備受尊崇，切實融入社會活動中來?？梢越梃b國外一些好的做法，增強學英模、當英模的儀式感和榮譽感，講好英模故事，傳遞英模正能量，擴大英模影響力，積極營造良好的社會氛圍。endprint