紀(jì)錄片中的“多元”人文關(guān)懷

朱榮清+張志巍

摘 要：紀(jì)錄片以關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人為出發(fā)點(diǎn)，反映“人”的生存環(huán)境、民俗風(fēng)情、人文風(fēng)貌等。人文關(guān)懷是紀(jì)錄片當(dāng)中不可或缺的重要元素，也是“人”對(duì)自身素養(yǎng)、價(jià)值、觀念、人文、理念的最好體現(xiàn)。紀(jì)錄片始終將人文關(guān)懷和人本理念作為創(chuàng)作當(dāng)中最為重要的基本理念，真實(shí)的反映當(dāng)下人們的生活狀態(tài)、環(huán)境、責(zé)任、人文風(fēng)貌等，從而更好的體現(xiàn)出對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)的關(guān)懷、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和使命的關(guān)懷。如果缺少人文關(guān)懷這個(gè)理念，紀(jì)錄片將失去靈魂和存在的意義。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；人文關(guān)懷；實(shí)際應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）08-0109-02

紀(jì)錄片以真實(shí)為基礎(chǔ)，也一直被看作是“擔(dān)當(dāng)社會(huì)良心”的傳播載體。每一部影片都透露出創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)、人文、良知的情感，對(duì)社會(huì)的責(zé)任和使命。紀(jì)錄片存在的意義在于它的靈魂和責(zé)任，在于對(duì)人們生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人們尊嚴(yán)的關(guān)懷、對(duì)人類社會(huì)責(zé)任和使命的鞭策……

一、紀(jì)錄片中的人文關(guān)懷

人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類的解放與自由的追求，即關(guān)注人的生存與發(fā)展[1]。關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人，是人類自覺意識(shí)提高的反映。從歷史發(fā)展的角度來看，任何的影像或視頻的制作都是對(duì)過去事件的再現(xiàn)或者重構(gòu)。作為大眾媒體的電視影像本身就是集體記憶的一種特殊表現(xiàn)形式。人文關(guān)懷是不可或缺的重要元素，也是“人”對(duì)自身素養(yǎng)、價(jià)值觀念、人文理念的最好體現(xiàn)。

電視紀(jì)錄片是以真實(shí)性作為追求目標(biāo)，采用紀(jì)實(shí)手法拍攝的紀(jì)錄片形式，在價(jià)值取向上自從它的誕生開始，就被烙上人文主義的印記[2]。紀(jì)錄片本身也基本上都是以人為主題的選擇拍攝，或者記錄和人相關(guān)的內(nèi)容拍攝等，因?yàn)槿耸怯篮愕闹黝}。既然人是永恒的主題，那么人文關(guān)懷是整個(gè)紀(jì)錄片當(dāng)中必不可缺少的重要元素。比如紀(jì)錄片《舟舟的世界》《老頭》《幼兒園》《記住鄉(xiāng)愁》《最后的山神》《藏北人家》《深山船家》《三節(jié)草》《水問》等，都是以人為主要的創(chuàng)作對(duì)象。在紀(jì)錄片創(chuàng)作中需要知曉的往往不是畫面的唯美，而是注重真實(shí)性、人文性、責(zé)任感、使命感、人文關(guān)懷等，這才是重中之重。

紀(jì)錄片的題材寬泛，可以反映歷史，可以引導(dǎo)社會(huì)輿論，也可以警醒世人反思，更可以突出時(shí)代主題。紀(jì)錄片與人文關(guān)懷的關(guān)系，升華為二者的交融并歸結(jié)為人的本性意義。也就是說，人文關(guān)懷應(yīng)提升到記錄歷史文化中的人的本質(zhì)上來，對(duì)于創(chuàng)作者來說，在創(chuàng)作思路中，沒有絕對(duì)的界限，只有想表達(dá)的方式，目的是為了使觀眾認(rèn)知并產(chǎn)生共鳴，而這種共鳴正是我們對(duì)紀(jì)錄片所要求的，以人為本的文化使命。

二、人物類紀(jì)錄片中的人文關(guān)懷

人物類紀(jì)錄片都十分注重在社會(huì)群體中人們的地位和作用。挖掘人物內(nèi)心感受和對(duì)于某些群體的影響，這是我們所要表述的人文關(guān)懷在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的作用。但人文關(guān)懷的目標(biāo)始終將人的主題，尤其是普通人群體作為首選，將他們的自身價(jià)值投入到社會(huì)需求中，真實(shí)反映當(dāng)下主題與時(shí)代需要，這是藝術(shù)形式與自身發(fā)展的必要條件。

紀(jì)錄片以其真實(shí)、客觀的特點(diǎn)來描繪紀(jì)實(shí)創(chuàng)作的框架，將創(chuàng)作者能夠看到的和需要表現(xiàn)的內(nèi)容用記錄的方式來體現(xiàn)，不需要特別華麗夸張的特技展示，只需要將真實(shí)的人、物用鏡頭記錄下來，用貼近生活、貼近觀眾、貼近實(shí)際的方式來讓大家產(chǎn)生共鳴。紀(jì)錄片《老頭》在人文關(guān)懷當(dāng)中堪稱是經(jīng)典中的經(jīng)典，記錄了一群退休的老頭日常生活，真實(shí)地反應(yīng)了他們的生活狀態(tài)?！恫乇比思摇酚涗浀膭t是措達(dá)一家的生活狀態(tài)，整個(gè)影片給予觀眾的是一種文化品質(zhì)，主題是人，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)、人的生存方式和文化積淀、人的性格和命運(yùn)、人和自然的關(guān)系、人對(duì)宇宙和世界的思維。

紀(jì)錄片中大量運(yùn)用真實(shí)的記錄形式和寫實(shí)手法來體現(xiàn)主題，它把鏡頭對(duì)準(zhǔn)人，樸素地記錄他們的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌，可以說刻畫了片中人物形象。通過再現(xiàn)生活的本來面貌，營(yíng)造出了一種十分親切、和諧的氛圍，摒棄了說教，古板的形式，使紀(jì)錄片貼近生活，貼近人心[3]。《舟舟的世界》通過細(xì)致、全面的真實(shí)記錄，客觀地展現(xiàn)了舟舟生活的狀態(tài)，影片真實(shí)、細(xì)節(jié)感人、特別接地氣，沒有距離感，該片運(yùn)用電視畫面語(yǔ)言的表達(dá)技巧，直面人與人的差異，用最真實(shí)的情感，記錄這個(gè)特殊的群體，以及對(duì)待他們的態(tài)度，充分體現(xiàn)出對(duì)待特殊群體的關(guān)注與尊重。

對(duì)于紀(jì)錄片的創(chuàng)作者來說，在其創(chuàng)作中可以看出，總有一些人或一些事能夠讓受眾產(chǎn)生共鳴或是深遠(yuǎn)意義。是否能夠讓人們產(chǎn)生共同的記憶，是否能引起不同層次人群的共同看法，而這些，正是我們創(chuàng)作中所要求的——人文關(guān)懷是一種使命和擔(dān)當(dāng)。像紀(jì)錄片《老頭》《藏北人家》《深山船家》《小人國(guó)》《記住鄉(xiāng)愁》《最后的山神》《鏡子》《高三》《舌尖上的中國(guó)》《龍脊》等影片都做到了。

在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷的創(chuàng)作觀念，應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)人的生存狀態(tài)的表達(dá)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)愛和理解[4]。我們的鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通百姓、普通人、普通事，以他們看待生活的態(tài)度和生存的意義為基點(diǎn)，記錄他們眼中的世界，使更多的人看到的不僅僅是外在的區(qū)別，最重要的是他們身上所持有的特質(zhì)和獨(dú)特意義。

三、人文關(guān)懷在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的應(yīng)用

紀(jì)錄片的畫面語(yǔ)言雖然是表現(xiàn)為一種形式化的東西，但這種形式是與它所承載的內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)的，對(duì)于人文關(guān)懷類的紀(jì)錄片，需要的是創(chuàng)作者運(yùn)用適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法和精湛的攝像技術(shù)進(jìn)行構(gòu)圖、思考、拍攝、構(gòu)建內(nèi)容，整體走向的把握以及其客觀性的記錄。而敘事性的畫面語(yǔ)言正是迎合了這種表述手法，合理真實(shí)的反映事件，把影片整體真實(shí)地反映出來。

換個(gè)層面來看，觀眾固然關(guān)心片子里的人物或者故事能夠給我?guī)硎裁礃拥墓缠Q和沖擊，但如果這類的紀(jì)錄片僅僅停留在呆板的說教和蒼白的闡述上面，缺少引發(fā)公眾共鳴的人文關(guān)懷，就很難取得成功。關(guān)于這一點(diǎn)，幾乎被所有優(yōu)秀的紀(jì)錄片驗(yàn)證。創(chuàng)造全球5.5億元票房且屢獲大獎(jiǎng)的法國(guó)著名紀(jì)錄片《海洋》，就是影片中彰顯的人文精神和悲憫情懷，深深地打動(dòng)了無數(shù)觀眾[5]。endprint

紀(jì)錄片《舟舟的世界》主要講述的是一個(gè)殘疾人的正常生活，這很容易讓我們產(chǎn)生悲憫的情感，讓片子融入了表象真實(shí)的人文關(guān)懷，主要以虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，一方面保持畫面的美觀性，另一方面也有保留特殊人群隱私權(quán)的寓意。在片子里，看到的不僅僅是主人公對(duì)于特殊群體的照顧以及相處，更多的是反映基層人群應(yīng)該對(duì)于那些不健全人群的一種認(rèn)知、尊重、理解以及平等對(duì)待。

其實(shí)在紀(jì)錄片中可以沒有感人的情節(jié)、細(xì)節(jié)，但需要有情懷、責(zé)任、使命……喚醒更多的人對(duì)于特殊群體能夠公平的對(duì)待，拋去異樣對(duì)待，平等地對(duì)待這世界上的每一個(gè)人。

紀(jì)錄片《英和白》記錄了武漢雜技團(tuán)的熊貓英英及飼養(yǎng)員——一個(gè)具有意大利血統(tǒng)的單身女性白的生活，一種近乎于世外桃源般的生活。在這部紀(jì)錄片中，沒有配音解說，全靠畫面的強(qiáng)化、對(duì)比來表現(xiàn)主題[6]。這部紀(jì)錄片帶給我們的價(jià)值就在于：使我們對(duì)人性和人生有了一個(gè)新角度的思考空間，正如張以慶所說：紀(jì)錄片不等同于紀(jì)實(shí)片，生活也不只是過程和線性的實(shí)錄，除了故事、細(xì)節(jié)之外，還有思想、情緒這樣一些形而上的東西，我要做的就是這種形而上的表現(xiàn)。在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，能夠讓受眾感受到共鳴或者尊重，創(chuàng)作者從人文關(guān)注到人文關(guān)懷，就是對(duì)被拍攝對(duì)象的尊重和關(guān)懷，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。

所以，將人文關(guān)懷與現(xiàn)代啟示通過紀(jì)實(shí)的創(chuàng)作手法傳達(dá)給更廣大的受眾群體，既是讓我們重新發(fā)現(xiàn)了紀(jì)錄片的真實(shí)之美，也是紀(jì)錄片成為社會(huì)的良知和歷史的記憶必走的一步。

紀(jì)錄片反映的是當(dāng)下對(duì)于這個(gè)時(shí)代主題的拷問，里面存在的深刻寓意，而對(duì)于這個(gè)寓意的理解，我們又會(huì)用怎樣的心情去解讀其真正的含義。而對(duì)于這些深蘊(yùn)和含義答案的探索，這正是紀(jì)錄片創(chuàng)作的魅力體現(xiàn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

紀(jì)錄片是以真實(shí)為前提的，而人文關(guān)懷恰恰是人文精神的集中體現(xiàn)，紀(jì)錄片的素材保留著生活的鮮活、真實(shí)的信息，具有極強(qiáng)的真實(shí)性和客觀性。紀(jì)錄片當(dāng)中的人文關(guān)懷其實(shí)就是以“人”為本理念，希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”春秋時(shí)期齊國(guó)名相管仲在《管子》“霸言”篇中說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！笨梢钥闯鰪墓胖两?、從東方到西方、從哲學(xué)到藝術(shù)……只有切實(shí)地從以“人”的角度出發(fā)，緊緊圍繞以“人”為中心，關(guān)注人的精神需求，關(guān)注人的生存狀況，維護(hù)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，紀(jì)錄片才能真正的承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任、使命和擔(dān)當(dāng)。如果缺少了人文關(guān)懷和人本理念，那么紀(jì)錄片將失去靈魂和存在的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 劉作明.紀(jì)錄片如何體現(xiàn)人文關(guān)懷[J].現(xiàn)代視聽，2010（6）：70-71.

[5] 廖水南.紀(jì)錄片最需人文關(guān)懷[N].重慶商報(bào)，2012-06-19.

[6] 傅東.淺議人文紀(jì)錄片創(chuàng)作[D].河北大學(xué)，2016.

[責(zé)任編輯：思涵]endprint