淺談民俗攝影的發(fā)展現(xiàn)狀與現(xiàn)實意義

【摘 要】民俗攝影是攝影的一個門類，主要是攝影者利用照相機(jī)記錄少數(shù)民族地區(qū)各民族的民俗事項，通過圖片反映各民族的生活方式、生產(chǎn)方式、民族文化等。本人以云南省紅河州西北勒鄉(xiāng)鎮(zhèn)周邊村寨為拍攝地點，長期關(guān)注西北勒彝族群體，以攝影機(jī)為手段，利用攝影的本體語言和造型語言捕捉最具有文化價值和審美意義的經(jīng)典影像。其目的是記錄、保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族的民俗文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】民俗攝影；文化價值；表現(xiàn)形式

中圖分類號：J40-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0131-01

一、民俗攝影國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

在國內(nèi)，從20世紀(jì)二十年代起，就有攝影家進(jìn)行民俗方面的拍攝活動。如王小亭、莊學(xué)本、藍(lán)志貴等，他們都先后拍攝過不少反映我國少數(shù)民族的民俗圖片。如莊學(xué)本的代表作品集《莊學(xué)本少數(shù)民族攝影選》在當(dāng)代被追封為中國影像人類學(xué)的先驅(qū)，其影像作品被視為開創(chuàng)了民俗攝影的先河。藍(lán)志貴從20世紀(jì)50至70年代，通過他的鏡頭，拍攝了大量彌足珍貴的反映西藏人文風(fēng)光的攝影作品，使西藏歷史成為了經(jīng)典的視覺影像。20世紀(jì)90年代，民俗攝影成為眾多攝影人熱衷的題材，在該領(lǐng)域取得重要成績的有李泛、吳家林、尹永宏等。如作為攝影家與高校教師雙重身份的李泛，曾數(shù)十次深入四川省大涼山山區(qū)和滇南地區(qū)，用影像記錄下彝人充滿神秘色彩的生活畫面，留下一個民族的影像記憶。云南本土著名攝影家吳家林，被譽(yù)為“走上國際影壇的攝影大師”。他以一個東方人的視角，運(yùn)用東方人的手法，拍攝了大量反映滇西北這塊土地上蕓蕓眾生的影像，其作品具有很強(qiáng)的人類學(xué)和社會學(xué)價值。本世紀(jì)初，民俗攝影已經(jīng)成為中國攝影中的一大流派，尤其是隨著中國民俗攝影協(xié)會的成立，民俗攝影在近年有了長足的發(fā)展。在國外，對民俗攝影的研究成果也不斷涌現(xiàn)，如英國攝影家湯姆遜早在1862-1877年間對倫敦街頭生活景象及中國百姓生活實態(tài)的拍攝，這大概可以說是世界上最早的民俗照片了。英國的紀(jì)實攝影家斯頓爵士專門拍攝帶著傳統(tǒng)色彩的生活習(xí)俗照片，其中有不少在藝術(shù)上頗有成就，有的照片非常有歷史價值。德國攝影家桑德對整個德國日耳曼民族肖像的研究和拍攝，并出版《時代的面孔》。

截至目前，學(xué)界關(guān)于紅河州彝族民俗攝影的學(xué)術(shù)性研究相對匱乏。大多攝影師由于各種主、客觀原因在拍攝中存在“獵奇”現(xiàn)象，其表現(xiàn)的手法和藝術(shù)語言相對單純，拍攝表層的東西太多，沒有把重點放在對民俗文化的真正內(nèi)涵上進(jìn)行闡釋。

二、民俗攝影的文化價值與意義

隨著社會的不斷發(fā)展，民俗攝影的社會性不斷凸顯，通過鏡頭的現(xiàn)場感、可視性來挽救、收集、整理特定地區(qū)和民族的民俗文化，以保證文化的多樣性和多元化，同時也為后人積累起一座民俗文化寶庫，從而保存人類的記憶，這已成為當(dāng)代民俗攝影迫在眉睫的一項重要任務(wù)。民俗攝影圖文并茂的形式，將比單純的文字考察記錄更容易被讀者接受，相對而言資料更加完善，其研究價值也更高。本人對民俗攝影的研究具有濃厚的興趣，長期關(guān)注西北勒彝族群體，西北勒位于云南省紅河州州府蒙自市的東北部山區(qū)，是一個以彝族為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，民俗資源尤為豐富。筆者力求通過個性化的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，記錄紅河州蒙自市西北勒鄉(xiāng)彝族人民燦爛的民俗文化，對弘揚(yáng)與傳承民族文化、保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)對外交流、推進(jìn)人類文明向前發(fā)展等方面都具有極為重要的理論價值和現(xiàn)實意義，具體表現(xiàn)如下：

（一）民俗攝影在搶救、記錄和整理民俗文化遺產(chǎn)方面，作為目前最有效的手段，擔(dān)當(dāng)著歷史傳承的重任。這些民俗攝影作品是對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民民俗生活的紀(jì)錄與表達(dá)，作為真實寫照，具有十分重要的文獻(xiàn)價值、史料收藏價值。

（二）拍攝的經(jīng)典民俗攝影作品，建立民俗攝影圖片數(shù)據(jù)庫，通過相關(guān)渠道、媒介的傳播，可以促進(jìn)各民族之間的文化交流，有利于民族團(tuán)結(jié)，同時其超越語言的功能，也有利于國際之間的文化交流與合作。

（三）把在民俗攝影創(chuàng)作中研究的成果應(yīng)用于攝影專業(yè)的實踐教學(xué)，符合應(yīng)用型人才的培養(yǎng)需要。

（四）民俗攝影具有雅俗共賞、圖文并茂的特性，所以能受到各個層次人的喜愛，具有較強(qiáng)的藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值。

三、結(jié)論

現(xiàn)代化浪潮的沖擊，少數(shù)民族地區(qū)的文化和生活發(fā)生了巨大的變化，在社會變遷中很難保留本土化的原汁原味的民族文化，因此，作為從事影像工作的攝影者，真實可信的影像記錄和保存將是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。通過關(guān)注和記錄少數(shù)民族文化，可以探尋當(dāng)代中國少數(shù)民族地區(qū)各民族的文化關(guān)懷和社會處境。從事民俗攝影創(chuàng)作和研究，對理解各民族的本土文化具有十分重要的意義。

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作者簡介：

楊成文，紅河學(xué)院攝影專業(yè)教師，講師職稱，研究方向：主要從事攝影藝術(shù)與技術(shù)研究。

基金項目：本論文為云南省教育廳一般項目課題《紅河州哈尼族、彝族民俗攝影創(chuàng)作研究》的部分成果，項目編號：2015Y463。endprint