關(guān)于新疆地區(qū)建筑學(xué)科高等教育中增設(shè)新疆地域性建筑相關(guān)課程的必要性研究

馬濤++陳英杰

[摘 要]國(guó)家為了制止不考慮地方特色進(jìn)行“千城一面”的快餐式建設(shè)，大力號(hào)召城市建設(shè)要具有地域性、文化性、多樣性，而高校畢業(yè)生是響應(yīng)國(guó)家提倡建設(shè)地域性城市的生力軍。這些畢業(yè)生只有具備了建筑學(xué)科的地域關(guān)懷精神及傳統(tǒng)的文化素養(yǎng)，才能在未來(lái)的工作中勝任此類任務(wù)。因此高校在設(shè)置課程時(shí)要重視新疆地區(qū)建筑和城市的環(huán)境和諧與文化傳承，讓學(xué)生在受教育階段逐漸獲得相關(guān)知識(shí)技能儲(chǔ)備。所以，建筑學(xué)科高校增設(shè)關(guān)于地域性建筑等一系列相關(guān)課程是迫切的，也是必需的。

[關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計(jì)；建筑課程；新疆高校教育

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.16.157

[中圖分類號(hào)]G712；TU31-4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2017）16-0-02

1 新疆地區(qū)建筑學(xué)科高等教育對(duì)地域性建筑相關(guān)課程需求的迫切性

目前，我國(guó)整個(gè)建筑建設(shè)風(fēng)潮逐漸趨于平緩和穩(wěn)定，許多由超速建設(shè)發(fā)展造成的城市問(wèn)題已引起學(xué)術(shù)界的廣泛重視，其在一些應(yīng)對(duì)具有歷史保護(hù)價(jià)值的建筑修復(fù)、歷史風(fēng)貌街區(qū)保護(hù)問(wèn)題的做法上，出現(xiàn)過(guò)許多嚴(yán)重的、甚至不可逆的錯(cuò)誤。而這些現(xiàn)象又是從業(yè)人員沒有相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備造成的，對(duì)于這種知識(shí)缺失、理論不足的問(wèn)題，高校建筑學(xué)科的教育負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

1.1 高校建筑學(xué)科畢業(yè)生知識(shí)技能應(yīng)與社會(huì)需求相適應(yīng)

眾所周知，建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、土木工程專業(yè)等相關(guān)建筑學(xué)科具有專業(yè)性強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)、學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、涉獵知識(shí)范圍廣等特點(diǎn)。對(duì)于大多數(shù)建筑學(xué)及相關(guān)專業(yè)的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是本科生、碩士還是博士，其畢業(yè)后大多數(shù)會(huì)從事建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、建筑工程等相關(guān)專業(yè)的工作，因此，他們?cè)趯W(xué)校求學(xué)階段學(xué)到的知識(shí)與他們?nèi)蘸笄舐?、工作都是密切相關(guān)的。所以在高校教育中，高校開設(shè)的課程都要與社會(huì)需求相適應(yīng)，才能使受教育者獲得真正實(shí)用的知識(shí)與技能。

1.2 新疆地區(qū)各大設(shè)計(jì)單位及事務(wù)所承接工程項(xiàng)目的地域性特點(diǎn)

新疆地區(qū)現(xiàn)行大中型建筑設(shè)計(jì)單位及小型建筑事務(wù)所，所承接的建筑設(shè)計(jì)或城鄉(xiāng)規(guī)劃項(xiàng)目基本都在新疆省內(nèi)，而位于中亞內(nèi)陸的新疆地區(qū)在自然和人文環(huán)境上都與我國(guó)其他省份或地區(qū)存在較大差異，具有其獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文環(huán)境。因此設(shè)計(jì)單位及事務(wù)所在開展這些工程項(xiàng)目時(shí)，就必須將建筑設(shè)計(jì)和城鄉(xiāng)規(guī)劃放在新疆大的自然和人文背景中去考慮，如果沒有進(jìn)行過(guò)相關(guān)地域性建筑文化的學(xué)習(xí)，從業(yè)者是無(wú)法設(shè)計(jì)和制定出符合與適應(yīng)新疆當(dāng)?shù)靥厣姆桨负妥髌返摹?/p>

1.3 高校畢業(yè)生是響應(yīng)國(guó)家提倡建設(shè)地域性城市的生力軍

國(guó)家為了制止不考慮地方特色進(jìn)行“千城一面”的快餐式建設(shè)，大力號(hào)召城市建設(shè)要具有地域性、文化性、多樣性，而這些地域性項(xiàng)目的具體設(shè)計(jì)和規(guī)劃者就是從高校建筑學(xué)科畢業(yè)的大學(xué)生。因此，高校畢業(yè)生是響應(yīng)國(guó)家提倡建設(shè)地域性城市的生力軍，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)師還是城市規(guī)劃師，他們都是決定建筑外觀和城市風(fēng)貌等諸多立體藝術(shù)的把控者。試想，建筑從業(yè)者如果沒有相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，缺乏相關(guān)文化藝術(shù)底蘊(yùn)，如何能夠勝任在對(duì)地域性風(fēng)貌有要求下的建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃任務(wù)呢？

高校畢業(yè)生只有具備了建筑學(xué)科的地域關(guān)懷精神及傳統(tǒng)的文化素養(yǎng)，才能在未來(lái)的工作中勝任此類任務(wù)。進(jìn)一步講，高校只有在高校教育中重視新疆地區(qū)建筑和城市的環(huán)境和諧與文化傳承，才能讓學(xué)生在受教育階段逐漸獲得相關(guān)知識(shí)技能儲(chǔ)備。因此新疆地區(qū)高校增設(shè)地域性建筑等一系列相關(guān)課程是迫切的，也是必需的。

2 建筑文化類的課程設(shè)置不合理

目前，新疆高校開設(shè)的關(guān)于建筑文化類的課程，無(wú)論是中國(guó)建筑史還是外國(guó)建筑史都未能針對(duì)新疆地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供全面和豐富的案例賞析和理論分析，造成建筑美學(xué)、藝術(shù)史等理論學(xué)習(xí)上的缺失，從而無(wú)法為將來(lái)的生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)行理論指導(dǎo)，使學(xué)生陷入所學(xué)非所用、所用又沒學(xué)的尷尬境地。建筑文化類的課程設(shè)置不合理主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面。

2.1 建筑結(jié)構(gòu)建構(gòu)方面

在中國(guó)建筑史課程的學(xué)習(xí)中，教材有大量篇幅以中國(guó)古典式木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系的官式建筑為主體內(nèi)容進(jìn)行論述，而新疆地區(qū)的傳統(tǒng)建筑主要是以中亞式的土木平屋頂結(jié)構(gòu)體系為主體，二者之間的建筑結(jié)構(gòu)建構(gòu)邏輯就有所不同，前者是以臺(tái)基、柱、梁、鋪?zhàn)鲗蛹巴呶蓓敇?gòu)成的框架結(jié)構(gòu)體系建筑，而后者是以基礎(chǔ)、土墻、密肋梁及草泥屋頂構(gòu)成的承重墻結(jié)構(gòu)體系建筑。二者的搭接方式不同，承重方式也不同，所以在學(xué)習(xí)木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系建筑的同時(shí)，也必須學(xué)習(xí)新疆地域性的土木平屋頂承重墻結(jié)構(gòu)體系。

2.2 建筑組合邏輯方面

中國(guó)傳統(tǒng)建筑群落的組合，基本講究中軸對(duì)稱、坐北為尊、層層推進(jìn)的以院落為單位的組合方式，小到一個(gè)四合院民居，大到一座城池的布局都是在同一個(gè)組合邏輯的指導(dǎo)下進(jìn)行的。而新疆地區(qū)傳統(tǒng)建筑群落則不受上述中軸對(duì)稱、坐北為尊、層層推進(jìn)等建筑組合邏輯方面的影響，主要是以適應(yīng)氣候、地形、功能要求為主要影響因素進(jìn)行靈活合理的布局，所以無(wú)論是民居、公共建筑還是整個(gè)城市都是在一種緊密而又靈活的布局方式下進(jìn)行的。此外，封建禮制、倫理道德、宗法制度在新疆地區(qū)傳統(tǒng)的地域性建筑中也不見蹤跡，因此前者的建筑哲學(xué)在新疆地區(qū)是不適用的，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑群落組合的同時(shí)，必須要對(duì)中亞建筑群落布局方式進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。

2.3 建筑類型學(xué)方面

中國(guó)傳統(tǒng)建筑雖然存在南北建筑風(fēng)貌差異之說(shuō)，但總體來(lái)說(shuō)依舊屬于同一個(gè)木構(gòu)大坡屋頂建筑類型，只是北方地區(qū)建筑更加封閉厚實(shí)，南方地區(qū)建筑更加通透輕巧，兩者的建筑結(jié)構(gòu)和類型不存在太大差異。同時(shí)中國(guó)古典式木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系自產(chǎn)生之時(shí)至后世發(fā)展，所經(jīng)歷的變化都是在同一個(gè)體系中的更新與發(fā)展，不存在如西方建筑發(fā)展史中那樣斷層式的劇變，即歷朝歷代的建筑之間的變化不是十分明顯，它們之間比較相似。因此中國(guó)建筑史中的古代部分，可以將所有歷朝歷代的建筑統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)行類型上的劃分，分為居住、宮殿、祭祀、宗教、園林等不同類型，而不是以時(shí)間為脈絡(luò)進(jìn)行各朝各代建筑的分別介紹。endprint

相對(duì)來(lái)說(shuō)，新疆地區(qū)的建筑類型的分類與發(fā)展則不能以上述方式來(lái)進(jìn)行，新疆地區(qū)南北疆建筑類型差別較大，天山以北是以游牧生產(chǎn)方式為主的木骨毛氈結(jié)構(gòu)的帳幕氈包建筑，而天山以南是以農(nóng)耕生產(chǎn)方式為主的土墻木頂結(jié)構(gòu)的平屋頂建筑，二者在類型上差異就比較大。同時(shí)新疆地區(qū)建筑發(fā)展史也不是在同一個(gè)體系中發(fā)展而來(lái)的，以天山為界的南北疆的建筑是游牧與農(nóng)耕不同文明體系平行發(fā)展的結(jié)果。此外，新疆地區(qū)地緣特殊，各個(gè)時(shí)期朝代更迭、文明碰撞十分頻繁，建筑的發(fā)展和演變也處于一種不斷更新、斷代、替代和交換的狀態(tài)之中，不存在一種建筑類型的通式能囊括新疆地區(qū)所有時(shí)代和地區(qū)的建筑類型。因此在建筑學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)建筑史的同時(shí)，也必須學(xué)習(xí)新疆地區(qū)的西域建筑史以增補(bǔ)對(duì)新疆地區(qū)傳統(tǒng)建筑的分類與特征及其發(fā)展和演變方面的不足。

2.4 建筑藝術(shù)史方面

如果說(shuō)建筑是藝術(shù)之母，那么建筑史即是藝術(shù)史中最為重要的一部分，所以學(xué)習(xí)建筑史就必須從其相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)史入手。國(guó)外很多建筑學(xué)科院校都設(shè)置了與建筑文化相關(guān)的藝術(shù)史課程，而現(xiàn)今大多數(shù)高等院校的建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的本科教育中還沒有增加與建筑史相關(guān)的藝術(shù)史課程。大量的藝術(shù)史課程設(shè)置在美術(shù)藝術(shù)學(xué)科等專業(yè)的教育課程中，但是這些藝術(shù)生今后大多從業(yè)都不會(huì)涉及實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐的行業(yè)，反而建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的學(xué)生卻沒有相關(guān)課程的知識(shí)積累和藝術(shù)熏陶，而后者才是真正參與城市風(fēng)貌和建筑街道外觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐者。因此學(xué)習(xí)藝術(shù)史是對(duì)學(xué)習(xí)建筑史的一種大背景上的補(bǔ)充，而學(xué)習(xí)建筑史又是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的一種根源上的支持，所以三者環(huán)環(huán)相扣、聯(lián)系緊密。

尤其相對(duì)于中國(guó)藝術(shù)，這樣一個(gè)自我發(fā)展，同時(shí)將外來(lái)事物不斷涵化的、相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)體系來(lái)說(shuō)，新疆地區(qū)藝術(shù)的發(fā)展就是一個(gè)不斷更迭、不斷傳遞變化的過(guò)程。新疆地區(qū)自古就是文化交匯和交融之地，各種文化文明彼此交織在一起，藝術(shù)呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的狀態(tài)，而此時(shí)建筑學(xué)學(xué)生的藝術(shù)史的學(xué)習(xí)就顯得更為重要了。因?yàn)槿绻粋€(gè)建筑學(xué)或規(guī)劃學(xué)的學(xué)生在工作實(shí)踐時(shí)，簡(jiǎn)單地將洋蔥頭作為新疆傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志，又或者將認(rèn)為伊斯蘭風(fēng)格建筑就是新疆風(fēng)格建筑的片面認(rèn)識(shí)帶入設(shè)計(jì)中，又會(huì)為多少當(dāng)?shù)貙氋F的地域性城市、街道、建筑帶去災(zāi)難，所以相關(guān)藝術(shù)類課程的開設(shè)可謂是迫在眉睫。

3 關(guān)于開設(shè)新疆地方建筑史和藝術(shù)史等相關(guān)課程的建議

綜上所述，新疆地區(qū)建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、土木工程等本科教學(xué)的課程中必須增補(bǔ)新疆地方建筑史和藝術(shù)史的相關(guān)課程，關(guān)于此類課程如何實(shí)施和開展，有以下幾點(diǎn)建議。

3.1 教材方面

地方建筑史課程教材的內(nèi)容應(yīng)主要分為案例賞析和理論分析兩部分。案例賞析主要是提供各個(gè)時(shí)期、各地的大量圖片和文字介紹，給學(xué)生以豐富的感知和深刻的印象；理論部分主要進(jìn)行歷史建筑的原型、發(fā)展和變化等，同時(shí)對(duì)其背后產(chǎn)生的動(dòng)因、背景進(jìn)行介紹和分析，使學(xué)生在了解看到了什么后同時(shí)理解為什么是這樣，從而使學(xué)生在歷史學(xué)的背景中了解和理解建筑史的發(fā)展和脈絡(luò)，從而對(duì)現(xiàn)今新疆地區(qū)各地、各時(shí)期的建筑有大致上的判斷和甄別。

藝術(shù)史課程應(yīng)分為藝術(shù)史和文化史兩部分。藝術(shù)史部分主要提供各個(gè)時(shí)期、各地大量的圖片賞析和文字介紹，使學(xué)生獲得豐富的藝術(shù)刺激，從而產(chǎn)生對(duì)建筑藝術(shù)的有益影響；文化史主要提供各時(shí)期、各地不同的文化發(fā)展?fàn)顩r及其變革動(dòng)因，主要結(jié)合藝術(shù)史來(lái)展開講解，使學(xué)生在進(jìn)行大量藝術(shù)圖片和文字賞析的同時(shí)，明白這些藝術(shù)作品背后的文化因素，從而加深學(xué)生對(duì)新疆藝術(shù)史的理解。

3.2 教學(xué)方面

3.2.1 課程安排方面

新疆地方建筑史要與中國(guó)建筑史同時(shí)期展開教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)行兩個(gè)建筑史的比較學(xué)習(xí)，同時(shí)可適當(dāng)縮短中國(guó)建筑史的教學(xué)課時(shí)，適當(dāng)增加地方建筑史的學(xué)習(xí)，在考核內(nèi)容中，地方史的比例應(yīng)該占大多數(shù)，因?yàn)楹笳邔?duì)于將來(lái)在當(dāng)?shù)貜臉I(yè)的建筑設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)的實(shí)際意義更大。新疆地方藝術(shù)史要放在新疆地方建筑史之后，因?yàn)橹挥谐醪搅私夂蛯W(xué)習(xí)了新疆建筑史之后才能帶著一些問(wèn)題去學(xué)習(xí)藝術(shù)史，從而從更大的文化范疇來(lái)解決建筑史中的諸多問(wèn)題，這樣會(huì)帶來(lái)更好的教學(xué)效果。

3.2.2 授課方面

專業(yè)教師在教學(xué)的過(guò)程中，除了課堂和書本上教授的內(nèi)容之外，還要進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，尤其是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等方面知識(shí)的補(bǔ)充。此外，教師可結(jié)合暑期建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)生實(shí)地接觸傳統(tǒng)建筑的同時(shí)，將測(cè)繪對(duì)象與課程中的知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)再次補(bǔ)充講解，在測(cè)繪中學(xué)習(xí)，在講解中測(cè)繪，將圖面和文字上的信息充分的立體化和實(shí)物化，使學(xué)生對(duì)地域性傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑有更深層次的理解和感悟。

4 結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)今時(shí)代，全世界都在追求全球文化在地性，只有傳統(tǒng)的、當(dāng)?shù)氐牟庞匈Y格屹立于世界文化之林。我國(guó)反對(duì)千城一面現(xiàn)象的呼聲已有將近二十年，然而如何改變這種毫無(wú)特色的城市荒漠狀況，就需要從每一塊面磚開始、每一個(gè)窗欞開始，再到一整座建筑、一整條街道、一整片街區(qū)，最后形成一座完整的擁有地域性風(fēng)貌的城市，然而這些都是在一個(gè)個(gè)規(guī)劃師、建筑師、工程師的畫筆中實(shí)現(xiàn)的，他們有義務(wù)、有責(zé)任去擔(dān)當(dāng)這些任務(wù)。

而作為這些未來(lái)從業(yè)者的教育者——高校，更應(yīng)當(dāng)有義務(wù)、有責(zé)任去幫助他們培養(yǎng)興趣愛好、完善知識(shí)體系、建立信心、端正態(tài)度。因此，相關(guān)教學(xué)課程在內(nèi)容和方式上進(jìn)行增補(bǔ)和改進(jìn)，便是踐行地域性建筑和地域性城市需要迫切邁出的第一步。endprint