鄉(xiāng)土文化資源與高中歷史學(xué)科整合的實(shí)施辦法

焦慶

【摘 要】鄉(xiāng)土文化資源與歷史學(xué)科整合是指鄉(xiāng)土文化資源與歷史學(xué)科在課堂內(nèi)外、知識點(diǎn)和能力素養(yǎng)方面恰當(dāng)、有機(jī)結(jié)合。同時可以培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家的情懷，還可以彌補(bǔ)歷史教材的不足，加深學(xué)生對統(tǒng)編教材的理解。高中學(xué)段，最好的整合方式是“導(dǎo)學(xué)”和“入題”。

【關(guān)鍵詞】整合方式；游學(xué)；導(dǎo)學(xué)；入題

一、概念

鄉(xiāng)土文化就是一個人出生地土生土長的物質(zhì)或非物質(zhì)的民間文化。鄉(xiāng)土文化資源與歷史學(xué)科整合是指鄉(xiāng)土文化資源與歷史學(xué)科在課堂內(nèi)外、知識點(diǎn)和能力素養(yǎng)方面恰當(dāng)、有機(jī)結(jié)合。

二、整合的意義

首先，直接影響著學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)情趣和人文綜合素養(yǎng)的提升。其次，鄉(xiāng)土文化是各級各類考試的熱點(diǎn)之一。再有，2017年高考大綱明確提出，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用。

三、實(shí)施辦法有由外及內(nèi)、由淺入深的三類方式

第一類就是游學(xué)，包括參觀考察、調(diào)查訪問等。但要注意方式方法。

2012年一篇報道引起網(wǎng)上熱議，南京弘光中學(xué)開了門新課程——鄉(xiāng)土文化課。學(xué)生1年至少要游覽20個景點(diǎn)。這種硬性規(guī)定加重了學(xué)生及家庭負(fù)擔(dān)，結(jié)果可能適得其反。

我們的做法是利用暑假下發(fā)一張鄉(xiāng)土文化調(diào)查表，數(shù)量不做嚴(yán)格要求，原則上要求寫一項(xiàng)。對學(xué)生做了相關(guān)培訓(xùn)：

1.提示學(xué)生莊河地區(qū)的特色鄉(xiāng)土文化有哪些，鼓勵自行調(diào)查其他的鄉(xiāng)土文化，自由填寫。最好挑選與高中歷史學(xué)科有一定聯(lián)系的鄉(xiāng)土文化資源。

2.有附件開學(xué)可帶來上交，如果較貴重不易攜帶的可拍照，上傳電子照片。

3.調(diào)查可在家長協(xié)助下完成，多向家長尤其是老人采訪。

4.最好就近考察。外出注意人身安全，最好家長陪同。

有了細(xì)致可操作性強(qiáng)的培訓(xùn)指導(dǎo)，學(xué)生一定會做的更好。一定要做到家庭、學(xué)校、師生的溝通協(xié)調(diào)，避免意外發(fā)生。

第二類整合方式就是導(dǎo)學(xué)，包括情境導(dǎo)入一節(jié)課或一個章節(jié)或授課過程穿插引入鄉(xiāng)土文化，最好結(jié)合上教學(xué)目標(biāo)或重難點(diǎn)。

示例：我們莊河市鄉(xiāng)村過春節(jié)前后有掛宗譜、祭拜祖先的傳統(tǒng)，宗譜是以父系血統(tǒng)傳承為基礎(chǔ)，女子不僅不能承祀血脈，甚至連女子名字也沒有。而且宗譜一般是在長子家里懸掛。這種傳統(tǒng)是最早可以追溯到西周以嫡長子繼承制為核心的宗法制，今天我們就來學(xué)習(xí)第一課《夏商制度與西周封建》。

將掛宗譜這一鄉(xiāng)土文化資源與必修一第一課西周政治制度整合，正好契合上了本課重難點(diǎn)——西周宗法制。

以上兩類方式是最普遍最常用的方式，也遵循了傳統(tǒng)整合原則即“不可喧賓奪主，鄉(xiāng)土歷史只是作為課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充而不能取代它。”但對于高中師生還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那么更有效就是多應(yīng)用第三類方式。

第三類整合方式就是入題，也就是將鄉(xiāng)土文化資源融入、整合到試題中。高中生面對的是各級各類考試，大部分由教師自己出題，那么何不創(chuàng)新一下？

方式一：將鄉(xiāng)土文化資源整合到課上的探究活動題目中：

示例：蓉花山鎮(zhèn)的天主大教堂，（圖片略）至今擁有眾多信徒。教徒自稱他們信仰的是“天主教”，教堂名曰“天主堂”。這似乎與我們講的16世紀(jì)德國馬丁·路德宗教改革運(yùn)動相矛盾，德國宗教改革后產(chǎn)生新教會稱為“新教”，又稱“路德教”或“新教路德宗”。那么名稱為什么不一致呢？

請運(yùn)用所學(xué)知識、查找相關(guān)資料探究如何理解上述矛盾。

通過探究活動使學(xué)生認(rèn)識到：第一，路德教雖一時興起，但此后發(fā)展過程中并不能一統(tǒng)德國各教派。第二，此“天主教”并非是完全繼承過去或今天的歐洲天主教，實(shí)際上是一種新的教會。通過查閱此教堂的宣傳冊可知，其中完全結(jié)合了中國本土文化來解讀教義，鼓勵信徒為社會服務(wù)。

方式二：將鄉(xiāng)土文化資源整合到各級各類練習(xí)題和考試題中。改編各類成題甚至高考題為我所用。這樣，達(dá)到潤物細(xì)無聲的作用。

例一：在蓉花山鎮(zhèn)老校區(qū)時此建筑（蓉花山公社俱樂部）作為電影院，（電影院圖片略）我校師生曾多次去看電影，它應(yīng)該出現(xiàn)在（ C ）

A.經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期 B.一五計(jì)劃時期

C.全面建設(shè)社會主義時期 D.社會主義建設(shè)新時期

整合意義在于從身邊的歷史入手，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)對教材知識的理解。

此題考查學(xué)生的歷史知識點(diǎn)的再現(xiàn)能力。從“公社”二字想到1958年的人民公社運(yùn)動。這一運(yùn)動出現(xiàn)在全面建設(shè)社會主義時期。

例二：《中共莊河地方史》記載上個世紀(jì)50年代初，“主要將分散的農(nóng)民組織起來……進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料由半社會主義性質(zhì)的集體所有制轉(zhuǎn)為完全社會主義性質(zhì)的公有制”。為此開展了（ B ）

A.土地改革運(yùn)動 B.農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動

C.人民公社化運(yùn)動 D.“大躍進(jìn)”運(yùn)動

合作化即從土地入股、統(tǒng)一經(jīng)營為特征的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社到興辦高級農(nóng)業(yè)合作社，高級社中土地等主要生產(chǎn)資料變?yōu)榇寮w所有，集體所有制即公有制的形式之一。通過整合有利于幫助學(xué)生理解社會主義三大改造的實(shí)質(zhì)和作用。

總之，對于高中生來講，教師在整合鄉(xiāng)土文化資源與歷史教學(xué)中應(yīng)該本著既有感性認(rèn)識又有深度理性思維，感性與理性相結(jié)合的原則。伴隨著高中生高中三年的學(xué)習(xí)成長歷程，教師一般上新授課時，多采用側(cè)重感性思維的“游學(xué)”、“導(dǎo)學(xué)”整合方式；復(fù)習(xí)課和備考中，最好側(cè)重采用能發(fā)展學(xué)生深度理性思維的“入題”整合方式。

【參考文獻(xiàn)】

[1]營山鄉(xiāng)土文化網(wǎng)編輯部.《什么是鄉(xiāng)土文化？》網(wǎng)址：https：//www.douban.com/note/238760986/

[2]江如蓉.《讓鄉(xiāng)土課程資源走進(jìn)高中歷史新課程》，《教育教學(xué)論壇》，2012年第43期.244-245

【本文系2016年大連市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃“區(qū)域優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)與鄉(xiāng)土教育實(shí)踐研究”專項(xiàng)課題下之：鄉(xiāng)土文化資源與歷史學(xué)科整合的實(shí)踐研究 （課題批準(zhǔn)號XT2016017）的總結(jié)性研究成果?！縠ndprint