從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析《魔桶》中主人公的成長(zhǎng)之路

朱玲霞

摘 要：伯納德·馬拉默德是著名的猶太籍作家，他的作品大多反映猶太下層人民的困苦生活和精神面貌?！赌啊肥邱R拉默德最著名的短篇小說(shuō)之一。小說(shuō)中主人公列奧·芬克的成長(zhǎng)體現(xiàn)了弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中本我、自我和超我的矛盾。本文試從本我、自我和超我三個(gè)方面剖析列奧·芬克在尋求真愛(ài)過(guò)程中的成長(zhǎng)之路。

關(guān)鍵詞：本我；自我；超我；成長(zhǎng)；列奧·芬克

《魔桶》是美國(guó)戰(zhàn)后短篇小說(shuō)中的名作。小說(shuō)主人公列奧？芬克是一個(gè)攻讀猶太教律法六年之久 ，即將出任牧師的猶太人， 為了有個(gè)光明的前途而急于尋找適合的結(jié)婚對(duì)象。利奧被媒人薩爾茲曼所看中，為了撮合利奧和自己的女兒，薩爾茲曼挖空心思，欲擒故縱，，使得利奧與斯特拉相見(jiàn)。當(dāng)列奧？芬克看到薩爾茲曼女兒斯特拉的照片時(shí)，他被深深吸引了。但當(dāng)?shù)弥固乩莻€(gè)墮落的妓女時(shí)，利奧陷入了兩難的選擇之中。最終，利奧下定決心引導(dǎo)斯特拉向善，在幫助拯救斯特拉的同時(shí)，列奧的心靈也得到了徹底的凈化。

1.弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

1923年，弗洛伊德在《自我與本我》一書(shū)中進(jìn)一步完善了他的潛意識(shí)理論。弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分：。本我”（id）、。自我”（ego）和。超我”（superego）。弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分：本我、自我和超我?！氨疚摇敝溉说谋灸苄袨椋勒湛鞓?lè)原則做事，是欲望的體現(xiàn)；“自我”是一種有意識(shí)的行為，按照現(xiàn)實(shí)原則來(lái)做事，是理智的體現(xiàn)；“超我”則是受到道德、責(zé)任、社會(huì)準(zhǔn)則等影響，按照道德原則行事。超我指導(dǎo)自我正確的行為處事，并和自我一同限制本我欲望的膨脹。這三部分在人格構(gòu)成中，各自代表了不同的心理需要和遵循不同的運(yùn)作原則，因而往往相互矛盾。

2.“本我”與快樂(lè)原則

在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)分析中，“本我”是最基本的，體現(xiàn)著人最原始的沖動(dòng)。主人公列奧·芬克有著快樂(lè)的欲望，這種欲望就是他人格結(jié)構(gòu)中的“本我”。列奧大學(xué)馬上畢業(yè)，如果他結(jié)了婚，就能找到更好的工作，從而獲得富足的生活。找到心愛(ài)的人，獲得一份優(yōu)越的工作體現(xiàn)著列奧“本我”的快樂(lè)原則。“本我”在列奧的浪漫婚姻觀中有更加具體的表現(xiàn)：列奧注重人的完美。在他心目中，愛(ài)人應(yīng)該才貌雙全，道德高尚。為了實(shí)現(xiàn)這種快樂(lè)的愿望，他只好請(qǐng)婚姻介紹人幫忙，然而在尋找愛(ài)情過(guò)程中，矛盾沖突接踵而至。雖然沙茲曼推薦了許多姑娘給列奧。但是這些姑娘不是年齡太大，有過(guò)婚史，就是身有殘疾，或是與他價(jià)值觀不一致。在這強(qiáng)烈的沖突中，列奧的“本我”受到壓抑，促使他用“自我”來(lái)調(diào)整“本我”。

3.“自我”與現(xiàn)實(shí)原則

“自我”處于“本我”和“超我”之間并且調(diào)節(jié)著“本我”與“超我”的矛盾，它一方面考慮到 “本我”的欲望與真實(shí)想法，另一方面也能跟上時(shí)代的腳步，客觀的看待外面的世界。小說(shuō)中，列奧充滿渴望和憧憬尋找愛(ài)人的計(jì)劃受到了挫折，他不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)原則指導(dǎo)下，盡管對(duì)相親對(duì)象不滿意，但列奧還是決定同她們會(huì)面。列奧的“本我”受到壓抑后，“自我”就出來(lái)指導(dǎo)他的行為，因而列奧的思想發(fā)生了變化。面對(duì)現(xiàn)實(shí)他變得務(wù)實(shí)了。

從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)角度看，：“自我”是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是“現(xiàn)實(shí)化了的本能”。它是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)之下，“本我”分化出來(lái)的一部分。從“本我”分化出來(lái)的這一部分，不再受快樂(lè)原則的支配而去盲目地追求滿足；它在現(xiàn)實(shí)原則指導(dǎo)下。既要獲得滿足，又要避免痛苦?！白晕摇碧幵凇氨疚摇焙屯獠渴澜缰g，根據(jù)外部世界的需要而活動(dòng)，它負(fù)責(zé)與現(xiàn)實(shí)接觸，并且在“超我”的指導(dǎo)下監(jiān)督和管制“本我”的活動(dòng)。列奧了解到社會(huì)的殘酷，感受到了世俗的偏見(jiàn)，因此他重新調(diào)整自己的行動(dòng)計(jì)劃，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，憑借自己的力量去追尋真正愛(ài)情。列奧開(kāi)始冷靜地思考和理性處理愛(ài)情問(wèn)題，這種理性就來(lái)自于“自我”的調(diào)節(jié)，此時(shí)理性的“自我”正在引領(lǐng)著列奧一步一步去追尋自己的目的。

4.“超我”與道德原則

在尋求愛(ài)情的過(guò)程中，列奧的“自我”依舊不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)艱難的思考和抉擇，他終于在“超我”的幫助下，開(kāi)始了人生的新歷程。一次偶然的機(jī)會(huì)，列奧從沙茲曼留下的信封里發(fā)現(xiàn)了一張女孩的快照，他意識(shí)到她就是自己苦尋已久的人。然而，當(dāng)他得知這個(gè)女孩是沙茲曼的女兒，并且是個(gè)墮落的妓女，精神受到了極大的打擊。在列奧“本我”中，他心愛(ài)的姑娘應(yīng)該是完美的，然而這個(gè)讓自己心動(dòng)的人竟是個(gè)失去靈魂的女孩。此時(shí)列奧人格結(jié)構(gòu)中的“超我”發(fā)揮作用。

“超我”的主要職責(zé)是指導(dǎo)“自我”以道德良心自居，去限制壓抑“本我”的本能沖動(dòng)，按道德原則活動(dòng)。在“超我”的指導(dǎo)下，列奧決定接受斯特拉，用自己的愛(ài)去拯救姑娘。列奧終于能放下架子，真心誠(chéng)意地去關(guān)心別人，這說(shuō)明列奧思想已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，這是人性的巨大進(jìn)步。在幫助拯救斯特拉的同時(shí)，列奧的心靈得到了徹底的凈化。列奧勇于放棄陳腐世俗的觀念，大膽地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，挑戰(zhàn)自己，成為一個(gè)高尚純粹的人，此時(shí)的列奧就是天使，他意識(shí)中的“超我”就是推動(dòng)他前進(jìn)的強(qiáng)勁動(dòng)力。

5.結(jié)語(yǔ)

馬拉默德在其短篇小說(shuō)《魔桶》中以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了列奧？芬克在追尋愛(ài)情的過(guò)程中所承受的種種精神痛苦，并且深刻地指出了痛苦的根源來(lái)自于列奧的人性和殘酷社會(huì)之間的矛盾沖突。本文利用弗洛伊德精神分析法，著重分析了小說(shuō)《魔桶》主人公列奧？芬克在尋找愛(ài)情過(guò)程中的成長(zhǎng)之路，發(fā)現(xiàn)列奧？芬克的“本我”與殘酷的現(xiàn)實(shí)之間所產(chǎn)生的矛盾沖突促使他壓抑“本我”，用“自我”去追尋真愛(ài)，最后“超我”使列奧？芬克的心靈得到凈化，靈魂得到升華。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張書(shū)義. "弗洛伊德人格理論述評(píng)." 天中學(xué)刊 4（1998）：82-86.endprint