馬克思主義中國化研究綜述

申玉瓊

摘 要 馬克思主義中國化是中國革命和社會主義建設(shè)中探索的永恒主題，學(xué)界在馬克思主義中國化的內(nèi)涵、提出的條件、理論成果、經(jīng)驗(yàn)及啟示等方面都取得了豐碩的成果，但也存有相應(yīng)的不足，需要繼續(xù)深入探討。

關(guān)鍵詞 馬克思主義中國化 內(nèi)涵 理論成果

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.07.072

A Review of Studies on the Sinicization of Marx Doctrine

SHEN Yuqiong

（School of Marxism， Kaili University， Kaili， Guizhou 556000）

Abstract The Sinicization of Marx doctrine is the eternal theme of Chinese revolution and socialist construction， put forward the connotation， academic circles in Marx's Chinese of condition， theory， experience and enlightenment， has achieved fruitful results， but there are also some problems need to be further explored.

Keywords Sinicization of Marx doctrine； connotation； theory achievements

馬克思主義中國化是馬克思主義在中國不斷繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。自馬克思主義傳人中國到1938年六屆六中全會上，毛澤東提出“馬克思主義中國化”的命題以來，人們就不斷展開對馬克思主義中國化的研究，并取得了豐碩的成果，特別體現(xiàn)在關(guān)于馬克思主義中國化的內(nèi)涵、提出的條件、理論成果、經(jīng)驗(yàn)及啟示等方面。

1 在對馬克思主義中國化的內(nèi)涵的認(rèn)識方面

毛澤東認(rèn)為，馬克思主義中國化，不僅是形式上的“化”，更是內(nèi)容上的“化”。他曾說：“化”者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也。何謂馬克思主義中國化，毛澤東指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”其具體內(nèi)涵，一方面是“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，要把“馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，另一方面，要“使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。前者指馬克思主義理論內(nèi)容和形式的中國化，后者指中國實(shí)踐應(yīng)用中的馬克思主義化。

新時期的學(xué)者對馬克思主義中國化內(nèi)涵的進(jìn)一步研究，基本上遵循毛澤東對馬克思主義中國化含義解釋的大框架，不過學(xué)界新的觀點(diǎn)也時而涌現(xiàn)。陳占安指出，馬克思主義中國化的思想實(shí)質(zhì)，是把馬克思主義基本原理同中國的實(shí)踐、中國的歷史傳統(tǒng)、中國的民族文化相結(jié)合，這是一個一脈相承又與時俱進(jìn)的過程。石國亮認(rèn)為，馬克思主義中國化具有三層內(nèi)涵，即馬克思主義傳播的中國化、馬克思主義運(yùn)用的中國化和馬克思主義創(chuàng)新的中國化。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者把“中國實(shí)際”進(jìn)一步拓展到歷史發(fā)展的當(dāng)下狀態(tài)，認(rèn)為馬克思主義中國化就是把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合。倪德剛認(rèn)為馬克思主義中國化關(guān)鍵在“化”馬克思主義及“化”中國；而中國化則關(guān)鍵在“化”。袁輝初總結(jié)性地指出，學(xué)界因理論視域和理論方法的不同，導(dǎo)致了對馬克思主義中國化實(shí)質(zhì)的不同認(rèn)識，形成了不同的觀點(diǎn)，并將學(xué)界的觀點(diǎn)概括為，“結(jié)合論”、“使馬克思主義在中國具體化”、“過程論”和“解釋學(xué)”等幾類，內(nèi)部又呈現(xiàn)出不同的觀點(diǎn)，還指出各種觀點(diǎn)的缺陷。

在馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義的關(guān)系上，譚培文認(rèn)為，兩者的內(nèi)涵并不相同，馬克思主義中國化是指馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，中國化的馬克思主義是指馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。前者指是指馬克思主義在中國正在變化和發(fā)展為一種新的馬克思主義的理論形態(tài)，是一個總的量變的過程，體現(xiàn)了發(fā)展的連續(xù)性和歷史性，后者指馬克思主義在中國已經(jīng)發(fā)展為一種新的馬克思主義的理論形態(tài)，是總的量變過程中的部分質(zhì)變，體現(xiàn)了發(fā)展的階段性和當(dāng)代性。

2 在馬克思主義中國化提出的條件方面

孔明霞博士認(rèn)為，馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法是馬克思主義中國化的內(nèi)在根據(jù)；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化的良好契合性是馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)；馬克思主義在中國的廣泛傳播并上升為中國革命的指導(dǎo)思想為馬克思主義中國化提供了必要理論前提；馬克思主義與近代中國社會各派思潮的激烈論戰(zhàn)并取得勝利是馬克思主義中國化的必然選擇。田克勤認(rèn)為，馬克思主義中國化提出的條件是由實(shí)踐發(fā)展的需要、理論發(fā)展的需要及主體發(fā)展的需要三個方面決定的。皮家勝則反對將俄國十月革命或中國共產(chǎn)黨的成立和登上歷史舞臺作為馬克思主義中國化的歷史前提，也反對將中國革命和建設(shè)的需要作為馬克思主義中國化的邏輯前提。認(rèn)為世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級共同體的形成是馬克思主義中國化的外部歷史條件，中國工人階級的形成則是馬克思主義中國化的內(nèi)在歷史根據(jù)。正是這相互依存的兩個方面構(gòu)成了馬克思主義中國化的共同歷史條件，而馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn)是中國工人階級意識的覺醒，其終點(diǎn)則是中華民族共同意識的形成。

3 在馬克思主義中國的理論成果方面

馬克思主義中國的理論成果主要體現(xiàn)在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀四個方面。

當(dāng)前對毛澤東思想的研究呈現(xiàn)出三個明顯趨向：一是深入細(xì)化。包括現(xiàn)代化建設(shè)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局、對外開放、新農(nóng)村建設(shè)、工業(yè)基地建設(shè)、邊疆建設(shè)、社會發(fā)展、政府建設(shè)、國防建設(shè)、法制建設(shè)，以及醫(yī)療、教育、水利、科技、外交等方面；二是結(jié)合現(xiàn)實(shí)。毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值研究，越來越受到關(guān)注，這些研究成果涉及到政治制度、和平漸進(jìn)的改造道路、社會主義建設(shè)階段論和“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略、“民族政策和宗教政策、社會主義社會的矛盾規(guī)律、國防戰(zhàn)略和外交方針、國防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法等領(lǐng)域；三是綜合研究。最引人注意的是馬克思主義中國化研究。毛澤東思想在新民主主義革命時期形成，解決了什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命的問題，使我們黨走出了一條具有中國特色的革命道路，指導(dǎo)中國革命取得了勝利。endprint

關(guān)于鄧小平理論的研究，新世紀(jì)以來，學(xué)者們關(guān)于鄧小平理論的產(chǎn)生及歷史地位； 關(guān)于鄧小平的發(fā)展理論和經(jīng)濟(jì)理論； 關(guān)于鄧小平的黨的建設(shè)和精神文明、政治文明建設(shè)理論； 關(guān)于鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和品格風(fēng)范； 還有鄧小平的民族理論、一國兩制理論、科學(xué)戰(zhàn)略思想、人才理論、后勤思想以及政績觀、穩(wěn)定觀等諸多方面，都提出了許多新的觀點(diǎn)，取得了新的進(jìn)展。鄧小平理論在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中形成，解決了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，使我們黨走出了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。

關(guān)于“三個代表”重要思想的研究。理論界圍繞“三個代表”重要思想的產(chǎn)生條件、與“老祖宗”的關(guān)系、理論內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系、理論特點(diǎn)、重大意義和歷史地位以及落實(shí)方法、途徑等進(jìn)行了深入探討。新時期“三個代表”重要思想在把建設(shè)中國特色社會主義全面推向21世紀(jì)的進(jìn)程中形成，解決了“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的研究。黨的十六屆三中全會提出科學(xué)發(fā)展觀以來，關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的研究引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注，對科學(xué)發(fā)展觀提出的必要性、意義、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心、理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)、原則和要求、科學(xué)發(fā)展觀對毛澤東和鄧小平社會發(fā)展觀的繼承和發(fā)展、以及科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)等等問題，都已作了較為深入全面的研究。綜合起來看，新世紀(jì)以來學(xué)術(shù)界在馬克思主義中國化的主要?dú)v史階段、主要代表人物、主要理論成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等問題上取得了基本共識，同時也出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，比如，注意從多個角度揭示馬克思主義中國化的內(nèi)涵，對馬克思主義中國化的認(rèn)識要進(jìn)一步深化。

4 馬克思主義中國化研究存在的問題

我國學(xué)界對馬克思主義中國化的研究在各層面取得豐碩成果的同時，也存在一些問題，筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）談?wù)摗霸瓌t要求”的多，研究“如何做”的少。很多文章都強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，而究竟要把什么樣的馬克思主義基本原理與什么樣的“中國實(shí)際”如何“結(jié)合”起來？具體結(jié)合點(diǎn)是什么？而馬克思主義中國化最新成果究竟如何去解決現(xiàn)實(shí)具體問題，如何把地方的個別的突出問題或者成功經(jīng)驗(yàn)提升到理論和學(xué)術(shù)層面進(jìn)行思考，并形成有效的解釋或?qū)Σ?，這樣的研究不是很多。從這個角度來說，不僅是學(xué)術(shù)性有待加強(qiáng)，而且從政治層面上講，研究者們提供的政策選擇性和決策參考性同樣有待加強(qiáng)。

（2）對馬克思主義自身研究的多，對非馬克思主義研究的少。非馬克思主義思想和人物對馬克思主義中國化的影響，中國近代社會思潮流變和發(fā)展與馬克思主義中國化的關(guān)系，西方馬克思主義對馬克思主義中國化的借鑒，研究的少?！皩τ趪怦R克思主義中國化研究的關(guān)注更是不夠?！?/p>

（3）“孤立研究”的多，“整體研究”的少。分別研究馬克思主義中國化理論成果的多，而將馬克思主義中國化作為一個整體進(jìn)行研究的成果少；孤立研究中國化馬克思主義的成果較多，而將“源”與“流”結(jié)合研究的成果偏少；對中國化馬克思主義理論本身研究的多，對中國化馬克思主義實(shí)踐研究的少，并且對馬克思主義中國化的主要理論成果研究也即毛澤東思想研究、鄧小平理論研究、“三個代表”重要思想研究、科學(xué)發(fā)展觀研究成果的再研究面相對比較狹窄。此外，在馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的研究也很薄弱，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，一個重要方面就是同中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。應(yīng)該對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化到底是什么關(guān)系，二者結(jié)合點(diǎn)在什么地方，究竟是怎樣結(jié)合的等問題進(jìn)行深入研究。

（4）強(qiáng)調(diào)“中國化”是現(xiàn)代化選擇的多，分析兩個過程存在的矛盾及其影響的少。學(xué)者們認(rèn)為，馬克思主義中國化是中國人經(jīng)過借鑒、比較、嘗試不同的現(xiàn)代化模式所做的歷史抉擇，具有歷史必然性，因而馬克思主義中國化就是中國社會現(xiàn)代化。然而，馬克思主義中國化過程與中國現(xiàn)代化過程是否就重合，是否存在著矛盾，是否存在著邏輯上的因果關(guān)系，馬克思主義中國化對中國現(xiàn)代化進(jìn)程、中國現(xiàn)代化進(jìn)程對馬克思主義中國化有著怎樣的影響等，缺乏明確的解釋和理論說明。

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