中國文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)模式

聶文凱

摘要：我國地大物博，由于各個區(qū)域之間發(fā)展不平衡，導(dǎo)致我國文化遺產(chǎn)之間存在著一定的差異性，我國在文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)過程中，已經(jīng)取得了一定的成效，但是仍然有很大的發(fā)展空間，本文對我國文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)模式進行詳細(xì)分析和研究。

關(guān)鍵詞：中國文化遺傳；保護；開發(fā)；模式

當(dāng)前，我國社會經(jīng)濟雖然不斷快速發(fā)展，但是由于區(qū)域之間的發(fā)展嚴(yán)重的不平衡，單質(zhì)文化遺產(chǎn)之間存在嚴(yán)重的差異性，我國在文化遺產(chǎn)的保護以及開發(fā)過程中，雖然針對不同類型的文化遺傳，制定了不同種類形式的保護和開發(fā)模式，但是在實際操作過程中，仍然存在部分問題。我國文化遺傳的保護與開發(fā)包括物質(zhì)文化遺傳的保護和開發(fā)以及非物質(zhì)文化遺傳的保護和開發(fā)，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)過程中，包括一些大遺址保護開發(fā)、民俗博物館保護開發(fā)模式等等。我國文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)已經(jīng)逐漸取得了一些成效，但是仍然有很大的發(fā)展空間，在理論和科學(xué)技術(shù)不斷大力發(fā)展的形勢下，為了保證我國文化遺產(chǎn)切實有效的保護和開發(fā)，構(gòu)建與文化遺產(chǎn)實際情況相符和的模式，需要從根本上提高我國文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的重視度。

一、博物館式保護與開發(fā)模式

1、公共博物館開發(fā)模式。在當(dāng)前市場經(jīng)濟的作用下，現(xiàn)代公共博物館在針對文化遺產(chǎn)的保護和市場實際發(fā)展過程中，逐漸形成了相互作用、相互輔助的狀態(tài)。比如上海博物館從1996年開始，一直到現(xiàn)今為止，已經(jīng)成功開發(fā)出1600多種文化商品，年銷售額一直在保持持續(xù)增長的狀態(tài)等等。各個地區(qū)由于其自身的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)不同，地區(qū)自身存在一定的差異性，這個差異性同樣體現(xiàn)在遺產(chǎn)的保護和開發(fā)上。有的公共博物館在開發(fā)過程中，將一些餐飲設(shè)施、娛樂設(shè)施、旅游產(chǎn)品等等，都融為一體，從事各種各樣的活動，給人們提供更多的選擇性。公共博物館的開發(fā)過程中，主要是將文化遺產(chǎn)以及文化資源作為基礎(chǔ)部分，結(jié)合當(dāng)前媒體技術(shù)、科學(xué)技術(shù)等，大力發(fā)展文化紀(jì)念品、會展展覽等等，利用各種各樣的方式方法，來將文化遺產(chǎn)自身的價值充分體現(xiàn)出來。在文化不斷傳承和交流的過程中，能夠得到良好的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)雙贏的局面[1]。

2、數(shù)字博物館的開發(fā)模式。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷大力發(fā)展形勢下，在針對我國文化遺產(chǎn)進行保護和開發(fā)的過程中，也需要與時俱進，與現(xiàn)代技術(shù)進行有效結(jié)合，這樣不僅能夠吸引更多的現(xiàn)代人參與到文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)當(dāng)中，而且能夠?qū)崿F(xiàn)文化遺產(chǎn)的整體價值。數(shù)字博物館主要是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)以及多媒體技術(shù)來實現(xiàn)對一些文物的保管、研究和教育等，主要呈現(xiàn)方式是以音頻、視頻以及圖像、文本為主。數(shù)字博物館當(dāng)中所有的圖書、文獻以及資料都是以數(shù)字化的方式來運作和管理，這樣不僅能夠有利于人們的觀看和搜索，而且對于一些年紀(jì)比較小的學(xué)生來說，能夠起到良好的教育意義。現(xiàn)如今，我國的數(shù)字博物館發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成效，比如中醫(yī)藥數(shù)字博物館、中國航空數(shù)字博物館等等，不僅如此，很多大學(xué)也已經(jīng)相繼開通了數(shù)字博物館[2]。這樣一來，對于社會各界人士來說，都有非常重要的影響和作用，人們可以隨時獲取到最新的資料內(nèi)容，能夠?qū)ξ幕z產(chǎn)的保護和開發(fā)有更加深刻的意識，促使全民都參與到文化遺產(chǎn)的保護當(dāng)中。

二、大遺址保護與開發(fā)模式

大遺址保護和開發(fā)模式的應(yīng)用，在我國文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)過程中，也是一種比較常見的方法。大遺址主要是從歷史、審美以及人類學(xué)的角度出發(fā)，對一些能夠凸顯出人類價值、或者是自然與人類之間聯(lián)合形成的工程等，這部分的文化遺產(chǎn)看作是大遺址。我國現(xiàn)存的大遺址數(shù)量非常多，而且規(guī)模也非常大，不同的地區(qū)有不同的特色，在實際操作過程中，對大遺址進行保護和開發(fā)利用的模式主要分為四種。其一就是將整個遺址區(qū)域逐漸構(gòu)建成公園的形式，比如西安的大明宮遺址公園，讓其自身的價值充分的展示出來。其二就是將大遺址與現(xiàn)存的景觀區(qū)域進行有效結(jié)合，打造成旅游景區(qū)。其三就是將整個遺址區(qū)域構(gòu)建成森林公園的形式，最后一種方式就是將遺址與一些現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)進行有效結(jié)合，從根本上促使大遺址保護與開發(fā)模式的有效結(jié)合[3]。在實際操作過程中，要根據(jù)不同地區(qū)的大遺址進行科學(xué)合理的保護和開發(fā)，促使我國文化遺產(chǎn)的價值充分體現(xiàn)出來。

三、文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式

我國文化遺產(chǎn)可以說是我國歷史文化與我國文明的綜合，是我國民族文化特色發(fā)展的重要載體之一，文化遺產(chǎn)固然要給予保護，但是也可以適當(dāng)?shù)膶ζ溥M行開發(fā)，讓其能夠成為可以利用的旅游資源。比如我國武當(dāng)山、峨嵋山、泰山等等，這些都是我國文化遺產(chǎn)當(dāng)中的代表性，同時也是享譽中外聞名的旅游名勝地。因此，針對這種現(xiàn)象，在實際操作過程中，將文化遺產(chǎn)作為旅游開發(fā)的模式主要是在開發(fā)過程中，將文化遺產(chǎn)作為中心主體，利用自然景觀、文化景觀以及一些民俗景觀等等作為輔助性推動條件，逐漸形成一個旅游產(chǎn)品群，能夠相互支撐、相互作用、相互發(fā)展[4]。在這種形勢下，地方政府主要是作為外部的推動力來進行輔助，政府要盡可能為文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式的實施提供切實有效的政策環(huán)境支持，引導(dǎo)和支持一些企業(yè)投入旅游資源的開發(fā)當(dāng)中。在這個基礎(chǔ)上，要建立相對應(yīng)的約束機制，對企業(yè)、以及旅游資源的開發(fā)形成良好的制約，最大限度的保證文化遺產(chǎn)其自身的真實性和完整性。在利用文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式的過程中，必然會產(chǎn)生相對應(yīng)的經(jīng)濟效益，經(jīng)濟效益的分類主要是根據(jù)投資方的實際情況來制定，同時也要拿出一部分資金為了保證日后對文化遺產(chǎn)進行保護、維護以及維修等工作的展開。

四、結(jié)語

綜上所述，雖然當(dāng)前我國在文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)上已經(jīng)取得了一定成效，但是在社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)的大力發(fā)展形勢下，我國文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)仍然有很大提升空間。在日后的文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)過程中，傳統(tǒng)的保護和開發(fā)模式仍然會作為基礎(chǔ)部分，結(jié)合一些現(xiàn)代化的技術(shù)和理念，將我國文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)模式的作用充分發(fā)揮出來，提高我國文化遺產(chǎn)在世界上的影響力。

參考文獻

[1] 關(guān)芳芳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危評價及旅游開發(fā)活化研究[J].山東大學(xué).2010（03）.

[2] 周武忠.文化遺產(chǎn)保護和旅游發(fā)展共贏-文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展國際研討會綜述[J].藝術(shù)百家.2010（12）.endprint