孫公翰墨敘

西中文

孫公廣舉，豫東永城人也。筆名孫蓀，以筆名行，乃緣其為著名作家故也。公執(zhí)中原文壇牛耳凡數(shù)十年，著述等其身焉。其散文數(shù)度入選中學(xué)課本，文章山斗之名，齠齔喻之。

忽一日，公之《孫蓀翰墨風(fēng)景》書(shū)法冊(cè)問(wèn)世，遂令文壇動(dòng)心，書(shū)界刮目。或謂為名人玩票也歟？諦審之，則點(diǎn)畫(huà)遒緊，天骨開(kāi)張，風(fēng)神超邁，意氣豪達(dá)，蕭然有林下之風(fēng)。知非偶動(dòng)雅興，等閑拈筆者也。而公半世以文章名家，固嫻乎宅情位言，分疆聯(lián)字，何時(shí)而移味鍾張，轉(zhuǎn)挹羲獻(xiàn)者耶？

蓋文之與墨，本出一脈。鍾張羲獻(xiàn)以下，洎乎歐顏蘇趙，皆兼文墨而善之，歷代名家，胥緣道術(shù)精通，文章?tīng)N然，書(shū)乃可貴。唯近世鼎革，西學(xué)東漸，遂令文墨分途焉。文之離墨，如秋林落葉，雖凋疏而猶生；而墨之失文，似夏池飄萍，徒青翠而奚托？是以當(dāng)世作家，或綺思葳蕤，詞采斑斕，而考其手跡，每楛敗而支離。復(fù)有文學(xué)名宿苦摛文之辛勞，羨染翰而邀譽(yù)，乘炎勢(shì)而賈余勇，殖盛名而貨實(shí)利，雖信手涂鴉亦價(jià)埒金寶，名為文人書(shū)法，實(shí)乃賈人手段耳。

若夫廣舉孫公，則不然也。公自幼文墨兼修，古今通貫，筆不拘軟硬，悉尊鍾張為則；辭不論文白，足升秦漢之堂。蓋公非徒以摛文為時(shí)務(wù)，而以華夏文化傳承者自任焉。公平素為文，但時(shí)間從容，咸以毛筆工楷出之。蓋幼時(shí)臨仿，功底固在，又時(shí)而習(xí)之，如拳之在手，故雖信手揮灑，亦覺(jué)規(guī)旋矩折，燦然可觀。點(diǎn)畫(huà)容止揖讓騰挪之間，彬彬然，藹藹然，大有郁勃昂藏之氣存焉。偶為摯友題扇，書(shū)家亦盛稱之，謂其林下風(fēng)致，雖專門家未必逮也。

公與書(shū)界稔者久矣，書(shū)界咸以同道目之，謂其不欲預(yù)書(shū)家之列者，以文名高標(biāo)，不屑俯就耳。而公則未作如是觀。公自謂花甲之前，但知寫(xiě)字耳，人雖稱善，未得預(yù)書(shū)法藝術(shù)之列。所以然者何？以尚闕臨帖之工故也。于是乎耆年以往，澄心翰墨，銳意臨摹。自右軍《圣教》入手，仿擬其點(diǎn)畫(huà)，規(guī)模其位置，察之務(wù)精，效者必似，一帖在目，規(guī)規(guī)對(duì)擬，拋置積功，糞土虛譽(yù)，髫齡甲翁，蒙童宿儒，斯猶展素練而敷丹青，辟大道而致千里，事費(fèi)其半而功獲倍蓰焉。

吾聞之，阿爾卑斯深山有大鷹，勇猛神武，其壽固有五十年也。然太半二十許年而亡。非其生命衰竭，乃其喙與日俱生，鉤而成環(huán)，漸至無(wú)法啄食，遂餓而斃。唯有少數(shù)自明者，撞石而自毀其喙，然后新喙復(fù)生。創(chuàng)巨痛深，非等閑可忍者，其時(shí)或一月有余，須避匿深洞，自養(yǎng)其傷，新喙成，復(fù)得翱翔云林間，唯經(jīng)破立，大鷹始得享其天年?；着R帖，義與鷹喙破立等焉。孫公以此而大延其藝術(shù)生命，何啻鳳凰涅槃耶！

孫公之書(shū)，胎息二王，又博涉平原、南宮、東坡、玄宰，以高情逸格，堅(jiān)質(zhì)浩氣，許入諸家堂奧。何以然者？八法精熟，點(diǎn)畫(huà)微妙，鋒杪起伏，提按頓挫，遲速有致，變化無(wú)方，規(guī)矩諳練，動(dòng)合繩墨。粗而能銳，細(xì)而能壯，長(zhǎng)者不覺(jué)有余，短者未嫌不足，故雖粗如椽檁，細(xì)如髭發(fā)，無(wú)不清通圓勁，心動(dòng)手均，是孫公得線條造型之肯綮隙窾，此其一也。孫過(guò)庭云：“初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！睂O公之書(shū)，履正途而蹈宏規(guī)，自平正踐履，入險(xiǎn)絕之境，探夷險(xiǎn)之殊風(fēng)，得結(jié)穴之妙理。觀其天骨開(kāi)張，通透洞達(dá)，知其心堅(jiān)神和，眼界高邁，不必規(guī)規(guī)形似，類本奪真，而得書(shū)法體勢(shì)之奧旨，此其二也。蓋書(shū)有形神之分，人有資學(xué)之別。書(shū)有體格，非學(xué)弗知，書(shū)有神氣，非資弗明。公天資既高，積學(xué)固厚。資高則妙通翰墨之神理，學(xué)厚則易得點(diǎn)畫(huà)之關(guān)鑰。故其書(shū)頗得右軍林下風(fēng)致，又有平原之郁勃沉雄，東坡之豪達(dá)放浪。點(diǎn)畫(huà)之工，或可得之規(guī)規(guī)摹似；神氣清逸，乃由公之天生稟賦，積學(xué)涵養(yǎng)蔚成之也。古往今來(lái)，習(xí)二王者多矣，每見(jiàn)性拘者傷于嚴(yán)謹(jǐn)，性放者失于縱肆，考其蹤跡，未必不含茹寢饋焉。是公之性情襟抱，天然得之矣。設(shè)公生于晉，必右軍一流；生于宋，必東坡儕輩，乃其書(shū)風(fēng)，暗契古賢，又何況步趨擬效者哉！

公與河南書(shū)家素善，而尤善者，夷門周俊杰魯巖公也。二公齒相伯仲，性亦頡頏，資稟超邁，英才駿發(fā)，一則以文，一則以書(shū)。周公乃全國(guó)書(shū)界之泰華，孫公立當(dāng)代文壇之嵩衡。二公居常同席，行恒同座，切磋砥礪，激蕩摩箋，則周公以書(shū)家而筆卷巨瀾，孫公以文宗而墨煥異彩。蓋二公固兼擅文墨者，然自相與以來(lái)，頡頏互進(jìn)，聯(lián)轡同馳，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各有攸宜。孫公之書(shū)，得魯巖公濡潤(rùn)沾溉，尤有明征。舉其大者，略有二端。一則魯巖公素主書(shū)家終生臨摹，嘗言書(shū)家三日不臨帖，即如暗夜獨(dú)行，易入魔道而不知也。魯巖公固書(shū)風(fēng)豪放者也，興酣落筆，如天風(fēng)海濤，不可端倪。然其數(shù)十年來(lái)，臨帖摹古，幾為日課。孫公自述花甲之后重新臨帖，當(dāng)有魯巖公之楷則影響在焉。二則孫公之喜草書(shū)，恐亦得魯巖公之濡染。魯巖公之草書(shū)，如橫風(fēng)疾雨，勢(shì)來(lái)不可遏，勢(shì)去不可止，縱橫變化，不可方物。孫公每盛稱之，揮運(yùn)之際，不免手摹心追。且夫公之性情豪達(dá)，亦與周公侔，志趣相合，難免殊途而同歸焉。

蓋中華文明，郁郁芊芊，歷五千年而不衰，固有由也。要而言之，中華文明旨在砥礪完善人格耳。王仲任《論衡》云：“德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明?！蔽目d者必技兼文墨，人明者必道通幾微。是以作家習(xí)書(shū)，書(shū)家習(xí)文，非徒以多技炫人。蓋文墨奧旨，皆幾于道，唯力行而覃思者始可與言。孫公近有百字書(shū)銘，庶幾得之。文曰：“虛寶生白，氣定神閑，情動(dòng)意作，渴驥奔泉。手揮戰(zhàn)陣，心造林園。萬(wàn)緒托毫素，千鈞聚指腕。筆以軟生奇，求平追險(xiǎn)，筆走龍蛇舞劍戟；墨以水而潤(rùn)，計(jì)白當(dāng)黑，濃實(shí)虛淡起云煙。出新意于法度中，寄妙理在分布間。師天法古得通會(huì)，氣韻生動(dòng)自陶然。心花怒放，樂(lè)此何倦！”孫公其幾于道者也。歲次柔兆涒灘桂月初生魄玉衡生敘于中州玉衡居。