正

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一句話，“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”。此乃何意？中醫(yī)認(rèn)為，人體是微縮的宇宙，宇宙是放大的人體。心乃君主之官，神明出焉。亦即：一個(gè)人，真正的上帝是他的心。心是代天行命和替天行道的主宰。如果一個(gè)人的心，中正清明，平和安頓，那么他的身體就會(huì)天然健康?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)人體的探究，迄今為止好多領(lǐng)域尚未解碼。但唯一明確的是除了心臟，所有器官都會(huì)患癌。心臟只有在停止跳動(dòng)時(shí)，生命才會(huì)宣告終結(jié)。心主神明，而神明是指人的精神意志思維情感，是動(dòng)物性和靈性的媒介。倘若一個(gè)人的心，中正守一，貫通的剛正氣節(jié)和浩然之氣，就會(huì)充塞全身。人體這一小宇宙，流淌著的是至大至剛之氣，此人必定養(yǎng)生長(zhǎng)壽。這并非玄學(xué)玄理，現(xiàn)代物理學(xué)、量子力學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越佐證了醫(yī)學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的無(wú)奈與局限。相反，對(duì)精神和靈魂的重新認(rèn)知，卻讓人類推開(kāi)了另一扇大門(mén)，原來(lái)我們的心才是真正的救世主。傷害和控制一個(gè)人最好的手段就是讓他的心悲觀恐懼，那樣等于讓他自動(dòng)繳械、放棄希望、甘愿投降。所以人不能輕言失敗，因?yàn)楸鴶∪缟降?。心一旦承認(rèn)失敗，身體的中正之氣就會(huì)泄掉。始終守住內(nèi)心的中正，是我們一世的修行。而庸人往往一敗就餒，才勝就驕，經(jīng)不起心上用功和事上磨練。明代思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家王陽(yáng)明被放逐貴州龍場(chǎng)時(shí)，那里蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘。瘴癘之氣是比霧霾更加可怕和危險(xiǎn)的邪氣。

王陽(yáng)明在龍場(chǎng)生活三年，卻安然無(wú)恙。那是因?yàn)樗冀K保持中正樂(lè)觀的心態(tài)。跟隨他的仆人都病倒了，唯獨(dú)王陽(yáng)明一人無(wú)事，并非他天生體格健碩。王陽(yáng)明生來(lái)身體就弱，年輕時(shí)還靠修煉道家導(dǎo)引術(shù)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)。支持他活下來(lái)的，是那顆中正光明的心。另一個(gè)典型的人和事例，就是寫(xiě)《正氣歌》的文天祥。他被元軍俘虜后，經(jīng)受了三年非人折磨。他被關(guān)在陰暗潮濕的牢房里，和牛馬在一起。即使在春天，里面也像夜晚一樣黑暗。而文天祥吃的，是給動(dòng)物們才吃的粗劣食物。一到雨天和霜露時(shí)節(jié)，牢房還四處漏水。在這樣惡劣環(huán)境里，文天祥居然什么病都沒(méi)生過(guò)，依然健康硬朗。其中的奧妙，正如他在《正氣歌》里寫(xiě)到，“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”。一身浩然正氣充盈天地，什么魑魅魍魎全都畏懼。心正則氣烈，陪伴保護(hù)自己一生平安的，就是光明亮堂的一顆心。光明之心，中正之氣，震懾住的不僅于此。在書(shū)法藝術(shù)界，同樣適用這個(gè)天理。擁有光明正大的一顆心，寫(xiě)下的字，字里行間滲透的書(shū)家心力形成強(qiáng)大的氣場(chǎng)。書(shū)法氣勢(shì)如虹，讀之也倍感陽(yáng)剛壯烈。在中國(guó)書(shū)法史上，最具此氣魄的書(shū)法家，要屬唐代的顏真卿。顏真卿（709年-784年），字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂）。北齊文學(xué)家顏之推是顏真卿的祖上，著有《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)。此書(shū)共二十篇，是顏之推用儒家思想教育子孫，振興家風(fēng)而寫(xiě)就的一部著作。顏之推之孫顏師古，則是初唐著名的經(jīng)學(xué)家、歷史學(xué)家。顏真卿的祖上大都名冠一時(shí)。往上一再追溯，顏家高祖就是那位陋巷簡(jiǎn)居也不改其志、其樂(lè)的孔子弟子顏回。

顏真卿就出生在這樣的家族，并在家風(fēng)傳承下成長(zhǎng)。三歲時(shí)他父親就去世了，母親殷夫人撫養(yǎng)并親自教育他。開(kāi)元九年，即721年，十二歲的顏真卿就隨母南下，寄住到了蘇州外祖父家。家學(xué)淵源，又有母親悉心指導(dǎo)，顏真卿從小就敏而好學(xué)。他長(zhǎng)于辭令文章、嗜讀書(shū)勤習(xí)字。少年的顏真卿曾度過(guò)一段艱難貧窮的日子，因?yàn)槿奔埞P，他就用筆醮黃土水在墻上練字。開(kāi)元二十一年，即733年，顏真卿在長(zhǎng)安福山寺讀書(shū)。次年，二十六歲的顏真卿考中進(jìn)士?？婆e制度最早起源于隋，隋煬帝大業(yè)二年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試選拔進(jìn)士。自此，讀書(shū)、科考和作大官，就成為天下讀書(shū)種子改變命運(yùn)的必由之路?？婆e制度一路走來(lái)和發(fā)展完備，到了唐高宗時(shí)期，考中進(jìn)士就成為了不起的功名，倍受世人看重。唐朝宰相也多是進(jìn)士出身。進(jìn)士及第叫“登龍門(mén)”，相當(dāng)難考，民間用“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法來(lái)形容其考取的艱難程度。顏真卿能在二十出頭就考中進(jìn)士，足見(jiàn)其學(xué)養(yǎng)深厚。此外，還有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注，隨著科舉制度的崛起，伴隨科舉應(yīng)運(yùn)而生的書(shū)法也隨之水漲船高，受到民間極大重視。書(shū)寫(xiě)一筆好字的想法和苦練書(shū)法的激情，不僅是讀書(shū)人對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，更是對(duì)改變命運(yùn)和改善生存現(xiàn)狀的渴望。顏真卿背負(fù)著的是家族的使命感，和對(duì)母親獨(dú)自撫養(yǎng)的報(bào)答，促使他在讀書(shū)習(xí)字上異?？炭?。有詩(shī)為證：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”。詩(shī)句映照了他讀書(shū)時(shí)的景象。在古代，三更是子時(shí)、四更為丑時(shí)、五更是寅時(shí)，前半夜的11時(shí)至1時(shí)為子時(shí)、1時(shí)至3時(shí)為丑時(shí)、3時(shí)至5時(shí)為寅時(shí)。依顏真卿《勸學(xué)》一詩(shī)的描寫(xiě)，他幾乎是后半夜不睡覺(jué)都在讀書(shū)。這種爭(zhēng)分奪秒的刻苦精神，才讓他在科舉路上順利高中的。

沒(méi)有一番寒徹骨，哪來(lái)梅花撲鼻香。同理，顏真卿書(shū)法藝術(shù)扎實(shí)的基本功，也是這么苦練出來(lái)的。他擅長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)，楷書(shū)被奉為“顏體”，迄今仍然是學(xué)書(shū)的最佳入門(mén)范本，對(duì)后世影響甚大。顏真卿與歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、趙孟頫并稱“楷書(shū)四大家”。他與柳公權(quán)合稱“顏柳”，即“顏筋柳骨”，足見(jiàn)其楷書(shū)影響之大。他學(xué)書(shū)初學(xué)褚遂良，褚遂良的書(shū)法干練利落、舒展暢快、作風(fēng)硬朗，這樣的書(shū)法氣質(zhì)迎合顏真卿性格特征。他對(duì)褚遂良的書(shū)法進(jìn)行了深入研習(xí)，培養(yǎng)了他注重修煉筋骨的意識(shí)，打下了扎實(shí)的書(shū)法基本功。而后他得筆法于張旭，并吸收二王精髓，逐漸化繭為蝶，創(chuàng)造出屬于自己的書(shū)風(fēng)。顏真卿楷書(shū)雄渾陽(yáng)剛，字體寬方，方中又見(jiàn)弧度。從他的楷書(shū)里可以讀出他善用中鋒，不然線條不會(huì)那么肥厚老辣。這一特點(diǎn)在《顏勤禮碑》里很是明顯。但更為方圓厚重的書(shū)法作品是他寫(xiě)的《顏氏家廟碑》，廟堂之氣直沖云霄，書(shū)法骨力更加老辣。樹(shù)大根深，人書(shū)俱老，在此體現(xiàn)的最為突出。從技術(shù)層面看，線條厚重、筆力均勻，顏真卿書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)該是多用中鋒，否則不會(huì)呈現(xiàn)強(qiáng)大的力透紙背的效果。書(shū)法藝術(shù)，其實(shí)也是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，但無(wú)論多么的萬(wàn)紫千紅，也只是歸結(jié)為兩大類。一類是山林之氣，一類是廟堂之氣。前者的代表人物是王羲之，后者就是顏真卿。山林之氣，瀟灑自由，飄飄欲仙，玩的是滄海一聲笑。而廟堂之氣，宏大磅礴，堂皇持重，能產(chǎn)生強(qiáng)大的震懾力，有著強(qiáng)烈的儀式感；是詮釋正統(tǒng)、正道、中正的最佳代言書(shū)。具備這種氣節(jié)的書(shū)家，一定要有一種強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神和使命感；或有精忠報(bào)國(guó)之志，或有關(guān)羽單刀赴會(huì)之膽；總之要有忠義兩全之心。

習(xí)武之人都知道“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，拳理醫(yī)理書(shū)理，理理相通。“內(nèi)氣”，是人體內(nèi)在之氣，是真氣，具有充養(yǎng)全身的功能，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。書(shū)法作品里也流動(dòng)著一股子氣，即便如閱兵列隊(duì)的楷書(shū)也是一樣。字里行間流動(dòng)著的是書(shū)家傾注的氣，那股子氣是書(shū)家心力形成的強(qiáng)大磁場(chǎng)，可感而不可見(jiàn)。讀顏真卿楷書(shū)總是內(nèi)心涌動(dòng)著滔天巨浪，如果說(shuō)，孰人不知堂堂正正、光明坦蕩是何種感覺(jué)，那就試看《顏勤禮碑》。讀《顏勤禮碑》，很難想象一個(gè)人，能把字駕馭得如此開(kāi)闊。開(kāi)闊到了一定境界，字就容易顯得飄忽?？墒侨绻f(shuō)飄忽是個(gè)錘子，那么顏楷就是個(gè)釘子，厚重夯實(shí)地釘死在那兒。字的厚重和堅(jiān)實(shí)，又把開(kāi)闊“壓住了陣腳”。換個(gè)比方，開(kāi)闊感是二維平面空間，僅僅是開(kāi)闊給人的感覺(jué)僅是敞亮大氣，可是給人的心理感覺(jué)卻容易流于單薄。然而一旦注入了厚重感，那么會(huì)從二維空間一下子進(jìn)入到三維立體空間，字就有了飽滿生動(dòng)感，同時(shí)會(huì)給讀帖人的心理以強(qiáng)大的穩(wěn)、沉、重、厚諸感。學(xué)習(xí)顏楷，倘若學(xué)其書(shū)的字形、結(jié)體和筆法，其實(shí)不難。顏體字很有規(guī)律、也程式化，但無(wú)論怎么學(xué)也容易“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨”，因?yàn)閮H畫(huà)虎之容貌，照貓畫(huà)虎即可。但是，想畫(huà)出虎的獨(dú)、毒二者王霸之氣，就難如登天。好比毛主席詩(shī)詞《沁園春·雪》，那個(gè)詩(shī)風(fēng)是文采文筆得來(lái)的嗎？非也，那種詩(shī)風(fēng)是站在宇宙看人間的偉人氣魄的外泄。同理，顏真卿書(shū)法真味，并不僅是他苦練褚遂良和二王書(shū)法后的量變到質(zhì)變，而是他光明正大的性格和以忠君愛(ài)國(guó)思想為己任的儒臣之心。沒(méi)有這份心力，不會(huì)在下筆之間流露出彪悍的能量和強(qiáng)大的氣場(chǎng)。因?yàn)?，藝術(shù)的奧妙就是藝術(shù)家制造出的心理幻覺(jué)，而這份幻覺(jué)，源自藝術(shù)家的一顆心。

是什么人，就會(huì)有什么樣的作品。真理可說(shuō)無(wú)數(shù)遍。作品絕對(duì)不是與藝術(shù)家二元對(duì)立的“機(jī)器生產(chǎn)部件”，而是藝術(shù)家的“精神產(chǎn)品”和“心之花”。藝術(shù)家的心是種子。千人千面千顆心，種下的種子、結(jié)出的果子，勢(shì)必也是千人千相。再模仿也不會(huì)完全一樣，只會(huì)打下自我“獨(dú)一無(wú)二”的心之烙印。同樣都是京劇老生余叔巖的弟子，一個(gè)是“冬皇”、另一個(gè)是“小冬皇”，孟小冬和王佩瑜就截然不同。孟小冬更顯精神和志氣，唱腔和臺(tái)風(fēng)更穩(wěn)更沉。王佩瑜則更帥氣、更顯自在清淡和颯然，但唱腔和臺(tái)風(fēng)不如孟小冬穩(wěn)。為什么？都是一個(gè)師父帶出來(lái)的臺(tái)柱子，為何造就出如此差別？因?yàn)?，時(shí)代不同、環(huán)境不同、背景不同，歸根結(jié)底是人心不同。好比顏真卿，中國(guó)歷史上只有一個(gè)顏真卿，書(shū)法史也只有一個(gè)顏真卿。家族、背景、學(xué)養(yǎng)、時(shí)代、環(huán)境、經(jīng)歷，成全造就了一個(gè)顏真卿，和他那顆至忠至正、至剛至烈的心。把書(shū)法寫(xiě)成那樣的范兒，是由背后的人格氣質(zhì)和哲學(xué)思想挺舉起來(lái)的?？梢院敛粦岩傻耐葡耄绻佌媲鋾?huì)唱京戲，讓他去唱《擊鼓罵曹·讒臣當(dāng)?shù)馈愤x段，就算顏真卿唱功不行，但他唱出來(lái)的那個(gè)“味兒”，絕對(duì)不輸余叔巖。因?yàn)?，臺(tái)上演唱的，不是“為演戲而極力想象和扮演”的戲曲演員，而是顏真卿的本色演出。這里就推出書(shū)法藝術(shù)的真諦，和品讀書(shū)法藝術(shù)的要領(lǐng)。當(dāng)技術(shù)達(dá)到一定程度后，即臨帖基本功已然成熟，最后拼的一定是書(shū)法家的人格魅力、精神境界和心胸格局。顏真卿絕對(duì)沒(méi)有立志要成為一個(gè)偉大的書(shū)法家，他只是熱愛(ài)書(shū)法而已。他真正想要立志成為的，是一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的儒臣，是一個(gè)不辱家族門(mén)風(fēng)的“顏家后人”，是一個(gè)對(duì)得起祖上顏回、顏之推、顏師古的兒孫。

顏真卿做到了不辱家風(fēng)，他死得其所。建中三年（782年），李希烈在淮西反叛，次年攻陷汝州。朝廷建議顏真卿到李希烈軍中傳達(dá)旨意。顏真卿抵達(dá)許州，被李希烈囚禁。期間，顏真卿每次給兒子寫(xiě)信，只告誡他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐捶钭孀?，撫養(yǎng)孤兒，從未說(shuō)其他的話。后來(lái)，李希烈自稱楚帝，又派部將逼顏真卿投降。士兵們?cè)陉P(guān)禁顏真卿的院子里，堆起柴火，威脅顏真卿說(shuō)：“再不投降，把你放在火里燒”！顏真卿沒(méi)二話縱身往火里跳，叛將們把他攔住。唐德宗貞元元年（785年），李希烈想盡辦法，終未使顏真卿屈服，遂將顏真卿縊殺?！兑捉罱?jīng)》中說(shuō)：“精氣神乃無(wú)形之物也，筋骨肉乃有形之身也”。 精、氣、神乃人體三寶，同樣也是書(shū)法三寶。大道至簡(jiǎn)?！皟?nèi)練一口氣，外練筋骨皮”不只是拳理，也是書(shū)理。當(dāng)基本功和技術(shù)層面達(dá)到一定程度后，習(xí)書(shū)之人的功力就靠那一口氣了。氣從何而來(lái)，來(lái)自書(shū)家的自家寶藏，一顆心。顏真卿一生經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗、德宗四位皇帝，一生四朝，堂堂正正。他書(shū)法運(yùn)行的一口氣，來(lái)自他忠烈正直、光明正大的一顆心。民間都說(shuō)掛鐘馗像鎮(zhèn)宅辟邪，其實(shí)掛上顏真卿的楷書(shū)《顏勤禮碑》，效果也會(huì)相當(dāng)不錯(cuò)的。

作者簡(jiǎn)介：

王彧濃，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。