民族地區(qū)紅色文化保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題探析

田維亮　何光群

摘 要 紅色文化是社會(huì)主義文化的重要組成部分，紅色文化的保護(hù)在社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展中起著重要作用。楚雄州物質(zhì)性與精神性紅色文化資源豐富，但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，楚雄州紅色文化保護(hù)中存在著不少問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的分析和梳理，有助于我們?yōu)榧t色文化的保護(hù)和發(fā)展提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞 民族地區(qū) 紅色文化 保護(hù)現(xiàn)狀

基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金資助性項(xiàng)目“云南紅色文化在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用研究”（編號(hào)：2016ZZX212）。

作者簡(jiǎn)介：田維亮，楚雄師范學(xué)院講師，研究方向：高校思想政治教育理論與實(shí)踐；何光群，楚雄師范學(xué)院副教授，研究方向：倫理學(xué)。

中圖分類號(hào)：C913.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.367

紅色文化資源分布較廣，且在不同的區(qū)域呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，在其保護(hù)層面也面臨著不同的問(wèn)題。在自然地理上，楚雄彝族自治州是享譽(yù)世界的“恐龍之鄉(xiāng)”與“亞洲人類發(fā)祥地”，在人文地理上，由于楚雄州居滇中之要，故在人文歷史方面積淀深厚。其中，紅色人文歷史在楚雄留下的印記也較為明顯。這些紅色印記，反映了楚雄兒女在新民主主義革命時(shí)期，為著國(guó)家大義與民族獨(dú)立作出的奮斗與犧牲，彰顯著彝州人民的不屈不撓的革命斗爭(zhēng)精神。

一、楚雄州物質(zhì)性紅色文化的保護(hù)

根據(jù)新民主主義革命的不同歷史發(fā)展階段，我們對(duì)楚雄州境內(nèi)的紅色文化存在現(xiàn)狀梳理如下：

（一）建黨初期的紅色文化

這一時(shí)期遺留下的紅色文化主要有革命烈士紀(jì)念碑、紀(jì)念銅像、故居遺址和紀(jì)念館幾種類型。具體是分布在大姚縣七街鄉(xiāng)趙祚傳烈士的故居、紀(jì)念碑、墓碑和紀(jì)念銅像；祿豐縣妥安鄉(xiāng)的張經(jīng)辰故居與紀(jì)念碑；牟定縣南山公園內(nèi)的畢昌杰烈士銅像及烈士墓。

（二）長(zhǎng)征時(shí)期的紅色文化

紅軍長(zhǎng)征途中，中央紅軍與紅二、紅六軍團(tuán)先后兩次經(jīng)過(guò)楚雄并留下了豐富的紅色文化歷史遺跡。這一時(shí)期的紅色文化主要有：元謀龍街渡口的紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、龍街渡戰(zhàn)役遺址、龍街渡口的紅軍長(zhǎng)征標(biāo)語(yǔ)、姜驛紅軍標(biāo)語(yǔ)、鹽水井阻擊戰(zhàn)遺址；牟定紅軍過(guò)天臺(tái)三清閣遺址；姚安董士忠住宅（紅軍后勤遺址）；西山公園紅軍過(guò)楚雄紀(jì)念碑。

（三）抗日與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色文化

現(xiàn)存的有關(guān)抗日與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色文化主要有：永仁縣的“永仁籍抗日救國(guó)陣亡將士紀(jì)念碑”（中山公園內(nèi)）；南華大田整訓(xùn)紀(jì)念亭；祿羅游擊隊(duì)紀(jì)念碑（和平中學(xué)）。

上述紅色文化的分類依據(jù)主要有兩個(gè)：一是根據(jù)紅色文化的物質(zhì)性存在方式來(lái)劃分；二是依據(jù)現(xiàn)存的紅色文化分布狀態(tài)加以描述。

二、楚雄州精神性紅色文化的保護(hù)

楚雄州紅色文化的精神性存在方式，主要依據(jù)文化記憶的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn)，它體現(xiàn)了紅色文化的精神性內(nèi)核。代際性的紅色文化精神存在方式是指，紅色文化表征的富含革命精神、紅色基因的紅色故事在代際間以口耳相傳的方式流傳下來(lái)。其中，當(dāng)年歷史的參與者或見(jiàn)證者，參與革命的老戰(zhàn)士、見(jiàn)證革命歷史場(chǎng)景的普通群眾是當(dāng)前紅色記憶代際傳播的主體。他們是紅色革命故事、紅色歌曲（歌謠）的傳播載體。但是，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，很多參與革命的老戰(zhàn)士和見(jiàn)證歷史的老前輩早于去世，現(xiàn)今僅存的老戰(zhàn)士和老前輩寥寥無(wú)幾。

紅色文本即紅色文化以文字的形式被記載下來(lái)，紅色文本的存在有兩種形式：一是由當(dāng)年的革命者留下來(lái)的紅色文本印記，如紅色標(biāo)語(yǔ)和紅色文獻(xiàn)。二是由后人收集整理成冊(cè)的黨史資料，黨史資料主要包括楚雄州各級(jí)政府黨史研究室主編的黨史資料文集，如《中共楚雄州委黨史文集》、《中共元謀縣黨史資料（第一輯）》；同時(shí)還包括專題性的黨史資料，如《紅軍長(zhǎng)征過(guò)楚雄》、《紅軍長(zhǎng)征過(guò)元謀》、《元謀愛(ài)國(guó)主義教育長(zhǎng)廊——展覽資料集》。

三、楚雄州紅色文化保護(hù)中存在的主要問(wèn)題

無(wú)論是在物質(zhì)性紅色文化方面還是在精神性紅色文化方面，現(xiàn)階段楚雄州在紅色文化保護(hù)方面做出了較大的努力并收到了一定的效果。在肯定成績(jī)的同時(shí)，我也應(yīng)看到，在現(xiàn)有的紅色文化保護(hù)工作中，我們?nèi)匀幻媾R不少問(wèn)題。鑒于州內(nèi)紅色文化分布較廣，且紅色文化保護(hù)地集中性不高的現(xiàn)實(shí)，在問(wèn)題及原因的分析中，課題組主要以紅色文化最為典型和集中的元謀龍街渡為個(gè)案并輔助于相關(guān)案例來(lái)佐證。

（一）關(guān)注與投入不足，宣傳力度有待加強(qiáng)

根據(jù)楚雄州黨史研究室在2005年開(kāi)展的全州性普查來(lái)看，數(shù)據(jù)顯示楚雄州境內(nèi)的物質(zhì)性紅色文化共計(jì)110處，但實(shí)際受到保護(hù)的只有43處，有效保護(hù)率不到40%。紅色旅游的發(fā)展?fàn)顩r直接反映了紅色文化的宣傳力度及其宣傳的效果。以楚雄州境內(nèi)具有代表性的紅色文化為例，元謀龍街渡紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館是州內(nèi)設(shè)施較為完善、保護(hù)利用較好的代表。根據(jù)元謀縣旅游事業(yè)管理局給出的數(shù)據(jù)卻顯示，2014年以來(lái)，龍街渡紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館年接待人數(shù)在3萬(wàn)人左右。楚雄州黨史研究室在2005年全州紅色文化普查的調(diào)查報(bào)告中也明確提到了存在著宣傳力度不夠的問(wèn)題。造成上述問(wèn)題存在的主要原因在于政府用于紅色文化保護(hù)的資金有限。除了建國(guó)初期各地建成的烈士陵園和紀(jì)念碑外，近年來(lái)政府在紅色文化的投入上有明確金額投入的只見(jiàn)于2005年州委、州政府做出的劃撥22萬(wàn)元用以修繕中共鎮(zhèn)南師范支部等紀(jì)念設(shè)施的計(jì)劃字樣，但實(shí)際成果體現(xiàn)并沒(méi)有后續(xù)報(bào)告。

（二）全局關(guān)注多，細(xì)節(jié)著眼少

楚雄州各級(jí)政府及相關(guān)部門為保護(hù)革命先輩遺留下來(lái)的紅色文化，采取了修建紀(jì)革命念館和烈士陵園、申報(bào)國(guó)家文物保護(hù)單位、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)以及對(duì)重要革命遺址、舊址、重要?dú)v史人物故居進(jìn)行修繕等保護(hù)措施。但是，在實(shí)地調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)一些紅色文化在細(xì)節(jié)處理上的保護(hù)不當(dāng)。如在武定縣文筆山和元謀縣龍街渡的紅色文物標(biāo)志碑以及標(biāo)志牌上的題詞和文物簡(jiǎn)介，由于沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行較為精細(xì)的保護(hù)，部分字跡已經(jīng)模糊不清，一些紅色標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)脫落現(xiàn)象；大姚縣和牟定縣的趙祚傳和畢昌杰烈士銅像，在經(jīng)受了長(zhǎng)期的日曬雨淋后，銅像表面已銹跡斑斑、銅像色彩黯淡無(wú)光；在近距離參觀龍街渡紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)廊及紀(jì)念牌等物質(zhì)性紅色文化時(shí)，發(fā)現(xiàn)在其表面有人為的涂畫(huà)、刻寫痕跡。出現(xiàn)這些現(xiàn)象，與管理部門對(duì)紅色文化細(xì)節(jié)之處的保護(hù)不夠重視而造成。相較于細(xì)節(jié)而言，政府更注重紅色文化的宏觀保護(hù)，大部分資金的投入也在重點(diǎn)文物、遺址的保護(hù)建設(shè)上，對(duì)于紅色文化的細(xì)節(jié)保護(hù)關(guān)注不夠。

（三）專業(yè)人才缺乏，管理和保護(hù)不到位

州內(nèi)各縣烈士陵園雖有專人看守，但是在專業(yè)人才的配置上嚴(yán)重缺乏，并沒(méi)有專門的解說(shuō)員。在紅色文化宣傳最為典型的龍街渡紅軍紀(jì)念館，目前在館3人，從學(xué)歷層次與專業(yè)屬性上看，一人為大專，一人為初中，一人為小學(xué)文化水平。在人員介紹中，大專文化者，專業(yè)方向標(biāo)注為“群眾文化”。其他參與紅色文化保護(hù)工作的人員多為事務(wù)性工作人員，專業(yè)領(lǐng)域缺乏專業(yè)技術(shù)人才。就從解說(shuō)員來(lái)說(shuō)，聘用的主要是文職人員，對(duì)紅色革命歷史事跡有一定的了解，具備解說(shuō)能力及相關(guān)歷史知識(shí)，但專業(yè)技能不強(qiáng)，層次不高。從管理人員來(lái)看，基本上也是非專業(yè)人士，雖然具備一定的管理知識(shí)與能力，但對(duì)于專業(yè)性的紅色文化工作的開(kāi)展則難以進(jìn)行下去。例如：開(kāi)展史料征集匯編與學(xué)術(shù)研究工作、系統(tǒng)普查整理工作及深度挖掘紅色文化價(jià)值與內(nèi)涵方面難有建樹(shù)。這些專業(yè)技術(shù)性工作，由于得不到專業(yè)人才的支持，限制了紅色文化的進(jìn)一步發(fā)展，類似于文物收藏與保護(hù)方面的人才缺乏。

（四）紅色文化資源精品少，知名度不高

從楚雄州境內(nèi)現(xiàn)有的紅色文化資源的保存現(xiàn)狀來(lái)看，主要是一些作為物質(zhì)載體存在的紅色革命遺址、遺物、舊址及紀(jì)念設(shè)施，而再現(xiàn)革命史實(shí)、繼承和弘揚(yáng)楚雄州紅色文化精神的文學(xué)藝術(shù)作品則極為罕見(jiàn)。從現(xiàn)有資料來(lái)看，除常規(guī)性的地方黨史資料外，紅色文化方面的文獻(xiàn)專著僅有《紅軍長(zhǎng)征過(guò)楚雄》、《紅軍長(zhǎng)征過(guò)元謀》、《元謀愛(ài)國(guó)主義教育長(zhǎng)廊——展覽資料集》三部。而能夠反映楚雄州紅色革命歷史的影視資料或宣傳片則更為鮮見(jiàn)。紅色文化資源精品少，除了專業(yè)人才缺乏、當(dāng)?shù)卣畬?duì)紅色文化事業(yè)建設(shè)的重視度不夠這兩個(gè)因素外，最關(guān)鍵的因素在于對(duì)紅色文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的深度與廣度不夠，紅色文化相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新與產(chǎn)品匱乏。

（五）紅色文化保護(hù)脫離群眾，與科技結(jié)合度不高

調(diào)查顯示，楚雄州堅(jiān)持政府為主導(dǎo)的紅色文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式。該種模式雖在一定程度上彰顯了紅色文化在保護(hù)、開(kāi)發(fā)與宣傳上的權(quán)威性和官方優(yōu)勢(shì)資源的利用，但在具體的實(shí)踐中，卻呈現(xiàn)出社會(huì)群體參與度低的境遇。

當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)龍街渡紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館的了解局限于這是當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征的歷史產(chǎn)物，除此之外并無(wú)過(guò)多的了解。此外，研究組成員在每年的中學(xué)思想政治課教學(xué)實(shí)習(xí)以及本學(xué)院的大學(xué)生課堂教學(xué)中做的一些調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于楚雄州境內(nèi)的紅色文化知之甚少。除此之外，在紅色文化的展示中高科技展覽設(shè)備、設(shè)施的運(yùn)用較少，出現(xiàn)方式較為落后。紅色文化展覽內(nèi)容多以靜態(tài)的圖片展示和文字講解為主，既單調(diào)又乏味，缺乏觸動(dòng)人心的感染力引入駐足長(zhǎng)賞的吸引力。究其原因，既有紅色文化保護(hù)與宣傳的群眾基礎(chǔ)薄弱，還有紅色文化保護(hù)與科技結(jié)合度不夠的問(wèn)題。

（六）紅色文化保護(hù)缺乏相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)機(jī)制不完善

在楚雄州紅色文化保護(hù)過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)管理部門并沒(méi)有制定明確具體的法律法規(guī)。當(dāng)前，紅色文化保護(hù)的法律依據(jù)大多源于《中華人民文物保護(hù)法》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市規(guī)劃法》以及《全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》等各種不同層次的法律法規(guī)及指導(dǎo)性文件條款之中。但是，由于這些法律法規(guī)及文件多是面上的指導(dǎo)性建議，地方性條款需要因地制宜。故而現(xiàn)行的條款對(duì)楚雄州紅色文化保護(hù)的針對(duì)性不強(qiáng)，紅色文化在保護(hù)過(guò)程中出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，阻礙了楚雄州紅色文化保護(hù)工作的順利開(kāi)展，增加了紅色文化保護(hù)工作者、當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)管理部門的保護(hù)難度。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共楚雄州委黨史研究室編.楚雄州黨史革命史遺址遺跡普查資料集.昆明：昆明市亞明星印刷有限公司.2008.

[2]許嘉森. 楚雄州中共黨史、革命史遺址和紀(jì)念設(shè)施保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的普查研究.http：//www.cxzdsb.com/file_read.aspx.