鐵嶺銀岡書院的文化內(nèi)涵與發(fā)展路徑

李雪

[摘? 要]在歷史長(zhǎng)河中，古代書院曾經(jīng)對(duì)社會(huì)文化發(fā)揮了重要作用，其蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鐵嶺銀岡書院是東北地區(qū)清代建院最早的書院，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在東北地區(qū)的文化歷史中發(fā)揮了教書育人、傳承文化經(jīng)典等學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。但隨著時(shí)代的變遷，鐵嶺銀行書院在當(dāng)代發(fā)揮的作用呈現(xiàn)式微態(tài)勢(shì)，存在著書院文化資源的保護(hù)力度不夠、缺乏傳承國(guó)學(xué)文化的學(xué)術(shù)氛圍、書院文化的德育價(jià)值尚待開發(fā)以及研究書院文化的科研人才緊缺等發(fā)展問題。鑒于此，從凸顯書院的東北地域特色、以傳承中華文化為己任、挖掘書院精神的德育價(jià)值以及推動(dòng)書院的內(nèi)涵式發(fā)展四個(gè)方面探索鐵嶺銀岡書院發(fā)展的轉(zhuǎn)型路徑，這對(duì)于促進(jìn)書院的文化建設(shè)以及推進(jìn)中國(guó)古代書院的復(fù)興具有價(jià)值和啟示。

[關(guān)鍵詞]銀岡書院;文化內(nèi)涵;德育價(jià)值

[中圖分類號(hào)]C60? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1672-2426（2017）12-0067-04

銀岡書院從順治十五年？穴1658？雪建院至今，經(jīng)過三百多年的風(fēng)雨歷程，其記錄了遼北人民保護(hù)、修建銀岡書院的歷史過程，也是東北地區(qū)清代書院發(fā)展教育的一個(gè)縮影。對(duì)銀岡書院的文化內(nèi)涵和發(fā)展路徑進(jìn)行探討具有重要意義，不僅有利于豐富鐵嶺的歷史文化內(nèi)容，也是增進(jìn)對(duì)中國(guó)古代書院復(fù)興問題的積極思考。

一、銀岡書院的歷史沿革和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）銀岡書院的歷史沿革

銀岡書院是清代東北地區(qū)現(xiàn)存的建院最早、保存最好、辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)的古代書院，是湖廣道御史郝浴謫居鐵嶺時(shí)的居室和講學(xué)授徒的場(chǎng)所。郝浴在這里潛心修學(xué)并設(shè)立學(xué)堂教書育人，他還親自題寫學(xué)堂匾額“致知格物之堂”，將其作為學(xué)堂的辦學(xué)宗旨，以此實(shí)現(xiàn)“昌明理學(xué)，啟迪后賢”教育主張。郝浴在鐵嶺生活了十八年，他開辟了遼北教育的先河，使得遼北荒蕪的文化有了生機(jī)。在康熙十四年（1675）年郝浴復(fù)官還朝，臨行前將自己的書室、田產(chǎn)、書籍、器物，無償捐歸鐵嶺地方辦學(xué)之用，并正式命名為“銀岡書院”。

1683年，鐵嶺人民為紀(jì)念郝浴在鐵嶺所做出的貢獻(xiàn)，將“致知格物堂”改作為“郝公祠”。因鐵嶺沒有文廟，一些祭祀活動(dòng)大多都在銀岡書院院內(nèi)舉行，前來郝公祠的祭祀者絡(luò)繹不絕。但后來書院被八旗兵占領(lǐng)后，書院的教學(xué)活動(dòng)被迫停止?！霸?710年，焦獻(xiàn)猷擔(dān)任鐵嶺知縣，在赴任時(shí)，郝浴之子郝林囑托他到任后一定要恢復(fù)銀岡書院，請(qǐng)他‘清理舊產(chǎn)，仍歸書院。焦獻(xiàn)猷到任后經(jīng)過努力，‘始經(jīng)盛京戶部暨奉天府尹兩衙門斷出原有房地歸還。此外，徐元弼等人捐資‘購(gòu)旗丁新建側(cè)舍三楹，隙地一塊，并為書院。”[1]

除此之外，郝浴的弟子等人還籌集捐資，對(duì)書院進(jìn)行了全面維修，恢復(fù)書院作為教書場(chǎng)所的功能，還為《銀岡書院記》《銀岡書院題壁》《跋銀岡書院題壁》等刻石立碑，以此記錄銀岡書院的發(fā)展歷史。在1714年，郝浴之子郝林被任命為奉天府府尹，在這段時(shí)間內(nèi)，書院教育事業(yè)發(fā)展興盛，培養(yǎng)了大批人才，其中如有“字震九州”的著名書法家魏燮均。他們經(jīng)常在銀岡書院進(jìn)行創(chuàng)作，并留下了大量的詩(shī)文、書法和繪畫作品等，而這也成為清代遼寧地方文化的重要組成部分。由此可見，銀岡書院具有豐富的文化底蘊(yùn)。

從存在時(shí)間來看，銀岡書院距今已有350多年的歷史，也是東北地區(qū)最早引入西式教育的古代書院，在一定程度上引領(lǐng)著遼寧地區(qū)的近代文化教育事業(yè)，由此也被世人譽(yù)為“關(guān)東第一書院”。另外，1910年，年僅12歲的周恩來曾在這里讀書并由此接受到西式教育，開啟了他“為中華之崛起而讀書”的人生征程，而在周恩來1962年再次來到鐵嶺視察時(shí)，他較為清晰地回憶了他在銀岡學(xué)堂讀書的情形，可見，銀岡學(xué)堂給少年時(shí)代的周恩來留下了深刻的印象，學(xué)堂先進(jìn)的教育方法和教育理念對(duì)少年周恩來學(xué)習(xí)觀的塑造產(chǎn)生了不可忽視的影響。1978年，為了紀(jì)念周恩來總理在民族獨(dú)立事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)上所作出的偉大貢獻(xiàn)，中共鐵嶺地委對(duì)書院舊址進(jìn)行了修復(fù)改造，在原有書院的基礎(chǔ)上建立了“周恩來同志少年讀書舊址紀(jì)念館”，并于1979年正式對(duì)外開放。隨后相繼在1988年被評(píng)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2013年被評(píng)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，銀岡書院現(xiàn)每年的游客接待數(shù)量平均在8萬人次以上，在對(duì)傳播和弘揚(yáng)書院傳統(tǒng)文化、傳遞和弘揚(yáng)偉人精神上發(fā)揮了重要作用。

（二）銀岡書院的發(fā)展現(xiàn)狀

銀岡書院坐落于遼寧省鐵嶺市銀州區(qū)的銀岡小區(qū)，現(xiàn)占地面積近10000平方米，是一座清代園林式建筑群。銀岡書院現(xiàn)作為鐵嶺市文化的重要窗口單位，在一定程度上承擔(dān)著宣傳鐵嶺、擴(kuò)大鐵嶺影響力的功能。特別是國(guó)家加大對(duì)文化事業(yè)的重視程度與支持力度，銀岡書院更加注重自身在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳遞偉人精神方面的重要作用。在舉辦活動(dòng)方面，銀岡書院還經(jīng)常聘請(qǐng)高校專家學(xué)者、中學(xué)小教師等給不同層次的聽眾進(jìn)行書院文化、國(guó)學(xué)知識(shí)的普及。由于銀岡書院屬于兩塊牌子一個(gè)機(jī)構(gòu)的特殊性，所以除了有關(guān)于書院文化建設(shè)的研究上，還包括紀(jì)念偉人周恩來的各項(xiàng)活動(dòng)，如舉辦紀(jì)念周恩來誕辰115周年活動(dòng)、開展“為民·務(wù)實(shí)·清廉——黨風(fēng)楷模周恩來專題展”成為全市開展黨的群眾路線教育的重要學(xué)習(xí)基地、舉辦了關(guān)于周恩來相片的“風(fēng)采永存——杜修賢攝影作品展”、“學(xué)習(xí)周恩來同志，做‘三嚴(yán)三實(shí)好干部專題展”等活動(dòng)，雖然這些活動(dòng)與書院文化建設(shè)方面的關(guān)系不是十分緊密，但在不同程度上也提高了銀岡書院的知名度，有利于增加人們對(duì)銀岡書院的認(rèn)識(shí)與了解。

二、銀岡書院蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

古代書院文化是中華文化不可或缺的重要組成部分。銀岡書院，作為東北地區(qū)建院較早的古代書院之一，其蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在東北地區(qū)的文化歷史中發(fā)揮了教書育人、傳承文化經(jīng)典等學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。具體而言，銀岡書院蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）名人文化：博學(xué)多才之士，利國(guó)濟(jì)世之才

銀岡書院蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵首先要從它培養(yǎng)的人才說起。銀岡書院在存在的三百多年的時(shí)間里，廣招生徒，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，培養(yǎng)了大批人才，涌現(xiàn)了大量的學(xué)子精英，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)建設(shè)的棟梁人才，為鐵嶺乃至東北地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要作用。對(duì)銀岡書院的創(chuàng)立以及發(fā)展起到關(guān)鍵性作用的歷史人物如郝浴、郝林、焦獻(xiàn)猷、曾憲文、鄧士仁等，以及在銀岡書院接受教育并后來成為棟梁之才的歷史名人如周恩來、任輔臣、石璞、馮廣民等，他們都可堪稱為利國(guó)濟(jì)世之才。

具體來看，銀岡書院所培養(yǎng)出來的人才，或攻經(jīng)濟(jì)，或究理學(xué)，或擅詞章、書法等，都在各自研究領(lǐng)域具有較高的造詣。如書院創(chuàng)始人郝浴講學(xué)教授的很多學(xué)生后來都成為遼北及東北一帶的文化名流，如左暐生、左昕生、戴遵先、戴盛先、徐元弼等，隨后又有史學(xué)著作《尚書》作者李鍇、有“清代的王羲之”之名的大書法家魏燮均等，都具有較高的藝術(shù)造詣，堪稱博學(xué)多才之士。除此之外，在民國(guó)時(shí)期，有革命烈士任輔臣、鄧士仁、石璞，水利學(xué)家彭濟(jì)群等等，而1910年周恩來就讀銀岡學(xué)堂更為其增添了一抹亮麗色彩。除此之外，關(guān)于名人信息挖掘上還存在著信息的遺漏，為此，進(jìn)一步完善對(duì)書院文化名人的研究工作也是書院文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

（二）治學(xué)文化：堅(jiān)持經(jīng)世致用，孜孜不倦勤于學(xué)

治學(xué)文化是一個(gè)書院的精髓，決定著書院人才培養(yǎng)的質(zhì)量。自從郝浴創(chuàng)辦銀岡書院以來，他始終秉承致知格物，堅(jiān)持經(jīng)世致用，孜孜不倦勤于學(xué)，為銀岡書院治學(xué)文化的形成奠定了基礎(chǔ)。

郝浴在他因揭發(fā)吳三桂而被其陷害，被貶到鐵嶺的極其困難條件之下，讓然“潛心義理之學(xué)”[2]，“取圣賢窮理盡性之書，日循其說”[3]，達(dá)到廢寢忘食的地步，他最初將銀岡書院命名為“格物致知之堂”，就是《大學(xué)》中“格物致知”之意。他對(duì)理學(xué)的大多數(shù)流派都有研究，對(duì)其代表人物的理學(xué)觀念大都胸中有數(shù)，把握神髓。[4]從他敢于揭發(fā)吳三桂這件事，也可以看出郝浴的為人之道深受官方哲學(xué)理學(xué)影響，理學(xué)中的注重修身、不畏權(quán)貴的崇高品質(zhì)。

“郝浴對(duì)格物致知的理解和認(rèn)知基本上是遵從二程之‘即物窮理之說。在《論禮》一文中郝浴提到，致知而無庸格物，非圣之所謂致也?！盵4]總體來看，郝浴經(jīng)過三個(gè)階段的勤奮鉆研，才獲得了學(xué)術(shù)上的成果：第一階段日日苦讀圣賢窮理盡性之書，又不斷地“于求道之家密證切問”;第二階段又出入諸家，“求精入其所以然而抉其弊”;最后即第三階段，他“反之于曾子、孟子及兩程子之學(xué)，孜孜研入”，才真正有所收獲。以上也可將其歸納為銀岡書院的治學(xué)文化：堅(jiān)持經(jīng)世致用，孜孜不倦勤于學(xué)，是銀岡書院文化內(nèi)涵的重要組成部分。

三、銀岡書院文化建設(shè)方面存在的問題

銀岡書院雖孕育著豐富的文化內(nèi)涵，但是現(xiàn)實(shí)的文化建設(shè)中處于緩慢的發(fā)展階段，嚴(yán)重影響和制約了書院的進(jìn)一步發(fā)展。其存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）書院文化資源的保護(hù)力度不夠

對(duì)書院文化資源的保護(hù)力度不夠，是當(dāng)前鐵嶺銀岡書院文化建設(shè)過程中存在的最大問題。從書院的文化資源的保護(hù)軌跡來看：雖然銀岡書院自從2013年被列為第七批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位以來，已編制完成《銀岡書院保護(hù)規(guī)劃》，東院園林的去現(xiàn)代化改造與書院地面修繕工程也在開工過程中，書院院落景觀將更具有文化氣息和質(zhì)樸感。但銀岡書院在對(duì)書院文化資源的征集和保存上工作存在滯后性，如銀岡書院因欠缺經(jīng)費(fèi)而不能征集和購(gòu)買到民間個(gè)人收藏的書院歷史文物;如銀岡書院內(nèi)文物庫(kù)房的儲(chǔ)存條件有限，導(dǎo)致部分文物因室內(nèi)溫度、濕度亦或其他因素而受到磨損，而造成這些問題產(chǎn)生的原因是與政府對(duì)文化資源的經(jīng)濟(jì)投入不足有直接的關(guān)系。由此，書院文化的挖掘和建設(shè)上存在短板。

（二）缺乏傳承國(guó)學(xué)文化的學(xué)術(shù)氛圍

開設(shè)講壇、傳播國(guó)學(xué)文化，是古代書院現(xiàn)代價(jià)值的最集中體現(xiàn)。然而受書院場(chǎng)地條件限制和國(guó)學(xué)文化宣講人員的匱乏等因素，導(dǎo)致書院在此項(xiàng)功能的發(fā)揮上嚴(yán)重受限，尚未形成傳承國(guó)學(xué)文化的學(xué)術(shù)氛圍。

（三）書院文化的德育價(jià)值尚待開發(fā)

古代書院存在的當(dāng)代價(jià)值不應(yīng)該僅體現(xiàn)在它作為一處文物古跡而讓世人瞻望，也不能夠僅停留在它作為一段中華歷史而引發(fā)人們的些許回憶，而應(yīng)該作為傳遞中華文明的重要載體，充分發(fā)揮書院文化中所蘊(yùn)育的德育價(jià)值。書院文化是中國(guó)古代大學(xué)文化的核心，包含以“道”為核心的人文精神、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神、書院的教化精神，而這三個(gè)精神的實(shí)質(zhì)在于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)有用人才，但從當(dāng)前眾多書院的發(fā)展軌跡來看，書院似乎大多都在承擔(dān)著文化旅游的功能，而傳遞書院文化精神，發(fā)揮德育價(jià)值的功能卻呈現(xiàn)式微之勢(shì)，這不得不引起當(dāng)代書院文化工作研究者的重視。不可否認(rèn)，當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校教育在對(duì)青少年學(xué)生的德育教育方面發(fā)揮著主要作用，在很大程度上替代了古代書院德育功能的發(fā)揮，但這并不能說明書院文化喪失當(dāng)代德育價(jià)值，而是應(yīng)該將古代書院的德育教化功能與學(xué)校的德育教育方法結(jié)合在一起，如將書院文化中“立志、勤儉、慎獨(dú)、內(nèi)省”的修身教育和“孝悌、義節(jié)、誠(chéng)信”的人倫教育融入到學(xué)校教育中，將書院文化作為青少年德育內(nèi)容的重要補(bǔ)充。

四、銀岡書院文化建設(shè)的發(fā)展路徑分析

從當(dāng)前中國(guó)書院復(fù)興的理論研究與實(shí)踐探索來看，存在著在觀念上、制度上的嚴(yán)重滯后現(xiàn)象，對(duì)體制內(nèi)高校的過度依賴和對(duì)非正規(guī)、體制外有效探索的極度漠視，都將成為束縛書院復(fù)興的枷鎖和障礙。[5]針對(duì)當(dāng)前書院文化建設(shè)中存在的問題，要特別重視和促進(jìn)書院的轉(zhuǎn)型發(fā)展，具體解決途徑如下：

（一）以傳承中華文化為己任，肩負(fù)國(guó)學(xué)復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)

“書院制度在中國(guó)文化史上占有非常獨(dú)特的地位，因?yàn)樗鼘?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)、中興和發(fā)展都發(fā)揮了重要作用?！盵6]隨著國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化重視程度的提高，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，促進(jìn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為傳承中華文化的主要方向，而古代書院作為傳統(tǒng)文化的重要載體，也必須肩負(fù)起國(guó)學(xué)復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)。這也給銀岡書院的發(fā)展轉(zhuǎn)型提供了契機(jī)，作為東北地區(qū)保存最為完整、最具有代表性的古代書院，只有重視國(guó)學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)，才能更好發(fā)揮古代書院的現(xiàn)代價(jià)值。當(dāng)前社會(huì)上流行一種稱之為“國(guó)學(xué)文化游學(xué)”的國(guó)學(xué)教學(xué)模式，這屬于教學(xué)方法上的一大創(chuàng)新，讓學(xué)生在“行萬里路”的過程中體會(huì)“讀萬卷書”的道理，銀岡書院已與撫順、沈陽(yáng)的游學(xué)俱樂部展開了合作，已組織多次國(guó)學(xué)文化游學(xué)活動(dòng)，如穿漢服、舉行開筆禮儀式、小型國(guó)學(xué)知識(shí)講座等，但仍處于嘗試和探索階段，如何使類似活動(dòng)更具組織化和時(shí)效性，讓更多的學(xué)生參與到國(guó)學(xué)文化的傳承過程并感受到國(guó)學(xué)文化的魅力，這才是此項(xiàng)活動(dòng)開展的方向目標(biāo)。因此，銀岡書院要在發(fā)揮原有繼承書院文化的同時(shí)，將弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化融入到書院的各項(xiàng)活動(dòng)開展中，助力國(guó)學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興之路。

（二）挖掘書院精神的德育價(jià)值，加快書院的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

書院精神是書院文化的集中體現(xiàn)，在歷史的不同時(shí)期書院精神對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)思想潮流發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前銀岡書院現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于如何挖掘自身的書院精神，提升德育價(jià)值，從這350多年的發(fā)展歷程中凝練書院精神。銀岡書院從最初在清朝期間傳授儒家傳統(tǒng)文化到后期民國(guó)及新民主主義革命時(shí)期傳遞新思想、新思維的革命文化，見證了我國(guó)近代社會(huì)思想文化發(fā)展的過程，特別是周恩來同志少年在此讀書并接受了革命思想啟蒙，為該書院增添了濃重的革命文化氣息，而將這些文化思想進(jìn)行凝練——“銀岡精神”應(yīng)運(yùn)而生。銀岡精神的凝練并不是單純的將各個(gè)時(shí)期體現(xiàn)的文化特色進(jìn)行羅列堆積，而是要對(duì)厘清其中的文化內(nèi)涵與深遠(yuǎn)影響，如銀岡書院創(chuàng)始人郝浴身上所具有的“以修己愛民、廉潔自律為務(wù)，以負(fù)荷擔(dān)道、解救蒼生為志”的人生觀，這與當(dāng)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于對(duì)公民個(gè)人層面的要求“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是相得益彰的，同時(shí)也驗(yàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉和根基，在此基礎(chǔ)上培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就更具實(shí)效性，由此可以將二者相結(jié)合既凸顯了書院精神的德育價(jià)值，又使得書院的發(fā)展與社會(huì)精神文明建設(shè)同軌，與此同時(shí)，通過舉辦各種不同講學(xué)活動(dòng)來擴(kuò)大“銀岡精神”的影響力，切實(shí)提升書院文化建設(shè)的發(fā)展，促進(jìn)書院發(fā)展的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

（三）努力爭(zhēng)創(chuàng)地區(qū)的文化品牌，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建

鑒于開展文化旅游活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期工作，需要多個(gè)部門的配合，因此銀岡書院積極與市旅游局溝通，挖掘文化資源，開發(fā)銀岡書院的文化旅游潛力。此外，進(jìn)一步加大了宣傳力度，與市互聯(lián)網(wǎng)宣傳管理局合作，對(duì)銀岡書院網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行調(diào)整和完善;與遼寧省文化廳溝通，將銀岡書院網(wǎng)頁(yè)與其網(wǎng)站鏈接;與百度等知名搜索網(wǎng)站聯(lián)系，爭(zhēng)取利用技術(shù)手段，在百度等網(wǎng)站上設(shè)置銀岡書院、鐵嶺市周恩來紀(jì)念館的搜索優(yōu)先權(quán)，目前這一工作正在持續(xù)協(xié)商的過程中。關(guān)于文化旅游，銀岡書院目前一方面以“書院文化”為主題，對(duì)旅游者講述古代書院禮儀，讓旅游者身臨其境置身于古香古色的書院建筑中，品儒家思想精髓“格物致知”的思想;另一方面，積極和民間藝人合作，開發(fā)例如美術(shù)繪畫、文房四寶等文化體驗(yàn)旅游紀(jì)念品，有針對(duì)性的制作一些凸顯和反映書院文化和偉人精神的紀(jì)念品，使得文化品牌的創(chuàng)建上不僅有純粹精神上的豐富，同時(shí)還有借以留念的紀(jì)念品，從而搭建實(shí)物與文化之間的橋梁。

綜上所述，銀岡書院應(yīng)該從學(xué)術(shù)科研、書院功能發(fā)揮、書院保護(hù)以及書院文化旅游建設(shè)等方面著手來全面加強(qiáng)銀岡書院的文化建設(shè)，以期更好地發(fā)揮書院弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要功能，為推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。

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責(zé)任編輯? 杜福洲