新媒體與中學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承論析

陳靜

【摘 要】傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族數(shù)千年歷史中沉積下來(lái)的文化結(jié)晶，是中學(xué)生不能忽視的一種優(yōu)秀文化傳承。在新媒體時(shí)代，作為新時(shí)期的園丁，我們需以開(kāi)闊的視界、全球的高度、以學(xué)生的全面發(fā)展為導(dǎo)向，在引導(dǎo)他們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中做細(xì)致的總結(jié)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。應(yīng)細(xì)心梳理寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以扎實(shí)的言行去踐行自我教育的良知展望未來(lái)、上下求索，堅(jiān)定遠(yuǎn)行。

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；基本特征

新媒體時(shí)代的到來(lái)，不僅對(duì)人們的工作生活方式發(fā)生著重要的影響，中學(xué)生實(shí)現(xiàn)了學(xué)生獲取信息的海量化、及時(shí)化以及多元化互動(dòng)交流。但對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承情況令人擔(dān)憂，我們應(yīng)立足于滿足他們對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，探尋一條新的教育學(xué)習(xí)途徑，從而更好引導(dǎo)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、新媒體背景下傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的困境

學(xué)生是伴隨著新媒體技術(shù)發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，他們對(duì)于新媒體終端的運(yùn)用更加熟悉和廣泛，寧愿選擇在手機(jī)、電子書(shū)、平板電腦等網(wǎng)絡(luò)終端上收看影視劇《水滸傳》，但不愿花時(shí)間選擇去細(xì)讀、精讀紙質(zhì)原著的《水滸傳》。這種取代背后所帶來(lái)的是新舊媒體所代表的傳統(tǒng)文化傳承的矛盾，衍生出了引導(dǎo)中學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多現(xiàn)實(shí)困境。

1.閱讀方式——由“正餐式”向“快餐式”閱讀方式轉(zhuǎn)變

在新媒體背景下，各種新媒體終端是中學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要途徑，而各種新媒體終端所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容往往都往短小精煉的趨勢(shì)發(fā)展，基于各種新媒體終端的快餐式閱讀方式深受學(xué)生群體的喜愛(ài)，但是這種快餐式的閱讀方式有著明顯的缺陷，短時(shí)間的閱讀只能短暫了解一些東西，很容易導(dǎo)致學(xué)生忽略?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層含義，而陷入浮光掠影的浮躁閱讀之中。

2.學(xué)習(xí)時(shí)間——由“集中式”向“碎片化”學(xué)習(xí)時(shí)間轉(zhuǎn)變

在新媒體時(shí)代，新媒體終端學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的必需品，學(xué)生對(duì)于新媒體終端的依耐性也越來(lái)越強(qiáng)，隨著新媒體終端的服務(wù)與功能越來(lái)越完善，使新媒體終端充實(shí)了學(xué)生生活的零碎時(shí)間。中學(xué)生在新媒體終端可以充分利用這些碎片化時(shí)間接受到更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們從以前“集中式”的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多的向“碎片化”的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變。

3.信息篩選——由“定量性”向“海量性”信息篩選轉(zhuǎn)變

在新媒體時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息雜亂零碎且充斥著他們的學(xué)習(xí)生活中，在海量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化信息面前，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息的篩選必將由“定量性”向“海量性”信息篩選轉(zhuǎn)變。但在這種“海量性”信息面前，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承可能會(huì)顯得茫然，就好比面對(duì)無(wú)邊宇宙，學(xué)生們雖然知道優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在，卻無(wú)法看清其完整面貌，需要進(jìn)行合理的引導(dǎo)。

二、新媒體背景下傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的變革

新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅使學(xué)生獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和交流方式發(fā)生了改變，而且同時(shí)也推動(dòng)了引導(dǎo)他們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的變革。

1.教學(xué)理念——教師主體地位的消解

當(dāng)代先進(jìn)的教育理念中，注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，如現(xiàn)行常用的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，強(qiáng)調(diào)教師通過(guò)正確的引導(dǎo)方式，幫助學(xué)生構(gòu)筑自我知識(shí)體系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)實(shí)踐和自我學(xué)習(xí)創(chuàng)新，而減弱教師在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用。在當(dāng)前新媒體時(shí)代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，教師與學(xué)生之間可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)終端共享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，此時(shí)輔導(dǎo)員與學(xué)生之間具有平等的學(xué)習(xí)地位，使新媒體時(shí)代輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)主體地位不斷消解或削弱。

2.教學(xué)課堂——向遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)課堂的拓展

新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)拓寬了引導(dǎo)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣度和深度，使傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的空間不再局限于傳統(tǒng)課堂上的師生間的面對(duì)面交流方式，使借助新媒體終端的遠(yuǎn)程教育和網(wǎng)絡(luò)課堂方式成為教學(xué)中一種常用的教學(xué)方式。

3.教學(xué)方式——新舊教學(xué)方式相輔相成

傳統(tǒng)黑板教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)在于輔導(dǎo)員可有效控制教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，可在課堂中與學(xué)生隨時(shí)提問(wèn)互動(dòng)，但卻較難引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中較抽象概念進(jìn)行深入理解。新媒體數(shù)字技術(shù)是現(xiàn)代教學(xué)中一種常用輔助教學(xué)手段，其教學(xué)中多樣化的手段，可彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足。新媒體數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)的運(yùn)用，可加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，豐富學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知覺(jué)感受，從而提升引導(dǎo)中學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果。

三、新媒體背景下傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

一是開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。新媒體集合了文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、錄像、聲音、音樂(lè)等傳統(tǒng)表現(xiàn)媒體的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)精心的策劃創(chuàng)意構(gòu)思，結(jié)合各種表現(xiàn)方式，引導(dǎo)著中學(xué)生的審美理念向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。如《中國(guó)傳統(tǒng)文化》、《唐詩(shī)宋詞元曲賞析》、《古典音樂(lè)賞析》、《古典戲曲賞析》、《中國(guó)書(shū)法鑒賞》等，讓中學(xué)生接受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，多多讀誦古文、多背古詩(shī)或格言，以演講比賽、讀書(shū)會(huì)、研討會(huì)、專(zhuān)題講座等形式提升學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

二是在制作多媒體課件時(shí)要精心設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)藝術(shù)是一種封建保守的文化，是以儒家思想為向?qū)?，講究“仁愛(ài)”、“修身齊家”的文化；我們應(yīng)該充分利用每一次文化傳播交流的機(jī)會(huì)，充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，吸收、消化，融合先進(jìn)的文化元素，實(shí)現(xiàn)兩種藝術(shù)形式的兼容并包要通過(guò)圖像、視頻等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等器官來(lái)解讀傳統(tǒng)文化中的知識(shí)。同時(shí)還可通過(guò)E-mail、QQ、微信等方式，及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生們的內(nèi)心文化需求，利用不同時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，將網(wǎng)絡(luò)文化融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中去。

三是讓新媒體技術(shù)成為傳統(tǒng)文化走向世界的橋梁。近年來(lái)我國(guó)加大了文化輸出的力度，中國(guó)的音像制品、圖像、服裝、藝術(shù)等多種文化形式借助新的傳媒技術(shù)源源不斷地走向世界各地。使更多人了解中國(guó)文化、關(guān)注中國(guó)文化、欣賞中國(guó)文化。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，不僅意味著中國(guó)將自己的文化傳遞給世界，同時(shí)也體現(xiàn)在世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反映。新媒體的出現(xiàn)深化了傳統(tǒng)文化的雙向流動(dòng)。例如：在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，現(xiàn)場(chǎng)表演與高科技精密結(jié)合，形象地描繪出中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧意境，淋漓盡致地展現(xiàn)了中國(guó)與西方文化的有機(jī)結(jié)合。另一方面，國(guó)外開(kāi)發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品與影視作品中，中國(guó)傳統(tǒng)元素被頻頻利用，《功夫熊貓》、《花木蘭》的熱映，體現(xiàn)了世界人民對(duì)于中國(guó)文化的接受和喜愛(ài)。endprint