區(qū)域文化、企業(yè)家精神與東北經濟增長

于 濤，鄭世忠

(大連海洋大學 經濟管理學院, 遼寧 大連 116023)

區(qū)域文化、企業(yè)家精神與東北經濟增長

于 濤，鄭世忠

(大連海洋大學 經濟管理學院, 遼寧 大連 116023)

區(qū)域文化影響企業(yè)家精神的培育與企業(yè)家精神的發(fā)揮，而企業(yè)家精神對資源的配置又有重要影響。具有企業(yè)家精神的人更易于發(fā)現經濟中的機會并通過創(chuàng)新改變原有的資源配置模式，從而降低經濟運行的生產成本和交易成本以促進經濟績效的提升。東北的區(qū)域文化抑制了企業(yè)家精神的形成與發(fā)揮，因此影響了區(qū)域的資源配置與經濟效率。通過區(qū)域文化的變革可以促進東北地區(qū)人們企業(yè)家精神的培育，減少對企業(yè)家精神發(fā)揮的抑制，促進區(qū)域經濟增長。

區(qū)域文化；企業(yè)家精神；經濟增長

一、引言

馬克斯.韋伯(Max Weber，1904)認為文化對經濟發(fā)展具有決定意義，其在解釋資本主義興起時認為：新教文化所孕育的“資本主義精神”對近代西方世界的資本主義的產生與發(fā)展都起到了非常大的推動作用[1]。這一觀點引起了經濟學家研究文化對經濟績效影響的興趣，大量學者研究了文化對經濟的影響。約瑟夫.熊彼特(1912)認為文化通過影響創(chuàng)新進而對經濟發(fā)展產生重要影響影響[2]。阿瑟.劉易斯(1955)也認為文化影響人們對待創(chuàng)新的態(tài)度，這一態(tài)度又影響了人們對新觀念的接受能力，進而影響了知識增長、技術進步的速率，并最終對經濟產生影響[3]。日本的森島通夫(1973)認為日本原有的“神社思想”與傳播至日本的“中國儒學”相結合而形成的“日本精神”是促進日本經濟取得騰飛的重要因素，這一觀點也在德龍(B.Delong，1988)的實證研究中得到證實[4]。鄒恒甫(1993，1991)的研究通過建立經濟增長的數理模型，嘗試解釋了文化影響經濟增長的途徑，即文化通過影響儲蓄，進而影響投資，最終影響到經濟的增長率[4]。

青木昌彥、奧野正寬(1996)認為，文化是與“制度”相并列的要素，與“制度”一起約束人的行為，從而規(guī)定該社會的經濟結構[5]。與青木昌彥等的觀點略有差異，新制度經濟學的另一代表人物道格拉斯.諾斯(1990)將文化定義為一種非正式制度。他認為正式制度、非正式制度以及它們的實施共同構成了“制度”，其中非正式制度指的是包括習俗、宗教等在內的文化要素[6]。顯然，在諾斯的分析框架中，文化作為制度中的非正式制度而存在，并與正規(guī)制度一樣對個人行為進行約束?？梢钥闯觯谛轮贫冉洕鷮W學派的觀點中文化作為一種社會規(guī)則對人的行為是有約束作用的。

上述研究肯定了文化在經濟發(fā)展過程中的重要作用，但缺少對文化影響經濟的作用機理的分析。早期的研究關注到了文化對創(chuàng)新的影響，但未能對文化為什么能影響創(chuàng)新的原因進行很好的解釋，也缺少對創(chuàng)新影響經濟績效途徑的解釋。新制度經濟學在這方面進行了嘗試，把文化看作一種非正式制度，通過影響經濟運行過程中的“轉形成本”①和“交易成本”[6]，進而影響經濟績效，但卻忽略了在這一影響過程中的一個重要變量，即人的行為特征。區(qū)域文化的差異使得不同地區(qū)的居民具有不同的行為特征和偏好，并產生了對資源配置的影響，進而影響到經濟運行中的轉形成本和交易成本，最終影響了經濟績效。忽略了行為特征這一重要變量，不利于解釋文化對經濟運行的作用機理。本文正是在此背景下展開研究的，論文擬從奧地利學派的企業(yè)家精神的視角，并基于行為經濟學的相關理論分析區(qū)域文化對企業(yè)家精神的影響，進而分析區(qū)域文化對東北經濟發(fā)展的影響。論文的研究有助于解釋東北地區(qū)經濟增長乏力的原因，并對政策的制定有較好的啟發(fā)意義。論文其余內容安排如下：

論文的第二部分構建了理論框架，解釋了文化對經濟運行的作用機理。具體來說，文化影響企業(yè)家精神的形成，進而影響人的行為選擇，而行為選擇又影響了經濟運行過程中的轉形成本和交易成本，對人們產生了不同的激勵，影響了經濟發(fā)展。論文的第三部分，通過構建的分析框架分析了東北經濟增長困境形成的文化原因，即由于文化制約了企業(yè)精神的形成，并阻礙了企業(yè)家精神的發(fā)揮，增加了人們選擇過程中的交易成本和轉形成本，進而對區(qū)域經濟發(fā)展產生影響。具體來說，區(qū)域文化導致的企業(yè)家精神缺失，抑制了區(qū)域經濟結構轉型升級的速度，影響了經濟的發(fā)展。第四部分，結合上述分析，論文總結了文化對于東北經濟增長的影響，并提出通過文化促進經濟增長的建議。

二、區(qū)域文化對企業(yè)家精神的影響

在經濟學的各學派中，奧地利學派對企業(yè)家與企業(yè)家精神給予了更多的關注。奧地利學派代表人物路德維希.馮.米塞斯(Ludwig von Mises)認為不確定性總是伴隨著市場的運行，而企業(yè)家則是根據那些因不確定性而產生的市場情況變化而采取相應行動的人[7]。根據這一定義，企業(yè)家在米塞斯的眼中，并非單指那些企業(yè)的創(chuàng)始人或領導者，而是指所有根據市場的不確定而采取行動的人，他可以是一個企業(yè)的領導者，也可以是一個小商販。當代奧地利學派的代表人物伊斯雷爾.柯茲納(Israel M.Kirzner)認為“企業(yè)家的企業(yè)家精神是一種個人所具有的“機敏”品質，具有這種品質的人能夠發(fā)現其他人沒有注意到的利潤機會，并通過對于機會的反應，重新界定了整個經濟的手段與框架”[8]。企業(yè)家精神本質上是“發(fā)現新的，而且是人們希望得到的需要，以及滿足這些需要的新資源、新技術或其他手段的能力”。從行為經濟學的視角來看，企業(yè)家精神是人的一種行為特征，具有該種行為特征的人易于產生改變和創(chuàng)新的行為?；谄髽I(yè)家精神所表現出的行為是一種與“羊群行為”(Herd Behavior)相反的行為，“羊群行為”的本質是從眾和隨大流，做與別人相同的事情。

區(qū)域文化對企業(yè)家精神的影響，可以分成兩個方面，一個方面，文化影響企業(yè)家精神的形成，另一個方面文化影響企業(yè)家精神的發(fā)揮。文化環(huán)境是影響企業(yè)家精神形成的重要因素[9]。大量學者從經濟學角度定義了文化，其中Throsby認為文化是劃分并聚集人類群體的一整套價值觀、信仰和傳統習俗，文化也是一種識別并聚合人類群體的過程[10]。文化對人的行為特征有著非常重要的影響，行為經濟學的奠基人卡尼曼(Kahneman)和特維斯基(A.Tversky)認為個體行為受到文化的影響。具體來說，文化影響人的心理特征、價值觀和信念的形成，而這些是驅動人的行為的重要因素[11]。文化對企業(yè)家精神形成的影響可以從羊群行為產生原因中得到啟示。行為經濟學的研究表明，信息不對稱，行為人的后悔厭惡，為了減少恐懼或是缺乏知識經驗都可能引發(fā)羊群行為[12]。創(chuàng)新行為作為與羊群行為相反的行為，當促使羊群行為發(fā)生的因素減少時，就會促進企業(yè)家精神的形成，從而出現更多的創(chuàng)新行為。不同區(qū)域的文化存在差異，進而可以通過這種差異識別不同的群體。從空間分布上來看，不同的地區(qū)的人的企業(yè)家精神呈現出較大的差異化。這種差異化的形成很大程度上是因為區(qū)域文化的差異。通常商業(yè)文化影響下的人相對于農業(yè)文化影響的人更具有企業(yè)家精神。這是因為相對于農業(yè)文化，商業(yè)文化影響下的人們通常有著更大的交際范圍，這有利于消除信息的不對稱，發(fā)現機會。另外，商業(yè)文化影響下的人面臨更多的不確定性，因此也對失敗更為包容，后悔厭惡的程度相對較低，知識與經驗的積累也相對較好，這都促進了商業(yè)文化影響下人們企業(yè)家精神的培育。反觀農業(yè)文化影響下的人們，其交際的范圍相對較小，通常局限在一個很小的家庭或血緣關系的范圍內[13]，這就造成了信息的不對稱，很難發(fā)現機會。農業(yè)面臨的自然災害的影響通常都是集體一起面對的，且與個人的選擇無關，這就造成了人們不敢進行創(chuàng)新，以免產生后悔的傾向。另外，農業(yè)文化影響下的人們在創(chuàng)新的經驗與知識的積累上也較少，這些因素都限制了企業(yè)家精神的形成。

不同的區(qū)域文化環(huán)境也影響企業(yè)家精神的發(fā)揮。由于農業(yè)文化影響下的人們缺少對商業(yè)活動中契約精神的關注，同時也更注重“關系”，使得企業(yè)家精神在這樣的文化環(huán)境中受到抑制，難以發(fā)揮。這主要是因為文化環(huán)境引致的更高的交易成本使得一個“可能的機會”變得不再是一個機會。

三、企業(yè)家精神與經濟發(fā)展

奧地利學派認為企業(yè)家精神是促進經濟績效提升的重要因素。熊彼特在其著作《資本主義、社會主義與民主》中提出了“創(chuàng)造性的毀滅”的概念，即通過創(chuàng)新“毀滅”現存的結構[14]，熊彼特認為這才是經濟發(fā)展的本質[14]。而在通過創(chuàng)新對現存結構進行“毀滅”的過程中，具有企業(yè)家精神的企業(yè)家發(fā)揮著重要作用，因此，Holcome認為企業(yè)家精神是經濟增長的“發(fā)動機”[15]。

經濟運行可以看作參與者基于主觀認知的博弈。在經濟運行的主觀博弈中，作為博弈參與者的企業(yè)和個人都是有限理性的，其對博弈形式的認知是基于自身的主觀認知，包括其對自身的策略集和收益的認知都是主觀的，可能存在偏差。當參與者的行動所獲得的收益與預期相同時，則他對博弈形式的主觀認知被事實或經驗證實了。如此一來，在重復的博弈過程中，他就會采取與以往相同的行動，均衡路徑也就持續(xù)產生，作為一種共享信念成為博弈參與者在重復博弈過程中采取行動的指南。反之，如果博弈參與者所采取行動所獲得的結果與其預期不一致時，他就會調整對博弈形式的主觀認知，當更多的博弈參與者調整了對博弈形式的主觀認知，則一種對原有的博弈形式的認知危機就出現了。在這種情況下，原有的共享信念將會被打破，博弈參與者將會嘗試新的行動，直到新的均衡出現，新的共享信念形成[16]。主觀博弈的過程可以通過圖1來解釋：

圖1 制度變遷機制的認知 資料來源：青木昌彥：《比較制度分析》，上海，上海遠東出版社，2001，第246頁，圖9.2.

由于博弈是基于有限理性和主觀認知的，博弈參與者對博弈形式的理解與真實情況可能存在偏差，博弈的均衡也很可能陷入低效率的狀態(tài)，但由于不被參與者所認知，所以經濟運行長期被鎖定在低效率的路徑上。博弈的參與者是否具有企業(yè)家精神，企業(yè)家精神的發(fā)揮是否受到制約均影響博弈均衡，即影響經濟運行的績效。一方面，當博弈參與者更具有企業(yè)家精神時，他易于發(fā)現到其他人沒有注意到的利潤機會，并通過對于機會的反應而獲利，他的獲利必然是通過降低了經濟運行的交易成本或生產成本來實現的，他的這種改變會對整個社會產生新的激勵，當其他博弈參與者意識到他的這種改變是有利可圖的時候，會紛紛效仿他的做法，從而推動了整個經濟運行過程中的生產成本和交易成本的降低，即使得博弈均衡向有效率的方向移動，從而提升和改善經濟績效。另一方面，外部環(huán)境②總是處于變化之中的，這種博弈環(huán)境的變化，或者說經濟運行的外部環(huán)境的變化會影響博弈參與者在既定行動下的收益，可能使其收益增加，也可能使其收益降低。當博弈參與者更具企業(yè)家精神時，他更易于發(fā)現這種環(huán)境變化帶來的機會或是挑戰(zhàn)，并針對這種機會或是挑戰(zhàn)做出改變以圖獲得更好的收益，當其他參與者紛紛效仿他時，就推動了整個經濟的交易成本和生產成本的降低，從而改善和提升了經濟績效。反之，當博弈參與者缺乏企業(yè)家精神時，一方面他不易于發(fā)現機會，并通過改變獲利，另一方面也不易于針對環(huán)境的改變做出調整。在這種情況下，經濟發(fā)展的速度就變得更為緩慢，甚至是長時間被鎖定在低效率的路徑上。最后，當文化環(huán)境促進企業(yè)家精神發(fā)揮時，博弈的參與者更易于發(fā)現博弈過程中的機會，并進行調整，從而帶來其他博弈參與者的效仿，并最終帶來博弈均衡的改變或者說經濟績效的提升。反之，當文化環(huán)境抑制企業(yè)家精神發(fā)揮時，則很多“可能的機會”就不再是一個機會，博弈參與者即使具有企業(yè)家精神，也不可能做出改變或調整，因此博弈的均衡也會被長期的鎖定在一個低效率的路徑上。

四、區(qū)域文化對東北經濟增長的影響

我國東北地域遼闊，遼寧、吉林與黑龍江三省的地方文化存在一定的差異，但由于地理區(qū)位臨近，且自然環(huán)境、人口構成、歷史與現實的遭遇都基本類似，因此，整體來看，各地區(qū)的文化表現出較高的一致性，形成了具有自身特點的東北文化。總體而言，東北文化屬于游牧文化、農耕文化結合而成，可以歸結成一種農業(yè)文化。這種農業(yè)文化的形成受到自然環(huán)境、人口構成和歷史經歷與遭遇的影響。從自然環(huán)境來看，東北地區(qū)有著適宜農業(yè)發(fā)展的資源稟賦，生活在這種環(huán)境中的人們更樂于從事農業(yè)生產。從人口構成上看，東北歷史上是多民族的聚居區(qū)，移民較多，歷史上遷入東北的移民中絕大多數是貧民、災民，多為躲避自然災害或者戰(zhàn)亂而來，并志在農業(yè)。另外，從歷史遭遇來看，東北地區(qū)由于遭受日俄的殖民統治，殖民統治下的高壓使得居民非常保守而謹慎的生存。這些因素都促成了具有東北特點的農業(yè)文化的形成。

從行為表現來看，東北地區(qū)的居民相對缺乏商業(yè)意識、競爭意識和創(chuàng)新意識[17]，不敢冒尖，相對于經濟活躍地區(qū)，出現了更多的“羊群行為”。人們這種傾向于穩(wěn)定的生活，保守，缺乏創(chuàng)新和冒險的精神[18]的行為特征實質上是缺乏企業(yè)家精神的表現，是受到了區(qū)域文化的影響。另外東北的文化環(huán)境由于缺少對商業(yè)活動中“契約精神”的關注，更加注重“關系”，也對企業(yè)家精神的發(fā)揮產生了抑制作用。創(chuàng)新能力的度量是度量企業(yè)家精神的重要途徑[19]，2015年東北地區(qū)三個省的創(chuàng)新能力在全國的排名如下表所示(表1：2015年各地區(qū)創(chuàng)新能力排名及變化)。從表1可以看出，遼寧省的創(chuàng)新能力遠落后于經濟發(fā)達地區(qū)，全國排名第15位，吉林和黑龍江的創(chuàng)新能力更弱，全國排名分別是倒數第五位與倒數第八位。創(chuàng)新能力的排名反映出企業(yè)家精神的缺乏，究其原因，主要是受到區(qū)域文化的影響。具體來說，一方面受農業(yè)文化的影響，東北地區(qū)的人更強調血緣和親情關系，交際范圍相對較小，因此整個區(qū)域的信息不對稱程度相對較高。另一方面，在農業(yè)文化的影響下，人們有著較高的“后悔厭惡”，害怕失敗，更偏好于穩(wěn)定保守，不樂于積極參與到機會的發(fā)現和創(chuàng)新的行為當中，此外，由于商業(yè)意識的缺乏，在商業(yè)活動和創(chuàng)新方面的知識與經驗積累也是匱乏的，這都抑制了企業(yè)家精神的形成。

表1 2015年各地區(qū)創(chuàng)新能力排名及變化

注：表內排名變化中的正數表示排名上升，負數表示排名下降.

資料來源：中國科技發(fā)展戰(zhàn)略研究小組，中國科學院大學中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理研究中心著《中國區(qū)域創(chuàng)新能力評價報告2015》，科學技術文獻出版社，2015，9，第17頁.

由于企業(yè)家精神的缺乏，一方面在環(huán)境不改變的情況下人們安于現狀，難以發(fā)現經濟運行中的機會，使得經濟長期停留在低效率的路徑上。另一方面當外部環(huán)境發(fā)生變化時，人們的基于發(fā)現機會進行調整的速度相對更慢，需要更長的調整時間。特別是近些年來，經濟發(fā)展的外部環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，傳統的經濟結構和生產模式在新的環(huán)境下已經不再是合理的選擇。而東北地區(qū)的人們，由于企業(yè)家精神的缺乏，在環(huán)境變化的過程中，未能發(fā)現因為環(huán)境變化而帶來的機會進而快速的對經濟生產模式與經濟結構進行改變，或者根本就沒有做出改變，這使得東北地區(qū)經濟資源的配置偏離了最優(yōu)選擇，增加了經濟運行的生產成本和交易成本，使得經濟運行的效率較低。東北地區(qū)經濟結構的變化可以從產業(yè)結構③與產權結構兩個方面來分析。

從產業(yè)結構的變化來看，東北區(qū)域的產業(yè)結構升級，要明顯慢于全國平均水平，更慢于東南沿海地區(qū)的產業(yè)結構升級，具體如下圖(圖2：產業(yè)結構變動)所示。從圖2中可以看出2005-2014年各年份東北地區(qū)的產業(yè)結構的高度化均差于全國平均水平，更差于東南沿海經濟發(fā)達地區(qū)，另外東北地區(qū)的產業(yè)結構變動較慢。從世界各國的發(fā)展趨勢來看，第三產業(yè)面對市場容量趨于不斷增大，第一產業(yè)和第二產業(yè)面對的市場容量有限，產業(yè)結構升級緩慢的實質是將過多的經濟資源配置在第一、第二產業(yè)，這顯然是偏離了最優(yōu)配置，這使得一些產業(yè)供給過剩，而另一些行業(yè)的供給則是不足的。而產業(yè)結構實質上可以看作一個地區(qū)的資源配置方式，資本、勞動和技術是在一定產業(yè)結構中組織在一起進行生產的。對于給定的資本、勞動和技術，不同的產業(yè)結構會導致不同的生產績效。東北地區(qū)產業(yè)結構升級較慢是由于企業(yè)家精神的缺乏，未能盡早改變不合理的資源配置方式的結果，這不利于經濟持續(xù)且快速的增長。

經濟的產權結構也反映了資源的配置情況。一般認為相對于國有企業(yè)，民營企業(yè)具有更高的生產效率。生產要素從生產率水平較低的部門流向生產率水平較高的部門可以促進經濟整體的生產率的提高，從而維持經濟的持續(xù)增長[19]，因此生產要素從低效率的國有企業(yè)流向高效率的民營企業(yè)有利于維持經濟的持續(xù)增長。一個地區(qū)的初始國有比重越高，該地區(qū)后期經濟增長率越低[20]。實際上，產權結構變動與經濟增長之間的關系是一種相互影響、互為因果的關系[21]。從產權結構來看，東北地區(qū)的國有企業(yè)份額也高于全國平均水平，更明顯高于東南沿海發(fā)達省份，具體如下表所示(表2：產權結構)。東北地區(qū)的產權結構中，國有企業(yè)比例過高有其歷史原因。建國之初，東北地區(qū)就有較高的工業(yè)基礎，改革開放之后，國有企業(yè)在經濟中仍占據主要地位，且產權結構的變化較慢。產權結構變化較慢的原因有兩個方面，一是由于區(qū)域文化影響下的人們缺乏企業(yè)家精神，不愿意做出改變，因此相對于其他發(fā)達省份，東北地區(qū)的國有比重一直保持較高的水平，民營經濟發(fā)展滯后。國有企業(yè)在經濟中比重過高的結果是經濟資源被過多的配置在生產效率較低的生產部門，而生產效率較高的生產部門只得到了較少的經濟資源。經濟資源配置的不合理是導致東北地區(qū)經濟績效較差的主要原因。而這一原因的形成又是由區(qū)域文化影響下人們缺乏企業(yè)家精神所導致，即區(qū)域文化影響人們的企業(yè)家精神的形成，使得博弈均衡長期停留在低效率的路徑上，進而影響了區(qū)域的經濟增長。

圖2 產業(yè)結構變動數據來源：國家統計局網站.注：產業(yè)結構以第三產業(yè)產值與第二產業(yè)產值的比值來衡量。東北沿海省份的平均值為上海、浙江與江蘇三省的產業(yè)結構的平均值.

表2 產權結構

數據來源：國家統計局網站.

注：表中的產權結構通過國有企業(yè)創(chuàng)造的生產總值占整個社會生產總值的比重來表示.

通過上述分析，可以看出由于企業(yè)家精神的缺失，東北地區(qū)在外部經濟環(huán)境發(fā)生變化時，未能及時對自身的生產模式與經濟結構進行調整，從而使得自身的資源配置變得不再合理，而是處于一種低效率的配置模式上。李方正(2014)的研究證實了我國經濟增長與產業(yè)結構的調整呈正方向變化，與所有制結構的變動呈反向變化的關系[22]。近年來東北地區(qū)的國內生產總值(GDP)的增速不斷放緩在一定程度上也證實了這一結論。東北地區(qū)各省份的經濟增速如表3所示：

表3 近三年經濟增長率對比(單位%)

數據來源：國家統計局網站.

從表3中可以看出，近三年來東北地區(qū)三省的國內生產總值(GDP)的增速低于全國國內生產總值(GDP)的增速，其中2016年遼寧省國內生產總值的增速全國排名墊底，增速為負值，出現了經濟的衰退。究其原因，當前我國經濟運行的外部環(huán)境已經發(fā)生巨大變化，黨中央做出了推進供給側結構性改革的重大決策，全國各地區(qū)紛紛進行改革，并希望通過創(chuàng)新來驅動新一輪的經濟增長。而東北地區(qū)由于區(qū)域文化抑制了企業(yè)精神的形成與發(fā)揮，在外部環(huán)境發(fā)生重大變化時，未能及時根據外部變化進行經濟運行模式與經濟結構的調整，使得資源的配置效率下降，并最終表現出經濟增長乏力。

五、結論與建議

區(qū)域文化對企業(yè)家精神培育與企業(yè)家精神發(fā)揮有著重要影響，區(qū)域文化通過影響企業(yè)家精神的形成進和促進企業(yè)家精神發(fā)揮影響了人們的發(fā)現機會和創(chuàng)新的能力。企業(yè)家精神使得人們易于發(fā)現機會，并基于機會的發(fā)現進行改變和創(chuàng)新，從而糾正和改變了低效率的資源配置模式，使其向效率更高的模式演進，而資源配置效率的提升必然促進區(qū)域的經濟績效。

東北地區(qū)的經濟績效較差，其產業(yè)結構升級較慢，產權結構中國有企業(yè)的比例過高，現階段國內生產總值(GDP)的增速較慢。這本質上是經濟資源配置不合理的表現，而這種情況形成的原因，是因為區(qū)域文化使得人們缺乏企業(yè)家精神，并抑制了企業(yè)家精神的發(fā)揮，未能在經濟環(huán)境變化的情況下，發(fā)現機會從而改變原有的經濟資源配置模式，或者說改變的步伐過慢，制約了資源的配置效率的提升。

要改變東北經濟面臨的困境，提升經濟績效，從根本上來說需要從區(qū)域文化入手，通過區(qū)域文化的變革與重塑來培育企業(yè)家精神，并促進企業(yè)家精神的發(fā)揮。具體來說可以通過以下方面來促進區(qū)域文化的變革與發(fā)展：

(1)構建文化交流機制。商業(yè)文化對企業(yè)家的培育有促進作用，因此從政府角度應搭建東北與商業(yè)發(fā)達城市的交流平臺，引導和鼓勵區(qū)域內人員通過交流，接受并學習商業(yè)文化，通過商業(yè)文化的影響改變原有的偏好與行為特征，進而促進企業(yè)家精神的培育。

(2)吸引外地企業(yè)家流入。政府應完善吸引具有企業(yè)家精神的人才的相關政策。這一方面有利于其通過發(fā)現機會改變現有的資源配置，降低經濟運行的生產成本和交易成本，提升經濟績效；另一方面，通過其行為影響原有居民的偏好與行為特征，從而起到擴展當地文化，促進企業(yè)家精神的培育。

(3)創(chuàng)新教育。通過創(chuàng)新教育引導區(qū)域人們的認知偏差，改變其偏好與行為特征，培育企業(yè)家精神的培育。

(4)完善正式制度。正式制度的完善有利于降低經濟運行的交易成本和生產成本，從而減少對企業(yè)家精神發(fā)揮的抑制，同時有利于消除潛規(guī)則，促進區(qū)域文化的變革，而區(qū)域文化的改變又會進一步促進企業(yè)家精神的形成。

[注 釋]

① 道格拉斯.C.諾斯認為由土地、勞動和資本等投入品轉形成為商品與服務而消耗的成本為轉形成本.

② 外部環(huán)境指不包含文化環(huán)境在內的其他博弈環(huán)境.

③ 一個地區(qū)的產業(yè)結構可以看作該地區(qū)資源配置的方式，而產業(yè)結構升級，是資源配置優(yōu)化的表現.

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[責任編輯：郭秀艷]

Regional Culture, Entrepreneurship and Economic Growth in Northeast China

YU Tao, ZHENG Shi-zhong

(School of Economics and Management, Dalian Ocean University, Dalian 116023,China)

Regional culture plays an important role in the cultivation of entrepreneurship and the development of entrepreneurship，and entrepreneurship has a significant impact on the allocation of resources. Entrepreneurs are more likely to find opportunities in the economy and to change the original allocation of resources through innovation, thereby reducing production costs and transaction costs to promote economic performance. Northeast regional culture inhibits entrepreneurship formation and play, thus affecting the allocation of resources and economic efficiency. Through the change of regional culture, we can promote the cultivation of people’s entrepreneurial spirit in the northeast region, reduce the inhibition of entrepreneurship, and promote the growth of regional economy.

regional culture; entrepreneurship; economic growth

2017-03-14

遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目(L14BJY017)；遼寧省財政科研基金項目(15C008)；大連海洋大學社科基金項目(2016xsklzd-14)

于濤(1979-)，男，遼寧大連人，大連海洋大學經濟管理學院講師，博士，從事產業(yè)組織與經濟增長研究.

F272.91;F127

A

2095-5863(2017)04-0001-08