喪亂年代的愛國主義心聲

王恭

古琴曲《風(fēng)云際會(huì)》最初載于清同治三年出版的《琴學(xué)入門》下卷。編者上海邑廟玉清宮道人張鶴，是當(dāng)時(shí)閩派琴家浦城祝桐君的弟子。張鶴在《琴學(xué)入門》凡例中這樣介紹內(nèi)容：（一）是譜（指《琴學(xué)入門》）分上下二卷，上卷摘錄《與古齋琴譜》（祝桐君著名琴論著作，以后將另文介紹）。（二）下卷專列琴曲“分為五調(diào)，別以五音，共計(jì)二十曲。在這二十曲中，他特別提到“風(fēng)云際會(huì)”、“漁樵問答”、“平沙落雁”、“石上流泉”、“陽關(guān)三疊”、“古琴吟”六曲乃桐君先生家傳秘譜，“余亦得自名家譜中，為先生所指授者也。”

這里提到六曲乃祝桐君家傳秘譜，“秘譜”究系何意？宋代官方，設(shè)“閣譜”，規(guī)定非入閣本不得待詔，閣譜對(duì)民間就是秘譜；但民間流傳“江西譜”卻更豐富多彩。明清之際，隨著古琴音樂的發(fā)展，琴派也紛紛出現(xiàn)，各琴派都編輯自己的琴譜，對(duì)于其它琴派也就成了“秘譜”。祝桐君之前福建古琴雖有“閩派”之稱，但影響不大，不足與浙派、江派并論。自祝桐君起，尤其他的琴論專著《與古齋琴譜》于咸豐九年刊行后，祝桐君“名噪一時(shí)”，“以琴受業(yè)者不遠(yuǎn)千里而來”，祝桐君當(dāng)時(shí)傳琴使用的便是包括附上工尺譜的“六曲”。所以他的弟子張鶴將祝桐君的琴論、琴曲輯為《琴學(xué)入門》，于清同治三年刊行于世，可以說有了祝桐君，有了《與古齋琴譜》、《琴學(xué)入門》，閩派古琴才真正成為有影響的琴派。

《琴學(xué)入門》下卷所特別強(qiáng)調(diào)的六曲，其中五曲是譜源有自的，是祝桐君上人或他與其兄收自其他琴譜。因?yàn)樽Ｍ┚救司褪占磉^《蕉庵琴譜》，并認(rèn)為在流行于世的古琴譜中算是比較優(yōu)秀的。

其中唯有《風(fēng)云際會(huì)》一曲，既不見于其他琴譜，又不見其他琴人彈奏過；該曲又被張鶴宣布為祝家“秘譜”，于是很自然的，研究琴史的轉(zhuǎn)而承認(rèn)有可能是祝桐君創(chuàng)作的新曲。

直到上世紀(jì)80年代，著名琴家李禹賢先生多次赴浦城調(diào)查閩派古琴、特別是祝氏在中國琴學(xué)史上的史料，從祝氏后人家中得到《風(fēng)云際會(huì)》原譜，對(duì)《風(fēng)云際會(huì)》一曲試為打譜，并在全國第三次打譜會(huì)上試彈，獲得好評(píng)?！讹L(fēng)云際會(huì)》又一次與世人重新見面。對(duì)此曲，李禹賢先生指出，“《風(fēng)云際會(huì)》整首曲子流暢自如，由一弦散音層層推進(jìn)到七弦二徽六，層次極清晰自然，感情激昂有力，體現(xiàn)了祝桐君杰出的創(chuàng)作才能?！?/p>

隨著《風(fēng)云際會(huì)》的流播，引起了越來越多的琴家的興趣。同時(shí)，對(duì)這首古琴的題義也有許多猜測與探討。因?yàn)橐獜椇靡恢б魳纷髌?，必須?duì)它的題意（即主題思想）有清楚的認(rèn)識(shí)，才有助于把握音樂語言，抒發(fā)與題意吻合的思想感情。那么，生于清朝末年的喪亂年代，祝桐君為什么要?jiǎng)?chuàng)作這首古琴曲，《風(fēng)云際會(huì)》表達(dá)了作者什么創(chuàng)作意蘊(yùn)呢？

風(fēng)云際會(huì)中的“風(fēng)云”最早見于《易·乾·文言》：“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物見者?！焙笠蛞燥L(fēng)云比喻機(jī)遇，《后漢書·朱祐傳論》提及，“中興二十八將，咸能感會(huì)風(fēng)云，奮其智勇”。這里關(guān)鍵在于祝桐君與他那一代知識(shí)分子，一方面對(duì)于日益腐朽衰敗的清朝政權(quán)感到失望，另一方面又幻想通過“變革”實(shí)現(xiàn)“中興”。林則徐、魏源、龔自珍及后之洋務(wù)派、康梁等，無不以“中興清室”為己任。與祝桐君基本上同處道咸時(shí)間的林則徐是其中的優(yōu)秀者。道光十八年（1838年）林則徐奉旨赴廣東禁煙，開啟了世界上最早的禁毒斗爭的序幕。

林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)符合中國民族利益，得到廣大民眾和進(jìn)步知識(shí)分子的支持。著名詩人龔自珍立刻寫了一篇壯志凌云的文章《送飲差太臣侯官林公序》，龔在文中建議“三種決定義，三種旁義，三種答難義，一種歸墟義。……

何為一歸墟義？曰：“我與公約，期公以兩期期年，使中國十八行省銀價(jià)平，物力實(shí)，人心定，而后歸報(bào)我皇上?！?/p>

龔自珍畢竟是個(gè)理想主義的詩人，他信心十足地與林則徐相約，把鴉片煙禁絕了，不出兩年，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)就會(huì)獲得穩(wěn)定發(fā)展。所謂“銀價(jià)平，物力實(shí)，人心定”的目標(biāo)就可以實(shí)現(xiàn)。

禁煙領(lǐng)袖林則徐是福建侯官（今福建福州）人，他的禁煙主張和勇敢行動(dòng)自然在八閩大地引起轟動(dòng)，得到支持。祝桐君作為一個(gè)有愛國心的知識(shí)分子，一個(gè)曾經(jīng)在政治舞臺(tái)上有所進(jìn)取、古琴音樂上成績斐然的音樂家，用他的琴音抒發(fā)對(duì)禁煙救國的愛國情懷是理所當(dāng)然的。

林則徐領(lǐng)導(dǎo)的禁煙運(yùn)動(dòng)雖然在帝國主義武力侵略、清道光皇帝動(dòng)搖和保守官僚集團(tuán)的圍攻中歸于失敗。但是廣州焚燒煙毒的熊熊火光一直照耀在中國人民反帝反封建斗爭的道路上。

鴉片戰(zhàn)爭中國失敗了，林則徐被充軍伊犁、次年，龔自珍辭官南歸。閩派琴家祝桐君的《風(fēng)云際會(huì)》一度沉寂，甚至在若干年后出版的《與古齋琴譜》與《琴學(xué)入陣》中，對(duì)琴曲《風(fēng)云際會(huì)》竟不著一字，不置一辭。

致謝：本文是福建省老年大學(xué)古琴教師、福州自古琴院琴師李榕指導(dǎo)和琴友袁薇提供資料信息的支持下完成，特此致謝。

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