延安文藝傳統(tǒng)與當代文藝精神

任杰

2017年4月9 日，紀念《在延安文藝座談會上的講話》七十五周年暨《人文雜志》創(chuàng)刊六十周年高層論壇在陜西師范大學隆重舉行。本次論壇由陜西師范大學文學院、陜西師范大學延安文藝研究中心和人文雜志社共同主辦。來自全國各地的40多位專家學者參加了此次論壇。與會學者圍繞“《在延安文藝座談會上的講話》對當代中國文學的歷史經(jīng)驗及意義”“ 習近平文藝講話與毛澤東《講話》的歷史聯(lián)系及當代意義”“ 毛澤東與習近平文藝思想研究”和“中國現(xiàn)當代文學的‘人民性‘大眾化問題研究”等主題展開了熱烈的討論。

一、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》再認識

研究延安文藝繞不開《講話》?！吨v話》發(fā)表七十五周年后的今天，中國社會正處于一個前所未有的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟、文化、生活諸方面都發(fā)生了巨大變化，同時中國的發(fā)展也面臨著更大的挑戰(zhàn)。在此背景下，如何面對、運用《講話》留下的豐富思想成為文藝領(lǐng)域必然要探討的問題。從當下出發(fā)，更加深刻地理解和發(fā)掘《講話》內(nèi)涵，是本次論壇的題中應有之義。黨圣元（中國社科院）認為，《講話》絕不是一個戰(zhàn)時的特殊文本，而是古今中外共同的文學思想和理論的結(jié)晶，現(xiàn)在已經(jīng)是中國文藝研究的重要歷史文獻。丁國旗（中國社科院）認為，《講話》不是暫時的文本，而是具有普遍意義的理論總結(jié)，在當代中國文學史上占有很高地位。王泉根（北京師范大學）從文學的價值談起，認為《講話》對推動新世紀的中國文學、講好中國故事依然有指導作用。段建軍（西北大學）認為，《講話》是把工農(nóng)兵作為團結(jié)、教育、提升的對象，在某種程度上帶有啟蒙主義精神。田剛（陜西師范大學）認為，《講話》和延安整風實際上主要針對的是20世紀30年代的左翼傳統(tǒng)，而不是 “五四”精神，“五四”在這里是隱性層面和價值背景?！吨v話》既是對左翼文學的突破和超越，同時又是20世紀30年代左翼文學傳統(tǒng)的理論總結(jié)。楊樂生（西北大學）認為，必須客觀冷靜地面對講話，在戰(zhàn)時狀態(tài)、建國前期和改革開放后新的歷史條件之下，《講話》所起的作用是不一樣的。要認識《講話》的歷史局限性，不能一味強調(diào)它對今天的中國文藝作用如何之大。作為一個學術(shù)性的問題，對《講話》的研究必須結(jié)合當時的歷史、之后的發(fā)展變化和未來的指向。

二、回歸歷史語境，重識延安文藝

延安文藝對20世紀中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，對其得失的爭論至今未已。重識延安文藝是本次論壇的焦點之一。袁盛勇（重慶師范大學）區(qū)分了延安文藝與延安文學，認為對延安文藝的研究應該多元化，要容納不同的聲音，同時也應該細化、具體化；他還認為，《講話》把延安文學分為了前后期兩個不同的文學階段，因此延安文學有不同的傳統(tǒng)，具體說就是以“五四”啟蒙思想為主的小傳統(tǒng)和以革命文學為主的大傳統(tǒng)。李繼凱（陜西師范大學）認為，兼容性與現(xiàn)代性正相關(guān)，當下研究延安文藝應該多方反思、兼容并包，承認不同的觀點各具價值。馮希哲（西北工業(yè)大學）認為，要進一步發(fā)掘延安文藝的內(nèi)容及精神、提升研究品質(zhì)，必須注重相關(guān)文獻、史料的發(fā)掘與整理。丁國旗、張積玉（陜西師范大學）認為，應該回歸文本、深入具體歷史語境，以歷史的態(tài)度研究延安文藝及《講話》。田剛談到當下存在對延安文藝簡單判定好壞的兩種極端認識，梳理了左聯(lián)解散到《講話》發(fā)表期間出現(xiàn)的三種重要思潮，認為認清1942年的整風運動使延安文藝分為了前后兩種不同文藝景觀是回到延安時期的基礎(chǔ)，這里體現(xiàn)了歷史的復雜性。吳敏（華南師范大學）探討了周揚在延安時期解讀和表現(xiàn)新的群眾的時代觀念中的具體觀點，如他闡釋“文藝為群眾”和“如何為群眾”等問題時的變化，認為可以從周揚的個案出發(fā)，研究延安時期的正面經(jīng)驗和負面教訓。郭娟（《新文學史料》編輯部）從延安時期的史料談起，認為延安文藝是一個復雜的歷史截面，要從多個角度進入延安，才能最大限度地逼近真實。姜彩燕（西北大學）以學界對何其芳道路轉(zhuǎn)向的研究為例，認為延安文藝很難有一個確定的形象，這種不確定性一方面是來自于研究對象本身的復雜性，另一方面則折射出當代知識分子在價值觀方面的多元性和當下學術(shù)環(huán)境可能具有的一些不穩(wěn)定性或者不確定性。李躍力（陜西師范大學）從非共產(chǎn)黨的中國記者、外國記者、國民黨這三種“他者視角”出發(fā)，認為“他者視角”下的延安具有三種形象，即作為鏡像的延安、作為集體想象物的圣地延安和作為話語戰(zhàn)場的延安。由此得出，歷史語境中的延安并非只有單一面孔，而是多元的，對延安及其形象的書寫十分復雜，需要重新梳理。徐改平（陜西師范大學）考察了西方英文著作中的中國共產(chǎn)黨人形象，并對這些著作的接受和改編情況進行了研究，認為不論是作者還是讀者，立場不同則“歷史面貌”有別。

三、延安文藝傳統(tǒng)與習近平文藝思想

近年來習近平發(fā)表了一系列文藝工作講話，《講話》與習近平文藝講話的對比研究和兩個講話對當代文藝的影響研究是本次論壇的亮點。趙學勇（陜西師范大學）指出當下中國現(xiàn)當代文學學科領(lǐng)域開始認真反思、清理西方文藝觀念的影響，并且力圖逐步建構(gòu)中國文論體系，他認為在這種背景下，對延安文藝的研究顯得愈發(fā)重要。袁盛勇認為，要采取一種整體性的眼光去關(guān)注延安文學，既關(guān)注它本身的整體性，也要關(guān)注延安文學跟現(xiàn)代文學、當代文學兩者之間的關(guān)聯(lián)。丁國旗認為與毛澤東《講話》以“政治”為中心不同，習近平的文藝講話確立了以“人民”為中心的文藝思想?！耙匀嗣駷橹行摹钡奈乃囉^突破了文學“四要素”的理論藩籬，形成了圍繞“人民”的文學“五要素”理論。段建軍認為，“以人民為中心”的人民已經(jīng)不是毛澤東時代團結(jié)、教育、啟蒙的對象，而成為了藝術(shù)的主體和出發(fā)點，既是藝術(shù)塑造的核心，又是文藝的評判者。馮希哲談到了毛澤東、習近平的文藝講話對中國社會、知識分子、人民大眾的影響，認為毛澤東《講話》圍繞的核心是民族性，而民族性是知識分子在情感、文化認同上最容易突破的地方，這和習近平談到的文化傳統(tǒng)問題有相通之處。李西建（陜西師范大學）關(guān)注的是延安文藝與中國現(xiàn)代政治美學的構(gòu)建，認為新文化運動中的現(xiàn)代啟蒙，是由《講話》開啟的中國現(xiàn)代政治美學的一個重要基礎(chǔ)；他還認為，對文藝的思考是習近平治國理政思想的有機構(gòu)成，文藝在習近平這里成為了強國戰(zhàn)略的重要一環(huán)和提升文化軟實力的核心。賈潔（中國社科院）列舉了當下中國文藝批評的亂象，認為文藝批評活動應當自覺運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品，努力發(fā)揮批評主體的自主性和創(chuàng)造性，同時竭力避免當前批評存在的主要問題，重塑文藝批評精神，開創(chuàng)文藝批評新局面。韓偉（西安電子科技大學）認為，研究毛澤東和習近平的文藝講話要回到歷史語境，聚焦講話關(guān)鍵詞，生成有效的、有意義的問題域，從而燭照當下。惠雁冰（延安大學）著重談論了延安文藝對當代文學的影響，認為延安文藝以鮮明的人民性、民族性的精神氣度深刻規(guī)約了中國當代文學的建設(shè)思路、發(fā)展路向和生命樣態(tài)，而延安文藝對階級屬性、政治傾向的高度重視則簡化了文學的創(chuàng)作規(guī)律，為中國當代文學的發(fā)展帶來了持續(xù)性隱痛。王翠（北華大學）認為，毛澤東的《講話》與習近平的系列文藝講話最大的區(qū)別是兩者所處歷史階段不同，因而有著不同的歷史使命，但兩者的共性是都要求文藝創(chuàng)作與批評要書寫時代、反映時代。

四、延安文藝的多維度研究

除了深入主流研究范疇之外，學者們也從其他維度、其他側(cè)面認識、發(fā)掘延安文藝內(nèi)涵。張積玉認為，延安時期其他文藝樣態(tài)，如戲曲、音樂、電影、教科書等也應該是受到關(guān)注的對象，這些方面隱藏著歷史的真貌。周維東（四川大學）考察了延安時期的二流子改造與起家敘事之間的關(guān)系，認為二流子改造總的來說是大生產(chǎn)運動下面的一個支流，是農(nóng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式出現(xiàn)瓦解時的特殊現(xiàn)象。這種起家敘事當中，既采用了傳統(tǒng)的人情勸誡方式，也滲透了政治威權(quán)的因素。此時，文學不僅是一種現(xiàn)實的反映，而且直接介入了實踐。王貴祿（天水師范學院）認為，人民性訴求是延安文藝最為顯著的特征，其形成有一個漸進的過程，具體表現(xiàn)在對人民性理論三個維度的闡述上：一是生活體驗中的人民性；二是文學創(chuàng)作中的人民性；三是文學接受中的人民性。焦欣波（陜西師范大學）通過對文本的細讀與批評，著重考察了延安時期新編“水滸戲”的文學敘事與修辭策略，認為延安時期新編“水滸戲”是最符合延安革命政權(quán)的文藝形態(tài)之一，是中國共產(chǎn)黨革命政治發(fā)展的文化產(chǎn)物，也是激發(fā)民眾崇高革命精神的強大銳器。韓蕊（西安建筑科技大學）認為，要關(guān)注空間意義、地理意義上的延安文藝，而不僅是時間意義上的延安時期；她還探討了當下延安文藝的課堂教學問題，認為應該及時將學界最新成果引入教材，發(fā)生研究“效益”。吳妍妍（西北工業(yè)大學）認為，延安時期的出版業(yè)對延安文藝的發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，這種影響體現(xiàn)在出版體制轉(zhuǎn)變情況、出版條件、出版界的領(lǐng)導等方面。武菲菲（陜西師范大學）在文藝大眾化視角下探討了延安戲曲改革對民間審美趣味的征用，認為這一征用集中體現(xiàn)在延安戲劇改革對大團圓結(jié)構(gòu)的傳承和改造中。

延安文藝在很大程度上規(guī)定、制約了新中國文學的范圍和走向，其影響無比深遠，一直以來都是學術(shù)界研究和爭論的焦點。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命文藝運動歷史經(jīng)驗的總結(jié)”，是延安文藝最重要的理論文本，在當時及之后的文藝思想領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。而在時代面貌迥異于延安時期的當下，如何評價《講話》成了一個關(guān)鍵問題，本次論壇對于此問題的爭議也較為激烈。參加本次論壇的學者們認為對延安文藝、《講話》的研究要深入歷史語境、回歸具體文本，揭示出歷史的復雜性，而不是以當下經(jīng)驗去進行驗證、衡量，簡單判定其好壞對錯。譬如對延安文藝的分期問題，有學者即以《講話》發(fā)表為標志，探討了文藝指導思想的不同，認為延安文藝前后期具有相對不同的面貌，將后期延安文學歸納為了“黨的文學”。習近平近年來的文藝講話與毛澤東《講話》的聯(lián)系及習近平文藝講話對當下文藝發(fā)展的影響等問題，是本次論壇的核心主題之一，與會學者對此進行了深入討論，普遍認為應該聯(lián)系時代背景，認清二者異同，在學術(shù)層面上探討二者的內(nèi)涵及意義?？梢钥闯觯珴蓶|、習近平文藝思想的對比研究已經(jīng)并將繼續(xù)是延安文藝研究新的主題和熱點。值得注意的還有，經(jīng)由不同維度不同側(cè)面對延安文藝進行更為深入細致的研究也成為了延安文藝研究的重要關(guān)注點，這種研究方式也許可以回答“如何利用現(xiàn)有的文獻材料對延安文藝進行整體性研究”的問題。

作者單位：陜西師范大學文學院