學(xué)習(xí)型人才培養(yǎng)目標(biāo)下大學(xué)教與學(xué)的關(guān)系

朱於

積極發(fā)展繼續(xù)教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是黨的十八大提出的戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)作為高等教育的主陣地及社會(huì)教育事業(yè)的輻射中心，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型人才的中堅(jiān)力量。面對(duì)現(xiàn)如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，高校如何將先進(jìn)的學(xué)習(xí)、育人理念落實(shí)到培養(yǎng)目標(biāo)中，并引導(dǎo)教師的教與學(xué)生的學(xué)有效融合，是構(gòu)筑學(xué)習(xí)型人才培養(yǎng)體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教學(xué)活動(dòng)主體的教師與學(xué)生面對(duì)的則是要處理好教與學(xué)過程中的四種關(guān)系。

一、基礎(chǔ)與專業(yè)的關(guān)系

現(xiàn)代的系統(tǒng)論提出了所謂的整體效應(yīng)。首先，系統(tǒng)是指由要素組成的具有特定的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、功能的整體；其次，系統(tǒng)的整體效應(yīng)表現(xiàn)為整體大于部分之和。這也就意味著當(dāng)一個(gè)人集一定的素質(zhì)、知識(shí)、能力于一身時(shí)，它們將作為一個(gè)整體發(fā)揮作用，它不是素質(zhì)、知識(shí)與能力的簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)組合體。那么這個(gè)組合體的結(jié)構(gòu)是否合理，將會(huì)影響其未來的發(fā)展。

學(xué)習(xí)型人才的培養(yǎng)，一方面從其要求來說，是要讓學(xué)生們按照各門課程的教學(xué)目標(biāo)及實(shí)踐環(huán)節(jié)等進(jìn)行基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)；另一方面就其性質(zhì)而言，它的培養(yǎng)對(duì)象是人而不是流水線上批量生產(chǎn)的機(jī)器零件。因此，在教學(xué)過程中教師就需要引導(dǎo)學(xué)生分別進(jìn)行專業(yè)的、深入的學(xué)習(xí)與挖掘?，F(xiàn)如今，社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)容的不斷變化與生產(chǎn)節(jié)奏的加快，大學(xué)生所要面對(duì)工作對(duì)象的學(xué)科綜合性越來越高，即對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求也越來越高。作為社會(huì)需要的學(xué)習(xí)型人才，除了自身的專業(yè)知識(shí)與技能，基本的哲學(xué)觀點(diǎn)、能力、品格等也逐步成為用人單位的聚焦點(diǎn)。

實(shí)質(zhì)上不論任何學(xué)科，哲學(xué)基本觀點(diǎn)的掌握是最根本的要求。哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀與方法論，是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維工具。同時(shí)哲學(xué)也是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和人類思維知識(shí)等的概括和總結(jié)，是一種高度抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是各門科學(xué)的升華并反過來指導(dǎo)各門科學(xué)的發(fā)展與人們的實(shí)踐，是“科學(xué)中的科學(xué)”。因而在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，大學(xué)生應(yīng)牢固掌握馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義觀與歷史唯物主義觀，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)新情況，解決新問題。只有在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，大學(xué)生才能正確的認(rèn)知和對(duì)待大學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而自覺主動(dòng)地進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，把握專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律，在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

教師在教學(xué)活動(dòng)中，則應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的思想及觀念進(jìn)行引導(dǎo)，強(qiáng)化公共課及思政理論課的重要作用，并注重將人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)置于同等的地位。冉云飛曾在《沉疴》一書中對(duì)我國的大學(xué)教育的偏科現(xiàn)象有不少論述：“現(xiàn)在的高等學(xué)校里，學(xué)人文科學(xué)的學(xué)生對(duì)自然科學(xué)的知識(shí)缺乏基礎(chǔ)性的了解；而自然科學(xué)諸科的學(xué)生，則連一般的藝術(shù)修養(yǎng)的淺表知識(shí)都還沒有”?？梢?，基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育同樣重要，人的全面發(fā)展離不開兩者的相輔相成。就大學(xué)生而言，應(yīng)學(xué)會(huì)平衡基礎(chǔ)學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)系，兩者不能偏廢，注重知識(shí)的融會(huì)貫通。

二、理論與實(shí)踐的關(guān)系

隨著新技術(shù)的飛速發(fā)展和信息產(chǎn)業(yè)的崛起，知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越大。特別值得強(qiáng)調(diào)的是，人力資本在比爾·蓋茨身上出現(xiàn)了前所未有的“暴利”現(xiàn)象。人力資本之所以能形成巨大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，顯然是由于日益升值的“知識(shí)”通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。這也就映證了知識(shí)理論與實(shí)踐之間是相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系。

從上世紀(jì)二三十年代開始，“理論—實(shí)踐”范疇就構(gòu)成了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)理論和學(xué)術(shù)思維的一對(duì)基本范疇；隨著1949年新中國成立，馬列主義、毛澤東思想成為指導(dǎo)思想，“理論與實(shí)踐相統(tǒng)一”作為馬克思主義的根本原則，對(duì)于包括教育學(xué)在內(nèi)的中國社會(huì)科學(xué)研究更加具有統(tǒng)覽全局和貫徹始終的意義?？梢哉f，離開了實(shí)踐與理論的支持，人才及學(xué)習(xí)型人才的培養(yǎng)就失去了堅(jiān)固的基石。馬克思主義的人才理論要求實(shí)踐造就人才，認(rèn)為人和人腦都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。人才的出現(xiàn)不僅需要良好的先天素質(zhì)，也需要后天大量的社會(huì)實(shí)踐。這就要求學(xué)習(xí)型人才要把學(xué)習(xí)置于人類生活的廣闊視野中考量，不僅把學(xué)習(xí)作為一種常態(tài)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還應(yīng)把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種生存的狀態(tài)和實(shí)踐的方式，在實(shí)踐中追求真理，開拓創(chuàng)新。

而認(rèn)識(shí)的正確與否，其最終都需要實(shí)踐來進(jìn)行檢驗(yàn)，并且由正確的認(rèn)識(shí)上升到真理的過程是反復(fù)的、無限的。人們應(yīng)深化對(duì)這一過程的認(rèn)知，掌握認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。大學(xué)生要成為學(xué)習(xí)型人才，更要堅(jiān)持在實(shí)踐中把握真理。因?yàn)樾畔r(shí)代的今天，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得每時(shí)每刻都有新的知識(shí)產(chǎn)生，對(duì)于浩如煙海的各種信息，若不加以辨別判斷，就會(huì)容易失去方向，不能夠把握事物的本質(zhì)，從而影響學(xué)習(xí)的效率及結(jié)果。

因此，在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，教師和學(xué)生都應(yīng)尤為注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。

三、共性與個(gè)性的關(guān)系

共性與個(gè)性的辯證關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題， 二者既有所區(qū)別又相互依存， 還隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而相互轉(zhuǎn)化。作為哲學(xué)范疇的共性是指不同事物所具有的共同的本質(zhì)屬性，個(gè)性則是指一事物區(qū)別于其他事物的特殊性質(zhì)。共性與個(gè)性二者之間的辯證關(guān)系，揭示了任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

大學(xué)教學(xué)活動(dòng)也同樣體現(xiàn)著共性與個(gè)性的辯證關(guān)系。教師作為教學(xué)活動(dòng)的主體，在向?qū)W生傳授知識(shí)時(shí)，教學(xué)方法的選擇十分關(guān)鍵。教無定法，但不能無法。首先，教學(xué)的對(duì)象是人，基于哲學(xué)角度來分析這個(gè)“人”的內(nèi)涵，它既能指代所有的人，即由人構(gòu)成的一個(gè)整體；也可以指獨(dú)立的個(gè)體的人。換言之，前者是考慮人的共性，后者則是考慮人的個(gè)性。因而，根據(jù)“人”的不同含義，在教學(xué)時(shí)采用的方式方法也截然不同。其次，教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生們掌握課堂所學(xué)的知識(shí)，并將其延伸到課外進(jìn)行擴(kuò)展學(xué)習(xí)和深入學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但事實(shí)上，在外部教育環(huán)境、教育條件等基本相同的情況下，學(xué)生的先天素質(zhì)知識(shí)能力結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的需要、以及學(xué)習(xí)的特質(zhì)等都不盡相同。正如《論語·先進(jìn)篇》中提到，子路與冉有同問孔子：“聞斯行諸？”，結(jié)果孔子給出的答案完全不同。這是因?yàn)榭鬃訌膶?shí)際出發(fā)，根據(jù)子路和冉有的不同性格有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，即因材施教。

在現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)場(chǎng)合的不同、學(xué)生類型及其學(xué)習(xí)水平、能力表現(xiàn)等的不同，需要教師憑借自身豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育智慧靈活地設(shè)計(jì)教學(xué)方法。在現(xiàn)如今以班級(jí)授課制為主的課堂教學(xué)中，教師既要按照班級(jí)的整體能力水平和學(xué)習(xí)風(fēng)格來設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)也要兼顧個(gè)別學(xué)生（差生、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生等）的學(xué)習(xí)，采取不同的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生能在自尊自信的狀態(tài)下持續(xù)的學(xué)習(xí)。

四、第一課堂與第二、三、四課堂的關(guān)系

學(xué)習(xí)型組織理論中，有一個(gè)重要的公式：L

學(xué)校作為教育和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，往往第一課堂占據(jù)著主導(dǎo)的地位。課堂上教師所講授的知識(shí)是經(jīng)過人類歷史和實(shí)踐證明的真理性認(rèn)識(shí)，第一課堂的教學(xué)實(shí)則就是以經(jīng)典的“舊”知識(shí)來教育“未來的人”。即促使學(xué)生在掌握現(xiàn)有的本質(zhì)的規(guī)律和觀點(diǎn)后，還能夠在實(shí)際不斷變化的環(huán)境中獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和開拓。

但實(shí)質(zhì)上，教育的目的不僅只局限于促進(jìn)人的全面發(fā)展，更重要的是使人們能夠擁有在不斷變化著的環(huán)境中保持自我競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的學(xué)習(xí)能力，這也是學(xué)習(xí)型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。校園是大學(xué)生課余生活的主要陣地，高校的學(xué)生組織、圖書館、實(shí)驗(yàn)室等作為培養(yǎng)和提升大學(xué)生能力和素質(zhì)的重要資源地，其為大學(xué)生們提供了更多在“第一課堂”之外的實(shí)踐機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，同時(shí)也有利于引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)學(xué)生成才就業(yè)等。此外，與象牙塔一墻之隔的社會(huì)“大學(xué)”，對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。人是社會(huì)中的人，社會(huì)的發(fā)展影響個(gè)人的發(fā)展，同樣，個(gè)人的發(fā)展也牽動(dòng)著社會(huì)。現(xiàn)今，人才培養(yǎng)的質(zhì)量不高部分原因就是由于高校的培養(yǎng)方案與社會(huì)需求相錯(cuò)位。加之，作為第四課堂的互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，使得當(dāng)前的教育方式、教學(xué)條件等都相應(yīng)發(fā)生了較大的變化。大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，必須盡快適應(yīng)這種變化，并且應(yīng)掌握有效的學(xué)習(xí)方法快速學(xué)習(xí)新的知識(shí)、新的技術(shù)等，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，在競(jìng)爭(zhēng)中居于優(yōu)勢(shì)地位。同時(shí)要注意四個(gè)課堂學(xué)習(xí)的連貫性和整體性，發(fā)揮整體大于局部之和的功能。

成為學(xué)習(xí)型人才不僅是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求，也是大學(xué)生提高自身素質(zhì)的必然要求。只有正確處理好大學(xué)教與學(xué)中的四個(gè)關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自我的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，成為學(xué)習(xí)型人才。

（作者單位：中國計(jì)量大學(xué)馬克思主義學(xué)院）