語文課堂教學(xué)的審美境界

鄭敏

內(nèi)容摘要：語文課堂教學(xué)缺乏審美，就會(huì)呈現(xiàn)課堂教學(xué)效益低下，容易出現(xiàn)兩極傾向，要么偏愛人文性，脫離語言形式；要么偏重工具性，強(qiáng)化知識(shí)訓(xùn)練。課堂教學(xué)壓抑、沉悶、交流不暢，教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)的吃力；學(xué)生成了語文考試的答題器，語文素養(yǎng)得不到培養(yǎng)，造成了人格的殘缺；教師也不斷的練、考、講、評(píng)，專業(yè)素養(yǎng)得不到有效提升。

關(guān)鍵詞：語文 課堂教學(xué) 審美境界

語文教學(xué)審美，就是教師和學(xué)生都能夠按照美的規(guī)律去改造與優(yōu)化語文教與學(xué)的過程。教師通過引導(dǎo)學(xué)生精心品讀文質(zhì)兼美的文章并慧心領(lǐng)略蘊(yùn)含其中的審美因素，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的審美情趣，提高其審美能力。過程中，師生都能感受到一種身心愉悅的享受，教師的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提高，教師和學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)得到提升。

審視當(dāng)下的語文課堂教學(xué)，在“功利語文”的束縛下扭曲，原本充滿著生命活力、蘊(yùn)藏著文化氣息、孕育著智慧靈性的語文課堂教學(xué)在浩如煙海的試題中、在貧于應(yīng)付的考試中、在尋章摘句的串講中變得破損不堪。學(xué)生在體會(huì)古詩的悠遠(yuǎn)意境、揣摩散文的靈動(dòng)飄逸、欣賞戲劇的動(dòng)人情節(jié)時(shí)，還要不時(shí)地思考是否為考點(diǎn)？ 為了讓課堂動(dòng)起來，讓課堂與信息技術(shù)融合起來，常常是“聲、光、電、影”輪番上陣，表面異常熱鬧，實(shí)則破壞了語文課堂教學(xué)的靜態(tài)之美。師生處在這樣的語文課堂中，學(xué)生的思維走向貧困，學(xué)生的才智逐漸消磨，人文關(guān)懷被忽視，談何美的體驗(yàn)、美的愉悅、美的享受？

語文課堂教學(xué)缺乏審美，就會(huì)呈現(xiàn)課堂教學(xué)效益低下，容易出現(xiàn)兩極傾向，要么偏愛人文性，脫離語言形式；要么偏重工具性，強(qiáng)化知識(shí)訓(xùn)練。課堂教學(xué)壓抑、沉悶、交流不暢，教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)的吃力；學(xué)生成了語文考試的答題器，語文素養(yǎng)得不到培養(yǎng)，造成了人格的殘缺；教師也不斷的練、考、講、評(píng)，專業(yè)素養(yǎng)得不到有效提升。

教師要緊緊依托文本，充分利用語文教材文質(zhì)兼美的天然優(yōu)勢，充分營造審美氛圍、挖掘?qū)徝酪蛩?，通過對文本語言文字的學(xué)習(xí)、品味、感悟來發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言文字的過程中，受到美的熏陶，進(jìn)行審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。

品味作品中的語言美?！逗商猎律分忻鑼懞苫ǖ木渥樱骸跋裢ねさ奈枧娜埂訉拥娜~子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，去體會(huì)文字中的語言美，朱自清將荷葉比作“亭亭的舞女的裙”，既寫出了荷葉自然舒展的形態(tài)，又賦予荷葉動(dòng)態(tài)美，極為貼切；將荷花比作“明珠”、“星星”、“剛出浴的美人”，既寫出了荷花在月光照耀下的晶瑩之美，又寫出了和荷花不染纖塵的高潔之美。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了如何用比喻生動(dòng)形象地再現(xiàn)景象，更體味到如何用審美的視角看世界，如何用優(yōu)美的語言寫世界。

體味作品中的意境美。欣賞作品意境美是語文審美教育的重要途徑，高中語文教材中的許多作品都十分注重意境美的創(chuàng)作。如《古詩十九首涉江采芙蓉》只開頭“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草” 兩句，就展現(xiàn)給讀者這樣一種如詩如畫的意境：在夏秋之交，荷花盛開，風(fēng)和日麗的美好日子里，江南農(nóng)家女子，蕩一葉小舟，穿行在“蓮葉何田田”、“蓮花過人頭”的湖澤之上，開始一年一度的采蓮活動(dòng)，再折幾枝美麗的出水芙蓉，回去送給心愛的人，來表達(dá)自己的真摯情意，是一件多么快樂的事情?。『螞r在湖澤邊上，還有那么多的蘭蕙芳草，幽香襲襲，令人心醉。只用寥寥數(shù)筆，便勾勒出了一幅幅氣韻靈動(dòng)、情趣盎然的美麗畫面。享受意境之美就是享受精神之美，這種美是無窮無盡的，也是繽紛多彩的。懂得體味文學(xué)作品中意境美的學(xué)生，一定也會(huì)成為善于從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美、表現(xiàn)美的有溫度、有情趣、有思想的人。

康德說過，美是德的象征。美與德是相互作用、互不分離的，美的陶冶更有利于德的養(yǎng)成。教師要讓學(xué)生在審美實(shí)踐中逐步養(yǎng)成道德情操。這就要求教師發(fā)現(xiàn)雷人精神的閃光點(diǎn)，不斷挖掘典型人物身上所蘊(yùn)含的人性美。

積極進(jìn)取的人生態(tài)度。東晉時(shí)期的著名書法家王羲之，并未被當(dāng)時(shí)士人的浮靡思想所影響，而是響亮的在《蘭亭集序》中喊出“死生亦大矣”的口號(hào)，是對生于死意義的一個(gè)很好地闡釋；王安石在《游褒禪山記》里由衷發(fā)出“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的感慨，告誡世人做事要有志、力、物；一代偉人毛澤東在《沁園春 長沙》中激情呼喊“曾記否，到東流擊水，浪遏飛舟。”他們所處的時(shí)代不同，但有著相同的品性，一樣的追求著自己的信念。歷史的長河奔流不息，其峻潔人格深藏在人們心底。

感人的憂患意識(shí)。教材中，有諸多作品或針砭時(shí)弊，或力刺人性，或憂國哀民，很好地展現(xiàn)了中華民族的集體憂患意識(shí)。時(shí)至今日，這種意識(shí)依然影響著千千萬萬中國人。從某種程度上說，憂患意識(shí)是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。如《過秦論》《六國論》《揚(yáng)州慢》等作品，無不飽含著“先天下之憂而憂”之深情。又如《拿來主義》《祝?！贰端帯返仍S多文章深刻揭露了中國的國民性，救助了無數(shù)從“精神上掉了鼻子”的人，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的看客形象，發(fā)人深省，力透紙背，影響深遠(yuǎn)。

語文課堂和諧美是指教學(xué)活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)要素、各種關(guān)系間都能融洽共通、相互促進(jìn)，形成了一個(gè)完整的有機(jī)體。馬斯洛健康心理學(xué)告訴我們：任何一個(gè)健康人心里都有一些需要，當(dāng)滿足了基本需要，一個(gè)更高的需要才得以出現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生的情感需要得到滿足，在和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境里，感到自身的價(jià)值、人格得到尊重、承認(rèn)，才會(huì)輕松地、愉快地投入學(xué)習(xí)。因此，現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)確立師生平等的教學(xué)觀念，構(gòu)建平等對話的教學(xué)平臺(tái)，將師生關(guān)系“理解為愉快的合作，而不是意志間的沖突，對權(quán)威、尊嚴(yán)的威脅”。除此之外，重構(gòu)語文課堂的和諧美，還要注重構(gòu)建合作共享的學(xué)習(xí)方式和諧美、行于流水的教學(xué)過程和諧美、豐富有效的學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧美。在構(gòu)建合作共享的和諧學(xué)習(xí)方式時(shí)要注重互助性和集體性、自主性和獨(dú)立性、適應(yīng)性和發(fā)展性，避免成為熱鬧的演繹。老師可以從以下幾個(gè)方面探索合作共享的學(xué)習(xí)方式和諧美：科學(xué)建組，合理分工，明確規(guī)則；培養(yǎng)習(xí)慣，明確目標(biāo)，重視主體；注重對話，預(yù)留時(shí)間，加強(qiáng)展示；合作參與，抓住時(shí)機(jī)，強(qiáng)化評(píng)價(jià)。如學(xué)習(xí)《丹柯》，學(xué)生特別不能接受丹柯為了他的族人犧牲了，他的族人還把丹柯用心燃燒的火苗給踩熄了這個(gè)情節(jié)。在此問題上，學(xué)生對丹柯該不該為他的族人而犧牲這一問題上，產(chǎn)生了分歧；教師可以抓進(jìn)契機(jī)，要求學(xué)生在關(guān)注課本對丹柯形象描寫及理解作者寫作主旨的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組合作探討，得出各自的見解。在激烈而有序地辯解過程中，丹柯這一形象便很好地為學(xué)生所掌握。

語文課堂詩意美是指語文教學(xué)展現(xiàn)出區(qū)別于其他教學(xué)活動(dòng)的獨(dú)特魅力，蘊(yùn)含著時(shí)而余味悠長、深情含蓄，時(shí)而熱烈奔放、蕩氣回腸的詩性內(nèi)涵，凝聚于文本之中的語言文字成了一幅幅色彩鮮明的多彩畫面、一處處情趣盎然的迷人美景、一串串余音裊裊的動(dòng)人音符，成了可與之對話的言說主體，是“一種以浸潤與體驗(yàn)為特征的教育，它讓教育為一種自然的流露和呈現(xiàn)”。教師可從精彩導(dǎo)入引詩意、情景創(chuàng)設(shè)滲詩意、資料輔助增詩意、深情誦讀喚詩意、總結(jié)升華延詩意等幾個(gè)方面構(gòu)建語文課堂的詩意美。如講授《琵琶行》，通過播放紀(jì)錄片《唐之韻——白居易與新樂府》使學(xué)生對白居易及其詩歌風(fēng)格從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；配樂朗讀詩歌，在誦讀過程中用符合詩歌意境的音樂和飽含感情的語言使學(xué)生產(chǎn)生共鳴；運(yùn)用背景音樂《琵琶曲》讓學(xué)生在課堂中獲得美的享受，并且通過學(xué)習(xí)詩人描寫音樂的變化使學(xué)生的聯(lián)想和想象力得到充分展示；在講解描寫琵琶曲音樂的段落時(shí)，我搜集整理了五段描寫音樂的文字，包括《喀秋莎》《列子 湯問》《赤壁賦》《聽穎師彈琴》等，讓學(xué)生感受的同時(shí)掌握描寫音樂的方法。

詩意的語文看上去是一幅幅多姿多彩的畫，讀出來是一首首情真意切的歌，詩意的語文課堂不能把具有感情色彩的語言作理性的分析，應(yīng)該讓學(xué)生運(yùn)用自己的感受、視像、想象、情感、直覺、靈性等，去感受詞語的氣息，去觸摸詞語的質(zhì)地，去把握詞語的脈動(dòng)和心跳。中國的語言文字極具美感，一個(gè)平面的字，只要教師善于調(diào)撥，在學(xué)生多元的、個(gè)性化的、充滿詩意的感悟下，一下子就立了起來，豐滿起來。

語文課堂生態(tài)美應(yīng)具有生成動(dòng)態(tài)性、環(huán)境生態(tài)性、開放真實(shí)性和探究特色性的特征。生態(tài)課堂是創(chuàng)造一種人的生命存在、成長和促進(jìn)生命完善發(fā)展的課堂教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造學(xué)生生命發(fā)展的生態(tài)空間，以幫助學(xué)生轉(zhuǎn)知為智、化智為能、知情互生，進(jìn)而使他們的生命增值。在這樣的生態(tài)空間里，教育十分注重人物關(guān)系技術(shù)論、人人關(guān)系交往輪、人域關(guān)系生態(tài)輪，發(fā)揮各個(gè)因子之間的互動(dòng)、互補(bǔ)、互融、互生功能。高中語文生態(tài)課堂是教師和學(xué)生在一個(gè)自由和諧富有個(gè)性的獨(dú)立自主的、有利于整體生命投入的學(xué)習(xí)環(huán)境中，調(diào)動(dòng)起自身的一切，不斷地去創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展生命，從而取得課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量的整體提升。高中語文生態(tài)課堂的美應(yīng)突出給學(xué)生更大的空間，提升學(xué)生更精彩的生命價(jià)值，讓課堂充滿學(xué)生研究的風(fēng)采，使學(xué)生獲得更快的發(fā)展。葉瀾教授提出“教育的最終歸宿，是對生命價(jià)值的呵護(hù)和關(guān)注，是對人內(nèi)在精神的喚醒和開發(fā)，是塑造一個(gè)精神豐滿、滋潤光彩的人”，“課堂教學(xué)應(yīng)被看作人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命意義的構(gòu)成部分”。高中階段是學(xué)生研究性品質(zhì)形成的階段，打下終生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，提升每一個(gè)學(xué)生的精神品質(zhì)，張揚(yáng)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性風(fēng)采，讓每個(gè)生命個(gè)體煥發(fā)出奪目的光彩。

（作者單位：湖北武漢市常青第一中學(xué)）