壽州窯研究述評(píng)

周光云

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壽州窯研究述評(píng)

周光云*

（蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽蚌埠 233000）

壽州窯是我國(guó)隋唐時(shí)期著名的窯場(chǎng)之一。自1960年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，已有57年，壽州窯及相關(guān)研究取得了豐碩的成果。本文從遺址的調(diào)查研究、瓷器的理化測(cè)試、陶瓷的藝術(shù)特征、與它窯的關(guān)系、技藝的傳承創(chuàng)新、綜合研究等六個(gè)方面，對(duì)壽州窯的成果進(jìn)行了初步梳理與總結(jié)。

壽州窯；安徽淮南；隋唐；黃釉瓷

引言

壽州窯是我國(guó)隋唐時(shí)期著名的窯場(chǎng)之一，其窯址地跨古壽、豪兩州，即今安徽省淮南市及鳳陽(yáng)縣附近，是一個(gè)從東到西長(zhǎng)約80公里延綿不斷的大窯場(chǎng)，其中以淮南市上窯鎮(zhèn)的窯河、高塘湖沿岸約2公里的地帶最為密集［1］。一般認(rèn)為，壽州窯創(chuàng)燒于南朝的陳，經(jīng)隋至唐末，前后延續(xù)350年左右［2］。但根據(jù)近年來(lái)新發(fā)現(xiàn)的紀(jì)年實(shí)物資料認(rèn)定，壽州窯的時(shí)代下限可擴(kuò)展至北宋中期，比原來(lái)足足延伸了一百多年［3］。

壽州窯不但分布范圍廣泛，燒制歷史悠久，而且器物釉色裝飾極富地域特色。它早期以燒造青瓷為主，到了唐代改燒氧化焰燒成黃釉瓷，在“南青北白”的制瓷格局中確立了自己的藝術(shù)風(fēng)格和歷史地位。自1960年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，迄今已有57年，經(jīng)過(guò)多次田野調(diào)查，陸續(xù)在上窯鎮(zhèn)、洞山地區(qū)以及鳳陽(yáng)縣等地發(fā)現(xiàn)十余座窯址。1981年9月，安徽省人民政府公布?jí)壑莞G遺址為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年國(guó)家文物局撥專款，由胡悅謙先生領(lǐng)隊(duì)對(duì)管家嘴、馬崗、上窯鎮(zhèn)窯址進(jìn)行試掘，出土數(shù)以萬(wàn)計(jì)的壽州窯瓷器標(biāo)本［3］。2001年6月國(guó)務(wù)院公布該遺址為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2010年壽州窯陶瓷制作技藝被列入安徽省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壽州窯的考古調(diào)查、發(fā)掘和研究取得了非常大的成績(jī)，研究?jī)?nèi)容涉及窯址的發(fā)現(xiàn)、試掘、時(shí)空分布、源流關(guān)系、器物特征、產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售、窯址間技術(shù)的互動(dòng)交流以及當(dāng)代壽州窯的現(xiàn)狀與問(wèn)題、傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與開(kāi)發(fā)等方面，從而對(duì)壽州窯的古今面貌有了較為清晰的認(rèn)識(shí)和了解。

1 壽州窯研究的主要特點(diǎn)

本文研究資料來(lái)源于三個(gè)方面：一是利用中國(guó)知網(wǎng)中的中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，輸入題為“壽州窯”進(jìn)行檢索，獲得學(xué)術(shù)論文35篇，新聞報(bào)道10篇。二是從安徽省文物考古所出版的《文物研究》集刊，查詢到主題論文16篇，以及安徽出版集團(tuán)主辦的《安徽文博》期刊中4篇。三是由淮南市博物館撰寫(xiě)的專著《壽州窯》，也是目前壽州窯研究?jī)H有的一部學(xué)術(shù)專著。這55篇論文、1部著作是本文研究的主要對(duì)象。此外，一些陶瓷史專著或論文中涉及壽州窯的研究也是本文重要的參考依據(jù)。下表1-3是這些研究資料的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

表1 壽州窯研究論著發(fā)表年度分布情況

表2 壽州窯研究論著來(lái)源期刊分布情況

表3 壽州窯研究論著來(lái)源機(jī)構(gòu)分布情況

表1-3所列數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，壽州窯研究主要有如下特點(diǎn)：（1）成果數(shù)量呈現(xiàn)出逐年增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，特別是在2010年以后增幅明顯。（2）研究成果大多發(fā)表在專業(yè)的文物考古類期刊，占總成果數(shù)的64.28%，有9篇發(fā)表于全國(guó)中文核心期刊，占16.07%。（3）壽州窯的研究者分布比較集中，主要來(lái)自省內(nèi)文物考古所、博物館以及高校藝術(shù)院系，而來(lái)自企業(yè)等其它機(jī)構(gòu)的極少，僅占1.78%，說(shuō)明壽州窯研究還是以文博單位為主體，但近年來(lái)高校學(xué)者越來(lái)越多地參與到相關(guān)研究中來(lái)。（4）研究者視角多樣化，但有重陶瓷考古、理化測(cè)試研究，輕陶瓷器特征社會(huì)文化性分析的傾向。目前有1部壽州窯研究專著，2篇碩士學(xué)位論文，還沒(méi)有以此為題的博士學(xué)位論文。（5）中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)中有10篇關(guān)于壽州窯的新聞報(bào)道刊登在《安徽日?qǐng)?bào)》《淮南日?qǐng)?bào)》等5種報(bào)紙上，另外央視和安徽衛(wèi)視相關(guān)欄目也有報(bào)道，說(shuō)明新聞媒體對(duì)壽州窯研究有一定的關(guān)注，但大都限于省內(nèi)媒體，且全在2005年之后。以上特點(diǎn)表明，壽州窯研究已引起學(xué)術(shù)界的重視，尤其是得到古陶瓷研究者們的普遍認(rèn)可和關(guān)注，同時(shí)也取得了豐碩的成果，但相比同時(shí)期的歷史名窯，壽州窯的研究仍然不夠，更全面、深入、更大范圍的研究有待更多專家學(xué)者參與。

2 壽州窯研究的主要內(nèi)容

2.1 遺址的調(diào)查與研究

陸羽《茶經(jīng)》記載：“壽州瓷黃，茶色紫?！保?］權(quán)伯華《古瓷考略》記載：“唐壽州窯在安徽壽州?！保?］吳仁敬、辛安潮《中國(guó)陶瓷史》記載：“壽窯，唐壽州所燒，今之安徽鳳陽(yáng)，其瓷色黃?！保?］葉麟趾、錫碬《古今中外陶瓷匯編》記載：“壽州窯，在安徽省壽縣，胎粗體厚而色灰，釉帶黃色?！保?］除此之外，關(guān)于壽州窯的文獻(xiàn)記載很少，而有限的文獻(xiàn)也僅僅停留在壽州窯的燒造地域和瓷器釉色等表層問(wèn)題，單純用文獻(xiàn)考證文獻(xiàn)，尚未走出書(shū)齋走入田野。直至1960年2月，胡悅謙先生在淮南市上窯鎮(zhèn)和洞山等地進(jìn)行田野考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)壽州窯遺址。這是建國(guó)以來(lái)安徽省關(guān)于古陶瓷遺址考古方面的首次發(fā)現(xiàn)［1］。1961年胡悅謙先生撰文《壽州瓷窯址調(diào)查記略》介紹了這一重要考古成果，文中選取管家嘴和余家溝兩處遺址作代表，從形制、窯具、胎質(zhì)、釉色、燒制方法、紋飾等方面對(duì)壽州窯的生產(chǎn)年代、位置分布、產(chǎn)品特點(diǎn)、燒制技法等方面的情況進(jìn)行了梳理分析［8］。1988年胡悅謙先生又發(fā)表《談壽州瓷窯》［2］，文中進(jìn)一步闡述壽州窯10處遺址的分布狀況及墓葬出土的瓷器，并利用科學(xué)分析方法明確器物釉色、胎質(zhì)的化學(xué)組成，提出壽州窯產(chǎn)品分為六期等創(chuàng)見(jiàn)。胡悅謙先生研究成果的發(fā)表，對(duì)于壽州窯研究具有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，為推動(dòng)和深化壽州窯研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1998年汪景輝等在《淮南市泉山九十六工程處窯址的發(fā)掘》一文中指出，龍窯首次在壽州窯遺址中被發(fā)現(xiàn)，這是淮河流域這一特定地理環(huán)境決定的，體現(xiàn)了南北文化交匯地區(qū)的文化特征［9］。李炳輝先生在《安徽省遺址調(diào)查紀(jì)略》中認(rèn)為，從淮南窯青瓷到壽州窯黃釉瓷，是這一地區(qū)瓷窯兩個(gè)時(shí)代、兩個(gè)發(fā)展階段的重要標(biāo)志，但這種轉(zhuǎn)變并不局限于安徽地區(qū)［10］。文立中在《壽州窯瓷器分期》一文中，通過(guò)分組、排比出土器物和撿選標(biāo)本，認(rèn)為壽州窯瓷器可分為：南北朝、隋、唐早期、唐中期、唐晚期五個(gè)時(shí)期［11］。

2.2 瓷器的理化測(cè)試研究

學(xué)者對(duì)壽州窯進(jìn)行考古學(xué)研究的同時(shí)，還運(yùn)用自然科學(xué)方面的先進(jìn)方法和手段，對(duì)瓷器的理化特征、燒造工藝進(jìn)行研究。如胡悅謙先生通過(guò)中國(guó)科學(xué)院上海硅酸鹽研究所對(duì)上窯鎮(zhèn)、余家溝黃、黑瓷片胎、釉以及淮南市窯河瓷土的化學(xué)組成進(jìn)行了分析。隨后又對(duì)壽州窯管家嘴青釉瓷片、余家溝黃釉瓷碗片、上窯鎮(zhèn)黑釉瓷片釉、黃釉瓷片瓷衣作進(jìn)一步的化學(xué)組成分析，同時(shí)還將3組陶瓷片作高溫氧化氣氛的科技測(cè)試驗(yàn)證。結(jié)果表明：壽州窯的瓷器為高溫石灰釉，含氧化鈣(CaO)量較高，著色劑均為氧化鐵(Fe2O3)，由于燒造采用還原、氧化和先還原后氧化等不同的氣氛，釉色形成青、黃、黑與絳紅四大系統(tǒng)，過(guò)燒之處呈現(xiàn)出汁水流動(dòng)跡和蠟淚痕。胎與釉的氧化鐵（Fe2O3）含量都在2%以上，均有色澤的反應(yīng)［12］。林淑欽等在《唐壽州窯黃釉瓷器》一文中，對(duì)采自上窯鎮(zhèn)唐中期的6個(gè)黃釉瓷殘片樣品，采用透射電鏡的能譜分析（EDAX）進(jìn)行釉的成分分析，采用原子吸收光譜儀與等離子體發(fā)射光譜儀進(jìn)行胎的成分分析。結(jié)果表明：壽州窯上窯鎮(zhèn)黃釉瓷胎中氧化鋁(Al2O3)含量范圍為24%-32%，而氧化硅（SiO2）含量為62%-68%，屬于高鋁低硅質(zhì)瓷胎，它與北方青瓷的瓷胎特點(diǎn)相同。同時(shí)將2個(gè)樣品做成光薄片與光片進(jìn)行偏光顯微鏡以及掃描電鏡觀察，并將樣品從釉至胎按不同層次刮下粉末進(jìn)行X射線衍射分析，得到了壽州窯胎、釉與化妝土的微結(jié)構(gòu)［13］。通過(guò)一系列樣品的測(cè)定，對(duì)壽州窯瓷器的結(jié)構(gòu)和工藝特征有了進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)，為古瓷科學(xué)鑒賞提供了佐證，也為壽州窯的復(fù)燒奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尹若春、姚政權(quán)等在《壽州窯瓷器的測(cè)試與初步分析》一文中，采用能量色散X射線熒光（EDXRF）技術(shù)和熱膨脹法，對(duì)壽州窯上窯鎮(zhèn)管家嘴和住院部?jī)商庍z址陶瓷樣品進(jìn)行元素組成和燒成溫度測(cè)試分析，進(jìn)一步分析了壽州窯瓷器胎、釉的理化特征及形成機(jī)理。測(cè)溫結(jié)果是：管家嘴青釉瓷器的燒成溫度在1200℃以上，住院部黃釉瓷燒成溫度在1100℃-1200℃左右［14］。

2.3 陶瓷的藝術(shù)特征研究

器物的年代、窯口、產(chǎn)品特征、制造工藝以及化學(xué)組成等方面的研究是壽州窯研究的重點(diǎn)方向，已取得很多具有開(kāi)創(chuàng)性的研究成果。然而，隨著研究的深入和視角的轉(zhuǎn)向，利用陶瓷遺址考古調(diào)查、理化測(cè)試結(jié)果對(duì)器物的藝術(shù)特色、審美價(jià)值以及背后影響器物品種、造型、裝飾等社會(huì)文化特性的研究，受到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。如楊愛(ài)玲在《略談壽州窯黃釉瓷器的藝術(shù)特色及影響》一文中認(rèn)為，壽州窯黃釉瓷在唐代“南青北白”局面中別具一格，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都具有一定的影響，在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上也占有一定地位。它的燒制并非偶然，是在繼承前代燒制黃釉陶瓷器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，不僅是唐代這種太平盛世景象的象征，而且是社會(huì)蒸蒸日上時(shí)代精神的象征［15］。楊河的《唐代壽州窯民用瓷器設(shè)計(jì)藝術(shù)探析》一文，認(rèn)為實(shí)用、美觀、面向大眾是壽州窯民用瓷器設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本理念，而茶道飲酒盛行則是促進(jìn)壽州窯的大量生產(chǎn)以及產(chǎn)品不斷創(chuàng)造發(fā)展的外在條件；同時(shí)還認(rèn)為它為宋代瓷器設(shè)計(jì)藝術(shù)達(dá)到歷史巔峰功不可沒(méi)［16］。秦厚威在《壽州窯器型之“拙”見(jiàn)》中認(rèn)為，壽州窯產(chǎn)品造型古樸、裝飾簡(jiǎn)單，在這看似古樸自然甚至有點(diǎn)拙的藝術(shù)風(fēng)格背后體現(xiàn)了窯工們的智慧和創(chuàng)造，壽州窯器物的造型變化是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的生活方式、使用習(xí)慣和審美傾向做出的一系列變化，器物的“拙”主要體現(xiàn)在外觀上，但它在傳承中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化、構(gòu)建獨(dú)特器物造型意識(shí)等方面具有重要意義［17］。秦厚威在《壽州窯陶瓷藝術(shù)研究》一文中，通過(guò)梳理壽州窯陶瓷發(fā)展的脈絡(luò)，分析其藝術(shù)特色和裝飾特點(diǎn)，尤其是在釉色和裝飾上所體現(xiàn)的創(chuàng)新，認(rèn)為壽州窯陶瓷不僅有重要的的歷史價(jià)值，而且對(duì)現(xiàn)代陶瓷的發(fā)展也具有一定的貢獻(xiàn)和啟示作用［18］。耿孝臣在《壽州窯注壺造型演化的淵源探研》一文中，通過(guò)分析壽州窯注壺造型與功能演進(jìn)后認(rèn)為，功能性與高足家具的出現(xiàn)是壽州窯注壺造型演變的部分成因［19］。

2.4 與其它窯的關(guān)系研究

壽州窯的產(chǎn)生與發(fā)展除受當(dāng)?shù)刈匀?、人文環(huán)境影響之外，還會(huì)直接或間接受到其它窯口的影響，體現(xiàn)在器物造型、裝飾或者工藝等方面。李炳輝先生在《安徽省遺址調(diào)查紀(jì)略》中認(rèn)為，壽州窯產(chǎn)品無(wú)論是在造型還是釉色方面，都與山東，特別是河南、河北青瓷有許多共同之處，呈現(xiàn)北方青瓷的特征［10］。王丹丹、闞緒杭在《略談安徽的青瓷窯與越窯系的關(guān)系》中指出，越窯常見(jiàn)的紋飾，如水波紋、編織紋、蓮花、蓮瓣紋等都曾在壽州窯青瓷中用過(guò)，壽州窯采用的刻劃、粘貼和堆塑等裝飾手法，也與越窯青瓷的某些裝飾技法相同［20］。葉潤(rùn)清在《安徽古瓷概述》中認(rèn)為，壽州窯早期青瓷與同時(shí)代的河北磁縣賈壁村窯、河南安陽(yáng)窯、鞏縣窯等瓷窯的青瓷，在胎質(zhì)、釉色、紋飾方法、器類等方面具有很多的共同點(diǎn)，此外還與隋末唐初的泗水尹家窯青瓷、大泉窯器物相似。黑瓷則與河南鞏縣、山東淄博、山西渾源諸窯黑瓷具有某些相同的風(fēng)格［21］。段巖宏在《試比較隋代相州窯與壽州窯青瓷異同》中認(rèn)為，兩窯在胎體、燒成溫度、制作方法等方面雖有相同點(diǎn)，但在形制、施釉方法、紋飾題材與構(gòu)圖方法上稍有區(qū)別，共同形成青瓷在隋代南北遙相呼應(yīng)［22］。李廣寧在《唐代壽州窯黃釉瓷注子與定窯同類產(chǎn)品的鑒別》一文中認(rèn)為，黃釉瓷生產(chǎn)不只限于壽州窯，還包括國(guó)內(nèi)其它窯口，如定窯。兩窯既有相似之處，又在流部、器表裝飾、器形、釉色等方面存在著明顯不同［23］。郝顏飛在《唐壽州窯黃釉注子及其與北方窯之區(qū)別》中認(rèn)為：壽州窯黃釉注子與北方地區(qū)的黃釉注子在施化妝土、輪制、施釉不到底露胎等方面有著共同點(diǎn)，但器形、流、裝飾方面有區(qū)別。崔名芳、朱建華在《安徽古代燒瓷爐結(jié)構(gòu)分析——以壽州饅頭窯和繁昌龍窯為例》一文中，選取有代表性的壽州饅頭窯和繁昌龍窯窯爐結(jié)構(gòu)為例，分析了古代安徽地區(qū)存在的燒瓷窯的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，認(rèn)為安徽燒瓷窯結(jié)構(gòu)及裝燒技術(shù)分別受到南北方陶瓷窯業(yè)影響［24］。

2.5 技藝的傳承創(chuàng)新研究

近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念的普及，各級(jí)政府、專家學(xué)者、普通百姓、新聞媒體等都對(duì)壽州窯陶瓷文化的傳承與保護(hù)給予了更多關(guān)注，尤其是在2010年壽州窯陶瓷制作技藝被列入安徽省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以后。這體現(xiàn)在理論的研究和技藝的保護(hù)兩個(gè)層面：理論研究主要圍繞著壽州窯目前存在問(wèn)題以及如何解決而展開(kāi)，如姜麗在《安徽淮南壽州窯瓷器的傳承與發(fā)展》一文中認(rèn)為，壽州窯產(chǎn)品目前存在的主要問(wèn)題是：品種單一、題材過(guò)于陳舊，材料和功能缺乏創(chuàng)新，提出地方政府要加強(qiáng)宣傳和保護(hù)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要結(jié)合市場(chǎng)需求，融合徽文化和淮南當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行設(shè)計(jì)的解決思路［25］。朱志航的《從壽州窯看傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與創(chuàng)新》一文，針對(duì)壽州窯目前的現(xiàn)狀及問(wèn)題，提出了保護(hù)傳承人是保護(hù)之首，后繼人才的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急，創(chuàng)新發(fā)展是必由之路［26］。陳靜的《從壽州窯看非遺文化的生產(chǎn)性保護(hù)》一文，從生產(chǎn)性保護(hù)視角來(lái)探討壽州窯文化，認(rèn)為非遺傳承人的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化并不矛盾，關(guān)鍵是要充分調(diào)動(dòng)民間力量、運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)律，在生產(chǎn)保護(hù)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展［27］。陳靜在《界首彩陶與壽州窯陶瓷制作技藝的生產(chǎn)性保護(hù)方式對(duì)比》一文中，通過(guò)比較兩者現(xiàn)行的保護(hù)措施與實(shí)施效果，有許多相似之處，但是由于各自的地理環(huán)境、人文生態(tài)存在較大的差異，他們?cè)谛麄鞣绞?、傳承人的選擇與保護(hù)、與高校等機(jī)構(gòu)的合作、銷售模式及渠道、創(chuàng)新等方面存在著區(qū)別，應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展［28］。而在技藝的傳承與保護(hù)方面，壽州窯創(chuàng)意研發(fā)基地項(xiàng)目已被淮南市政府列入《淮南市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012-2020）》，作為重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)品牌進(jìn)行打造。對(duì)壽州窯復(fù)燒和發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的有：崔懷倫和沈德亮兩位省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，崔懷倫先生成立淮南市壽州窯研究所，致力于壽州窯古瓷在當(dāng)代的傳承、保護(hù)、開(kāi)發(fā)，沈德亮依托天寶雙遺文化園項(xiàng)目進(jìn)行壽州窯陶瓷手工技藝的發(fā)掘和傳承。與此同時(shí)，一些民間力量和高校學(xué)者也在踐行壽州窯陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新。

2.6 壽州窯的綜合研究

陶瓷并非生來(lái)就有，是在一定自然、社會(huì)條件下，人在大地上的文化創(chuàng)造，它的年代、造型、裝飾、工藝等都包含著大量的歷史文化信息，涉及人與自然、社會(huì)、文化之間的交互關(guān)系。為了客觀、準(zhǔn)確地解讀當(dāng)中豐富的文化信息，還原壽州窯的“歷史真實(shí)”，有些學(xué)者不再單獨(dú)使用考古學(xué)方法或某一種研究方法，而是將考古學(xué)、歷史學(xué)、制造工藝、裝飾藝術(shù)以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)等研究方法和內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，在各學(xué)科交叉研究的語(yǔ)境中深化壽州窯的研究。如陳士芬的《唐代壽州窯研究》一文，通過(guò)對(duì)壽州窯遺址的實(shí)地考察，結(jié)合有關(guān)壽州窯文獻(xiàn)資料，闡述了壽州窯產(chǎn)生的歷史背景及其歷史地位，認(rèn)為其勇于創(chuàng)新的精神、飲茶之風(fēng)以及優(yōu)越的地理位置是壽州窯興盛的原因，而壽州窯衰敗的原因在于自身工藝上的缺陷，以及唐代中晚期社會(huì)環(huán)境的變遷，如其它窯的沖擊、稅茶摧茶政策大行其道、自然災(zāi)禍連年不絕，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的割據(jù)分裂等，也加速了壽州窯的衰落［29］?；茨鲜胁┪镳^一直致力于壽州窯的研究與保護(hù)，其編著的《壽州窯》提供了很多新的材料，提出了很多新的論斷。是目前最為全面研究壽州窯的專著，介紹了一個(gè)全面、立體、內(nèi)含豐富的古代壽州窯，無(wú)論在研究的深度和廣度方面，都對(duì)前人研究有較大的突破。書(shū)中不僅收集各類地理分布圖片和器物圖片，列表統(tǒng)計(jì)了收藏在省內(nèi)各個(gè)博物館的壽州窯精品瓷器數(shù)量，還不遺余力地收集了壽州窯相關(guān)的文獻(xiàn)資料匯編于書(shū)后，便于讀者查詢［3］。

此外，還有很多研究者從鑒賞與收藏等角度，闡述了壽州窯在中國(guó)陶瓷發(fā)展史中的重要地位，以及黃釉瓷所具有的獨(dú)特審美價(jià)值和文化價(jià)值。如閆紅的《運(yùn)河遺珠之“壽州瓷黃”——淮北柳孜運(yùn)河遺址出土的壽州窯瓷器賞析》一文，詳細(xì)介紹了柳孜運(yùn)河遺址出土壽州窯瓷器典型器、胎釉特征和制作工藝，認(rèn)為壽州窯瓷器在柳孜運(yùn)河遺址的出土具有重要意義［30］。沈汗青在《壽州窯瓷枕賞析（上）》一文中圖文并茂地介紹了瓷枕，認(rèn)為它是壽州窯產(chǎn)品中在造型、裝飾、釉色等方面變化最豐富的品種，也是其中制作工藝最講究、最能夠體現(xiàn)壽州窯燒造工藝水平的一個(gè)門(mén)類［31］。

結(jié)語(yǔ)

綜上可知，壽州窯的研究，不論是成果的數(shù)量和質(zhì)量，還是研究的深度和廣度，都取得了一定的成績(jī)，但相對(duì)于其它窯口以及自身內(nèi)涵的豐富性，我們的研究仍顯薄弱，亟待加強(qiáng)，尤其是在研究方法、研究?jī)?nèi)容等方面需要進(jìn)一步探索和拓展。

壽州窯的研究主要借助考古學(xué)、歷史學(xué)、理化測(cè)試等研究方法，對(duì)器物的時(shí)代、窯口、造型、裝飾、制造工藝以及胎釉化學(xué)組成等方面進(jìn)行探討與分析，迄今所取得的研究成果大多限于對(duì)壽州窯陶瓷器物自身的一般性描述及藝術(shù)化的審美研究，對(duì)于影響陶瓷器物特征的人文環(huán)境注意不夠，對(duì)陶瓷器物的社會(huì)文化特質(zhì)也缺乏足夠的分析。雖然在某些局部、片段的問(wèn)題上有了一些較為深入的研究，然而還沒(méi)有充分利用已有陶瓷考古資料、理化測(cè)試結(jié)果等研究資料，達(dá)到對(duì)陶瓷文化現(xiàn)象背后的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制和演化規(guī)律的把握，進(jìn)而獲得壽州窯陶瓷文化的“歷史原貌”和總體特征。究其原因，主要在于研究方法的匱乏和研究?jī)?nèi)容的狹隘。目前，陶瓷文化的研究開(kāi)始由工藝造型、裝飾審美轉(zhuǎn)向地理環(huán)境、生態(tài)條件［32］，很多學(xué)者將文化生態(tài)、文化景觀、符號(hào)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等理論和方法引入陶瓷文化的研究，開(kāi)拓出新的研究領(lǐng)域，獲得了新的認(rèn)識(shí)，取得了新的突破。

壽州窯地處淮河中游，是南北文化交融的過(guò)渡帶，自身具有獨(dú)特的地域特色，我們的研究也應(yīng)當(dāng)放開(kāi)眼界，跳出陶瓷器這個(gè)小圈子，在各學(xué)科知識(shí)交叉發(fā)展的環(huán)境中，聯(lián)系壽州窯同該區(qū)域的自然環(huán)境、人文生態(tài)加以考察，揭示環(huán)境、人、文化三大系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，闡釋壽州窯陶瓷器是特定的地域內(nèi)人的文化創(chuàng)造，為壽州窯的研究提供新的文本、新的視角。我們相信壽州窯的研究，在各級(jí)政府及行業(yè)組織的關(guān)心與支持下，在各位專家學(xué)者的大力參與下，一定能在前人研究的基礎(chǔ)上更上一層樓，取得更大的成績(jī)。

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The Research Review on Shouzhou Kiln

ZHOU Guang-yun

(School of Art and Design, Bengbu University, Bengbu 233000, Anhui)

Shouzhou kiln is one of the famous kilns during the Sui and Tang dynasties. Since its discovery in 1960, fruitful results have been achieved on the research on Shouzhou kiln. This article reviewed and summarized the research results on Shouzhou kiln from six aspects, namely, the site investigation, physical and chemical testing of porcelain, the artistic features of the ceramic, relations with other kilns, skill innovation and comprehensive research.

Shouzhou kiln; Huainan Anhui; Sui and Tang dynasties; yellow glaze porcelain

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.03.06

J527

A

1004-4310（2017）03-0024-06

2017-01-28

蚌埠學(xué)院淮河文化研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目（BBXYHHWH2014A02）。

周光云（1976- ），男，湖南衡陽(yáng)人，副教授，碩士，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論。