理查德·賴特《土生子》中白人種族歧視的福柯權(quán)力觀解讀

代瑩

摘 要：“美國現(xiàn)代黑人小說之父”理查德.賴特以其獨(dú)到的觀察視角及細(xì)膩的描寫極大推動了20世紀(jì)美國文學(xué)的發(fā)展。其代表作《土生子》所塑造的“新黑人”形象顛覆了人們以往對黑人的思維定式，揭示美國黑人遭受的生存困境。美國白人社會作為主流文化對黑人從政治經(jīng)濟(jì)文化等諸多方面的限制體現(xiàn)了福柯的權(quán)力規(guī)訓(xùn)理論。在如同監(jiān)獄般的美國社會中無形的歧視與規(guī)訓(xùn)使比格變成權(quán)力的被壓迫者。

關(guān)鍵詞：理查德.賴特；種族壓迫；?？?；規(guī)訓(xùn)權(quán)力

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-24-0-03

美國黑人文學(xué)作為美國文學(xué)的重要流派，以黑人所處的特殊社會歷史為背景，從種族主義和人文主義出發(fā)，不斷探索剖析美國深層社會文化問題。理查德.賴特作為美國20世紀(jì)黑人文學(xué)的代表人之一，他的代表作《土生子》不同于以往小說對黑人所描繪的刻板形象，從不同角度出發(fā)，深層挖掘美國社會種族壓迫對黑人所造成的心理影響，并指出主人公比格是美國社會扭曲價(jià)值觀的產(chǎn)物。小說分為三卷《恐懼》、《逃跑》、《命運(yùn)》，三個(gè)部分緊密相連，體現(xiàn)出美國黑人的真實(shí)生存處境以及在面對美國社會的歧視中形成的相應(yīng)心理狀態(tài)。同為“土生子”的黑人和白人共同生長在美國這一片土地之上，但是因?yàn)榘兹说奈幕詸?quán)主義以及對黑人的種種限制，種族歧視的現(xiàn)象一直沒有消失，并通過微觀權(quán)力的規(guī)訓(xùn)手段而愈演愈烈。黑人與白人之間的種族隔離就像一道無形的墻使雙方即使生活在相同的社會中也無法享受相同的待遇。白人通過無形的社會及心理壓力制約著黑人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并將這種壓力滲透到社會生活中的各個(gè)方面。

一、權(quán)力微觀分析法

?？碌奈⒂^權(quán)力理論對權(quán)力的概念進(jìn)行了大膽變革，著重觀察在人們?nèi)粘Ｉ?、人際關(guān)系以及內(nèi)心世界中的權(quán)力。對于傳統(tǒng)政治哲學(xué)下的宏觀權(quán)力，其運(yùn)行方式主要依托于國家，政府，法律而存在，并以剝奪人的生命作為主要懲罰手段。微觀權(quán)力以全新的形式出現(xiàn)，其手段從懲罰人們的肉體轉(zhuǎn)而變成懲罰人們的靈魂，通過對社會成員施加心理壓力從而形成全社會統(tǒng)一的道德行為規(guī)范。因而微觀權(quán)力形式上更加容易讓人接受，隱藏的更深，也更加難以察覺。它無所不在，深深根植于社會關(guān)系之中，如同一張網(wǎng)覆蓋了人們生活的方方面面。

《土生子》所描繪的白人世界無時(shí)無刻不在運(yùn)用這種微觀權(quán)力支配著黑人的生活。黑人所處的社會地位及其生存現(xiàn)狀便是這種隱性權(quán)力作用的結(jié)果，而比格對白人的懼怕與仇恨也是在這種隱性權(quán)力下所表現(xiàn)的相應(yīng)心理狀態(tài)。自從《解放黑人奴隸宣言》頒布以后，美國雖然從法律上肯定了黑人公民的平等身份，但是從社會生活的各個(gè)方面看來，白人對黑人的歧視仍未消失。美國黑人雖然不再是奴隸，不再是白人的私有財(cái)產(chǎn)，但黑人的生活狀況并未得到改善。黑人與白人之間由從前的隸屬關(guān)系轉(zhuǎn)變成資本主義社會雇傭與被雇傭，雖然表面上由強(qiáng)制所屬關(guān)系轉(zhuǎn)變成了自由選擇關(guān)系，可是在以WASP即美國新教徒白人文化為中心的社會中，由于懼怕同黑人的競爭以及種族優(yōu)劣論，通往上層的社會通道一直對黑人關(guān)閉，白人以各種無形的方式剝奪黑人生存的基本權(quán)利，限制黑人融入主流社會。白人可以以自己希望的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢想，而大部分黑人只能從事諸如司機(jī)，廚師，保姆等廉價(jià)體力勞動工作，其工作性質(zhì)與從前奴隸制時(shí)期相比并無不同，只不過可以得到微薄的工資作為報(bào)償。黑人感受不到自我價(jià)值，因?yàn)楹谌耸菫榱朔?wù)白人而存在的。其帶來的連鎖反應(yīng)即經(jīng)濟(jì)來源單一且受限，迫使黑人只能住在臟亂的貧民窟內(nèi)，得不到良好受教育的機(jī)會。比格是個(gè)生活在芝加哥貧民窟的黑人青年。小說一開始，作者就向讀者展示了比格的家庭環(huán)境。他與母親，弟弟妹妹一起生活在空間狹小的屋子里，除了兩張鐵床夾縫處幾乎沒有活動空間，每天早起比格和弟弟必須轉(zhuǎn)過頭去才能讓母親和妹妹換衣服避免尷尬。比格家境貧寒，幾乎吃不上飯，文化教育程度低，一家人相處的時(shí)間不是抱怨就是爭嘴。道爾頓一家作為白人家庭的縮影則截然相反。他們住在安靜寬敞的白人住宅區(qū)，坐擁千百萬的財(cái)產(chǎn)，卻不擺架子顯闊?！霸谶@些街道和宅子里，他能感覺到一種嬌氣，一種安定，一種自信”作為家里獨(dú)女的瑪麗不僅有自己寬敞的房間，連作為司機(jī)兼鍋爐工的比格都能在道爾頓家擁有自己的房間。比格在電影院中看到的白人形象都是體面端莊，開舞會，喝雞尾酒，打高爾夫，而展現(xiàn)出來的黑人形象則原始野蠻，在蠻荒的莽林里瘋狂的尖叫，旋轉(zhuǎn)跳舞。但值得注意的是，拍攝這些電影的大多是美國白人，他們利用黑人在美國社會的失聲狀態(tài)在心理上壓抑黑人，限制其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。黑人的權(quán)利更是在白人社會中得不到維護(hù)，比格是因?yàn)闅⑺懒税兹松倥旣惗慌兴佬?，而不是因?yàn)闅⑺垒砦鳎粋€(gè)黑人女孩。在不平等的美國社會，殺死一個(gè)黑人少女和一個(gè)白人少女所收到的懲罰是不一樣的。他的恐懼主要來源于白人社會對他的報(bào)復(fù)，所以為了掩藏自己的罪行不惜殺死蓓西。

二、監(jiān)獄型社會下的規(guī)訓(xùn)手段

?？抡J(rèn)為整個(gè)社會結(jié)構(gòu)如同邊沁提出過的“全景敞視建筑”：權(quán)利的擁有者躲在暗處，用看不見的監(jiān)視鏡頭時(shí)刻注視著被規(guī)訓(xùn)的社會成員的一舉一動，而被監(jiān)視者如同犯人一般時(shí)刻因擔(dān)心自己的行為而循規(guī)蹈矩。生活在現(xiàn)代社會的每一個(gè)人都在被監(jiān)視，沒有一個(gè)人能逃脫這種規(guī)訓(xùn)力量，因此形成如同監(jiān)獄一般的社會。?？逻M(jìn)一步解釋道這種社會通過三種規(guī)訓(xùn)手段得以實(shí)現(xiàn)，即“層級監(jiān)視”、“規(guī)范裁決”和“檢查”。

（一）層級監(jiān)視

福柯認(rèn)為“權(quán)利的技術(shù)能夠誘發(fā)出權(quán)力的效應(yīng)”。因?yàn)樯鐣膭討B(tài)流動權(quán)力也具有流動性，而正是這種流動性使得權(quán)力生成出各種各樣的形態(tài)。因權(quán)力以微觀的形式存在于社會各個(gè)方面，所以每個(gè)籠罩在權(quán)利的網(wǎng)絡(luò)里。在不同的領(lǐng)域，權(quán)力的占有者同時(shí)也可以成為權(quán)利的被監(jiān)視者。借此，權(quán)力以無限變化的形式轉(zhuǎn)化成持續(xù)相互監(jiān)視的網(wǎng)絡(luò)。道爾頓家的白人女仆佩吉在第一次給比格介紹工作的時(shí)候就將白人的思想灌輸給比格。她說道爾頓家人是基督徒，他們認(rèn)為“每個(gè)人都應(yīng)該努力工作，規(guī)規(guī)矩矩地生活”然而實(shí)際上并不是每個(gè)白人都需要努力工作，才能享受社會勞動成果?？墒呛谌吮仨氁ㄟ^努力工作才能在白人的社會中生存，而道爾頓先生的財(cái)富來源，也正是對黑人社會的剝削。不僅如此，黑人還要安于現(xiàn)狀，“規(guī)規(guī)矩矩地生活”才能成為白人眼中“道德高尚的人”。然而實(shí)際上，這不過是白人為了維護(hù)社會穩(wěn)定而建構(gòu)出來的一種道德規(guī)訓(xùn)手段，本質(zhì)上體現(xiàn)的是白人對黑人的精神壓迫。只有黑人按照白人設(shè)定的方式生活即為白人服務(wù)，才能獲得白人的認(rèn)可，并從白人的社會資源中獲得好處。佩吉對道爾頓一家人的印象無形中對比格形成一種道德監(jiān)督，要求比格全心全意為這個(gè)白人家庭服務(wù)，成為老老實(shí)實(shí)的人。而佩吉本身作為權(quán)利監(jiān)視者同時(shí)也是權(quán)利的被監(jiān)視者， 同樣也受到來自道爾頓家人的監(jiān)督。從另一角度來看佩吉同樣也是被剝削對象，作為愛爾蘭移民的她同樣沒有獲得美國主流社會的認(rèn)可，在道爾頓家工作了20年，規(guī)規(guī)矩矩地生活，幾乎放棄了自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)的任何可能性。

（二）規(guī)范裁決

規(guī)范裁決即把個(gè)人納入不同的等級空間中，在其中劃分一系列等級評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以判斷個(gè)體的優(yōu)劣。這種裁決對符合要求，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的給予獎(jiǎng)勵(lì)，對不符合要求的行為實(shí)施懲罰，從而使其不得不在面對巨大壓力下矯正自我行為。“規(guī)訓(xùn)權(quán)力正是通過對褒獎(jiǎng)與懲罰分類標(biāo)準(zhǔn)的不同區(qū)分好與壞，正常與非正常，危險(xiǎn)與不危險(xiǎn)進(jìn)而對社會成員進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督和規(guī)范。” 比格作為具有覺醒意識的“新黑人”，出于對白人的懼怕和仇恨一直拒接受救濟(jì)署安排的工作，可是他的媽媽因?yàn)楸雀窬芙^工作而罵他是“我這一輩子見到的最沒出息的男人”。作為規(guī)訓(xùn)的直接產(chǎn)物，在比格媽媽的價(jià)值觀中，衡量一個(gè)男人有沒有出息的標(biāo)準(zhǔn)變成了是否接受白人的救濟(jì)。而比格在他媽媽的眼里明顯沒有符合標(biāo)準(zhǔn)，是壞的，沒有男子氣概，不正常的黑人。而規(guī)訓(xùn)權(quán)力對不符合其制定標(biāo)準(zhǔn)的人給予社會壓力，這種壓力雖然沒有明顯的形式，卻會給人造成極大的心理壓力。比格如果不接受這份工作，不僅要忍受母親的羞辱責(zé)罵，甚至無法為以后的孩子提供居住的地方，解決溫飽問題。而這種社會壓力力久而久之便內(nèi)化成黑人對自我的認(rèn)知，所以在比格媽媽的眼中不接受白人安排的比格成為“做沒出息的男人”。與比格形成鮮明對比的是其他所謂的“正常的黑人”，他們規(guī)規(guī)矩矩地生活在白人為其所設(shè)定的框架內(nèi)，懼怕反抗。比格的妹妹維拉一心只想去參加縫紉課，希望盡快工作以便分擔(dān)母親的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。過度勞動使她年紀(jì)輕輕就身材臃腫，眼窩深陷?！八绻词裁礀|西，盡管這東西近在咫尺，她也轉(zhuǎn)過整個(gè)身體和腦袋去看，從不轉(zhuǎn)動眼珠?！卑兹嗽斐傻纳鐣h(huán)境使她失去了對生活的體察和思考能力，她只是日復(fù)一日地重復(fù)白人安排給她的工作，變成服務(wù)白人的機(jī)器?！八睦锓路鹩幸粔K巧妙地保持著平衡的沉重石頭，她不敢稍稍破壞平衡，以免承受石頭壓下來時(shí)的重量”。這種平衡的一端是非人條件下自己極端壓抑的心理狀態(tài)，而另一端就是白人對黑人強(qiáng)行劃分的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如果想要生存，就必須要服從白人的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，成為他們眼中合格的黑人，其代價(jià)就是要接受繁重的體力勞動。而如果這中平衡被破壞，壓抑的自我開始反抗，權(quán)力規(guī)范對不符合要求的個(gè)體就會實(shí)行懲罰，讓她承擔(dān)“石頭壓下來的重量”。正是如此的生存困境使維拉開始逃避生活，即使從她坐著的姿勢中都能覺察出非常厲害的恐懼。

（三）檢查

福柯認(rèn)為，微觀權(quán)力的特點(diǎn)在于不可見性和對象性?！氨灰?guī)訓(xùn)的人隨時(shí)被看見是其被支配的前提，而檢查就是旨在讓被征服者對象化，可見化的方法?！币?guī)訓(xùn)權(quán)力以看不見的方式潛藏在社會生活的各個(gè)角落，對人們施加心理影響。權(quán)力監(jiān)察者通過不斷檢查規(guī)訓(xùn)對象，深化對規(guī)訓(xùn)對象的認(rèn)知，從而調(diào)整自身管理方式，形成新的知識領(lǐng)域。因此，知識的形成過程和權(quán)力的形成過程是一致的。在這個(gè)過程中，人被迫成為被檢查的客體，被權(quán)力所“凝視”。同時(shí)，客體由于被觀察紀(jì)錄，處于穩(wěn)定的知識體系監(jiān)督內(nèi)。在美國社會中，白人掌握著絕對的話語權(quán)，對黑人的認(rèn)知體系一直制約著黑人的發(fā)展。他們對黑人的監(jiān)視目光如影隨形，深入比格內(nèi)心深處，無法逃脫也無法反抗。比格一直渴望擁有自由和夢想，他羨慕飛行員可以像小鳥一樣在空中自由飛翔，但是作為規(guī)訓(xùn)對象的黑人并不能掌握自己的命運(yùn)。比格只能找到救濟(jì)署的工作，即使他有能力成為飛行員，也得不到和白人一樣的機(jī)會。所以比格通過看電影排遣心中的壓抑。白人對黑人一系列的限制剝奪了比格實(shí)現(xiàn)夢想的客觀條件。比格富有反抗精神，但是在白人的監(jiān)視中，也只有表現(xiàn)得唯唯諾諾才能符合白人心中的黑人形象，借以避免白人對他進(jìn)行的新的壓迫。這種監(jiān)視更具典型的象征是道爾頓太太。作為被規(guī)訓(xùn)的對象，被監(jiān)視的心理已經(jīng)進(jìn)入黑人的潛意識里，所以雖然眼睛看不見，道爾頓太太白色的身影時(shí)刻令比格感到恐懼。對于比格來講， 道爾頓太太白色的身影就像白色的幽靈，不僅存在于家中，更存在于比格的心理。“她的臉?biāo)坪趺恳粋€(gè)毛孔都能聽得見聲音”，似乎能夠看見他的一舉一動。甚至連道爾頓太太身邊的白貓都仿佛如同白人權(quán)利代言人般使他感到不安。每當(dāng)比格和道爾頓太太說話時(shí)，他都感覺到好像是在跟一個(gè)他看不見的人說話，而這個(gè)看不見的人，就是白人規(guī)訓(xùn)權(quán)力下時(shí)刻監(jiān)視他的“眼睛”。當(dāng)比格與道爾頓太太及瑪麗三個(gè)人共處一個(gè)房間的時(shí)候，這種被監(jiān)視的恐懼感達(dá)到了高潮。當(dāng)比格送瑪麗回她自己的房間時(shí)，在酒精的作用下瑪麗的身體喚起了比格的性意識。這是比格第一次真真切切近距離走進(jìn)白人的世界，他俯身親吻瑪麗，感覺即新奇又興奮。當(dāng)?shù)罓栴D太太忽然闖入時(shí)， 權(quán)力“監(jiān)視的眼睛”使比格意識到自己的越界行為會被發(fā)現(xiàn)。美國自1876年實(shí)施吉姆克勞法以來一直對黑人采取種族隔離政策。黑人在各方面均處于弱勢地位。害怕被懲罰的心理使他完全忘記道爾頓的眼睛實(shí)際上看不見他的存在，極端的恐懼促使他最終誤殺瑪麗。

結(jié)語：

權(quán)力以其微觀規(guī)訓(xùn)的手段滲透到社會各個(gè)角落，通過層級監(jiān)視，規(guī)范裁決和檢查的方式對規(guī)訓(xùn)對象從心理上進(jìn)行無形操縱。由于受到白人思想的影響，黑人的基本權(quán)利得不到保障，他們在狹窄的生存空間內(nèi)苦苦掙扎。運(yùn)用?？碌臋?quán)力觀分析，比格及其所處的黑人社會對于白人整體所表現(xiàn)出的恐懼、憤怒以及懼怕心理有其深厚的社會根源，正是無處不在的種族歧視及心理壓迫使黑人無法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，對白人充滿仇恨，最終導(dǎo)致比格作為“新黑人”的覺醒與反抗。

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