論蝴蝶的自然品行到中國(guó)文化

王世宏

摘要：蝴蝶意象自身的生物屬性與自然風(fēng)物，與人的審美心態(tài)，與社會(huì)文化觀念融為一體，形成蝴蝶豐富的文化特質(zhì)，從中較典型地反映出了其承載著人們的情濃意遠(yuǎn)、國(guó)人的溫柔博愛(ài)、浪漫熱情的生活情趣和文化的多情易感，苦難堅(jiān)韌的執(zhí)著精神和國(guó)人的精神面貌，體現(xiàn)出人情與人性的美。本文通過(guò)蝴蝶美麗多情的自然品行作為切入點(diǎn)，引申出破繭成蝶的堅(jiān)硬不撥的執(zhí)著精神，梳理出蝴蝶生成的文化背景、時(shí)代的社會(huì)生活、思想文化，人情風(fēng)物引用的意義與文化傳承，以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示，剖析出人們對(duì)自由、美麗、愛(ài)情等美好的向往與追尋。

關(guān)鍵詞：自然品行；文化意蘊(yùn)；現(xiàn)代啟示

一、蝴蝶的自然品性

蝴蝶被人們賦予“會(huì)飛的花朵”和“大自然的舞姬”之美稱(chēng)。蝴蝶體態(tài)窈窕，婀娜多姿，飛舞在百花叢中，蝶花相映，點(diǎn)綴著青山綠水，賦予大自然以生機(jī)，成為美的化身，蝴蝶以其身美、形 美、色美，更能引起人們的贊賞，很早就成為中國(guó)文化關(guān)注的一個(gè)審美元素。蝴蝶作為中國(guó)古典文學(xué)中的一個(gè)獨(dú)特的意象存在，有著悠久的歷史它承載了人們的賦予的最美麗的想象。在形體上，蝴蝶美于它羽翼，觸須的圖案，集美于一身，是一個(gè)天生尤物。蝴蝶有著一對(duì)讓人生羨的雙翼，羽翅線條柔和優(yōu)美勻稱(chēng)，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮，是一幅天然圖畫(huà)，絢爛華彩。蝴蝶翅膀沾染上花的香粉，均衡勻稱(chēng)，行動(dòng)處溢香陣陣。蝴蝶不僅美于薄紗的翅翼，觸須也極其纖細(xì)修長(zhǎng)，有著極強(qiáng)的感知能力。憑著修美易感的觸須，蝴蝶探知環(huán)境，分辨險(xiǎn)夷，才可在草地花間，優(yōu)哉游哉地自在飛舞，不至迷失。 蝴蝶輕盈剔透的羽翅和纖美修長(zhǎng)、活潑靈動(dòng)的觸須，眾多文人雅士們予以不斷地贊美和詠唱，翅膀或粉雕玉琢，或薄于粉繒，觸須纖柔輕靈，溢暖弄情。蝴蝶擁有著五彩斑孄的翅膀，成雙成對(duì)的翩翩起舞，在花叢中，在草地上，一前一后，上下相近，平行同步地向前飛行。有劃著環(huán)形螺旋式行進(jìn)，有上下翻舞著飛進(jìn)，有的相互嬉戲逗樂(lè)，有的是拼力驅(qū)趕。忽近忽遠(yuǎn)，若即若離，在蝶道道的行進(jìn)中，用飛舞的身姿表達(dá)對(duì)同類(lèi)的喜怒哀樂(lè)，愛(ài)憎情感。蝴蝶一生，系于植物，花朵間，樹(shù)叢中，古詞曰：“蝴蝶胡高飛，暮宿桑樹(shù)間”，“花叢亂數(shù)蝶，風(fēng)簾入雙燕”，“鳥(niǎo)鳴千戶(hù)竹，蝶舞萬(wàn)花叢”，無(wú)論是渲染場(chǎng)景，還是抒發(fā)性情，這些形象的描寫(xiě)均繪出了蝶與花相對(duì)相伴，花的美麗、蝶的輕盈、植物的靈氣配以蝴蝶的靈動(dòng)，顯得動(dòng)靜相宜，優(yōu)美和樂(lè)。

二、蝴蝶意象的文化內(nèi)涵

蝴蝶意象的形成，在歷朝歷代社會(huì)心理，經(jīng)濟(jì)生活，文化審美所投注的深情凝聚中，蝴蝶意象歷經(jīng)破蛹而出的劇痛，生命的短暫以及隨時(shí)伴隨的未知危險(xiǎn)，艱難成長(zhǎng)為一個(gè)凄清唯美的情感聚體。從先秦散文，到漢魏詩(shī)賦，直至明清小說(shuō)，蝴蝶翩躚哲學(xué)，文學(xué)，史學(xué)和藝術(shù)等諸多文化領(lǐng)域，一路成長(zhǎng)，發(fā)展，豐富著......先秦哲人莊周，于閑暇之際的一個(gè)夢(mèng)境，成為一個(gè)經(jīng)典的寓言，形象生動(dòng)，內(nèi)涵豐富，體出幻化自同的生命渴望。魏晉南北朝時(shí)期，郭茂倩編著的《樂(lè)府詩(shī)集》其中含“蝶”詞條有32首，《玉篇》、《廣韻》和《洛陽(yáng)珈藍(lán)記》對(duì)蝴蝶均有注釋和記述，文學(xué)和史學(xué)等的共同關(guān)注，使得蝴蝶的內(nèi)涵得以不斷地提升和發(fā)掘。李鏡遠(yuǎn)的雜曲歌辭《蜨蝶行》描寫(xiě)的一只蝴蝶在暮春三月，正自在無(wú)慮地遨游于東園，被一只前來(lái)捕食的燕子持去喂小燕，講述自已畢命于災(zāi)難的凄慘和小燕得食的鼓翼高歡，通過(guò)社會(huì)弱小無(wú)助受欺壓，遭迫害的境遇，控拆現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公。宋人以俗為雅的審美追求，文學(xué)題材趨于日常生活，對(duì)嬌小的蝴蝶大加贊賞，縱使感傷，也是淡淡的彌漫在高雅的格調(diào)中，蝴蝶承載的情感也被高置在“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的優(yōu)雅之中。元明清三朝，不乏對(duì)蝴蝶意象的渲染生發(fā)，在《包待制三勘蝴蝶來(lái)夢(mèng)》、《東堂詞》、《紫釵記》里的有大量的蝴蝶描寫(xiě)，到了清后期近現(xiàn)代，出現(xiàn)了蝴蝶文化熱潮，也承襲了蝴蝶的世俗化的特性，有以詼諧之筆描寫(xiě)游戲人生的“鴛鴦蝴蝶派”，專(zhuān)寫(xiě)艷情，對(duì)文壇的影響較大。蝴蝶從古典文學(xué)中的多重意義總趨勢(shì)上具國(guó)人好靜的性格、以柔克剛的策略、中和為美觀、重陰性的認(rèn)知論和物我合一的哲學(xué)觀加以潛移默化。從莊周夢(mèng)中翩躚而出的蝴蝶，經(jīng)歷了先秦文化的熏陶滋養(yǎng)，羽翼從最初的毛毛蟲(chóng)般的濕澀暗淡，變得愈加繽紛色彩。隨后的漢魏之風(fēng)，唐宋之氣，元明清之流，近現(xiàn)代之化，經(jīng)歷朝歷代文化和風(fēng)的吹和沐浴，蝴蝶的文化意象也隨之發(fā)掘與提升、拓展與豐富、繼承與演進(jìn)、傳承與嬗變。從最初的瘦小，變得更加腴、從偶被提及到不時(shí)注目，蝴蝶意象漸漸化育成一個(gè)成熟的意象個(gè)體翩躚在意象的鮮花叢中。

三、蝴蝶文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代啟示

中國(guó)古典文學(xué)中的蝴蝶，從遠(yuǎn)古翩躚而來(lái)，作為古典文化的一個(gè)載體，是美麗的彰顯，自由的代表，愛(ài)情堅(jiān)貞的象征。美麗的蝴蝶文化，包含容納了文學(xué)藝術(shù)，服飾禮儀，宗教哲學(xué)，以及經(jīng)濟(jì)娛樂(lè)等廣泛的物質(zhì)和精神層蘊(yùn)。對(duì)于現(xiàn)代文化和生活的點(diǎn)滴，進(jìn)行著無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有的濡染和昭示。蝴蝶在成長(zhǎng)的過(guò)程中，最能為人們經(jīng)典稱(chēng)道的就是一次一次痛苦的蛻變，一次一次的離解和重建的破繭成蝶。羽化后蝴蝶，經(jīng)過(guò)對(duì)環(huán)境的稍稍適應(yīng)更可以在廣闊天地中自蹁躚飛舞，折射出堅(jiān)強(qiáng)的生命力，同鳳凰浴火重生只為飛翔，飛蛾撲火消逝只為光明一樣，艱難而無(wú)畏無(wú)懼的義無(wú)反顧，這種對(duì)美好的渴望和對(duì)飛舞的堅(jiān)持，給人不盡的感動(dòng)和生活的啟念。蝴蝶，因自身的濃縮和沉積，就是文化傳承的最好載體。人們對(duì)生活的感情，許多美好的無(wú)形內(nèi)涵已經(jīng)賦予給了蝴蝶。蝴蝶的翩然和多變，以及其生命短暫主題的氤氳滲透，在特定的氛圍中渲染出一種感傷的生活旋律和基調(diào)，體現(xiàn)出文化的悲憫情懷。蝴蝶文化所沉淀的經(jīng)典寓意象如莊周，梁祝等已經(jīng)深駐人們心中，于各種生活狀態(tài)中經(jīng)過(guò)不斷的詮釋、層層經(jīng)歷代的情感認(rèn)同，固定為可以把握和文化符號(hào)，以單純特定的獨(dú)一無(wú)二的形式停留在人的腦海心田。蝴蝶是和諧的代稱(chēng)，蝴蝶是花間的天使，穿花授粉，吃食害蟲(chóng)，保證了植物的碩果累累，五谷豐登。通過(guò)自身的麗質(zhì)在美化了大自然的同時(shí)也保證了生態(tài)的平衡，用美的觀感和物質(zhì)的實(shí)實(shí)惠來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。蝴蝶，極小的形體，擁有極豐富的有形內(nèi)涵，又兼?zhèn)淞朔N種無(wú)形的涵蘊(yùn)，而無(wú)論是有形還是無(wú)形，深蘊(yùn)著中華文化的層層積淀，使得一代代盡情迷戀和沉醉，在人們生活活力和創(chuàng)造力的洋溢下，成為一個(gè)貫徹文化春秋的鏈條，同時(shí)又肩負(fù)著肩負(fù)著凝聚民族智慧，引領(lǐng)文化承繼的歷史使命，并對(duì)其予以不倦的指南。endprint