鄧小平如何同外國(guó)人士談評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想

羅星++付勝南

[摘 要]

鄧小平關(guān)于評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，有過(guò)許多重要的論述。特別是在改革開(kāi)放的初期，鄧小平在同外國(guó)的學(xué)者、政要的談話中多次闡發(fā)自己關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的思考和理解。歸納分析這數(shù)十次談話，對(duì)于我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和理解鄧小平對(duì)待毛澤東思想的態(tài)度有著重要的意義。

[關(guān)鍵詞]

鄧小平；外國(guó)人士；毛澤東思想

[中圖分類號(hào)] A849.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2017）08-0021-03

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年的講話中，在對(duì)于鄧小平歷史地位評(píng)價(jià)中指出：“鄧小平同志指導(dǎo)我們黨系統(tǒng)總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系?！盵1]學(xué)界普遍認(rèn)為，鄧小平在歷史決議的形成過(guò)程中發(fā)揮了決定性的作用。鄧小平在主持起草《建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題決議》的時(shí)候，先后通過(guò)多次談話的方式來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。有研究者曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，在醞釀、發(fā)起決議起草工作的過(guò)程中，鄧小平先后發(fā)表的書(shū)信、談話、講話就達(dá)到30余次；在決策和指導(dǎo)決議起草工作的時(shí)候，談話和講話也達(dá)到了20多次；[2]特別值得注意的，從1977年到1981年間，鄧小平在會(huì)見(jiàn)國(guó)外來(lái)賓的過(guò)程中先后發(fā)表多次談話，涉及到了對(duì)毛澤東和毛澤東思想，以及新中國(guó)成立以來(lái)歷史的評(píng)價(jià)問(wèn)題。這些談話在過(guò)去的研究中往往重視不多，但這是非常重要的，因?yàn)檫@恰恰既是鄧小平向外部世界表明中國(guó)共產(chǎn)黨路線、方針、政策的重要渠道，也是改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨彰顯自己道路、理論的特殊方式。通過(guò)研究這些談話，可以更加深刻理解鄧小平對(duì)待毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。

一、評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題

在“文化大革命”結(jié)束之后，如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想成了我們黨前進(jìn)過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題。一方面，教條式、庸俗化對(duì)待毛澤東思想的做法依然存在，以“兩個(gè)凡是”為代表的觀念嚴(yán)重阻礙了思想領(lǐng)域的撥亂反正；另一方面，社會(huì)上也出現(xiàn)了一股否定毛澤東思想、否定新中國(guó)成立以來(lái)歷史的錯(cuò)誤思潮。鄧小平一方面認(rèn)為為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做出一個(gè)決議；另一方面又認(rèn)為這個(gè)決議可以慢慢做，不急于進(jìn)行。但是，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展邏輯不得不使得鄧小平改變?cè)瓉?lái)的想法。根據(jù)中央黨史研究室第三研究部主編《中國(guó)改革開(kāi)放史》記載，1979年1月，旨在統(tǒng)一全黨思想、消除分歧的理論工作務(wù)虛會(huì)在北京召開(kāi)。由于這次務(wù)虛會(huì)堅(jiān)持“不設(shè)禁區(qū)、不下禁令”的原則，在會(huì)議進(jìn)行的過(guò)程中出現(xiàn)了一系列值得注意的現(xiàn)象。有極少數(shù)人打著“撥亂反正”“社會(huì)改革”等旗號(hào)，曲解“解放思想”的口號(hào)，片面地、不恰當(dāng)?shù)匕腰h的錯(cuò)誤加以夸大，散布種種反對(duì)社會(huì)主義、反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)毛澤東思想的言論。由于這些人往往打著所謂“民主”的旗號(hào)，又利用了十年內(nèi)亂期間產(chǎn)生的一些社會(huì)問(wèn)題，具有一定的煽動(dòng)性迷惑性，在社會(huì)上產(chǎn)生了極壞的影響。[3]正是由于上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，鄧小平?jīng)Q定起草決議要“立即進(jìn)行”。1981年4月18日，在會(huì)見(jiàn)朝鮮勞動(dòng)黨中央委員會(huì)總書(shū)記金日成的時(shí)候，鄧小平指出，評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問(wèn)題在中共黨內(nèi)、中國(guó)人民中是一個(gè)很大的問(wèn)題?，F(xiàn)在很多人不知道我們黨的歷史，不知道我們是怎么奮斗、怎么成功的，他們不清楚。他們只看到“文化大革命”“四人幫”，因此對(duì)毛主席持否定態(tài)度。[4]1981年5月15日在會(huì)見(jiàn)津巴布韋總理羅伯特·穆加貝的時(shí)候，鄧小平指出：對(duì)毛澤東和毛澤東思想和評(píng)價(jià)是我們現(xiàn)在正在做的一件重要事情。這個(gè)問(wèn)題弄清楚，對(duì)我們以后的發(fā)展，怎樣搞得更快一些、更好一些，很有關(guān)系。如果不弄清楚，總會(huì)有來(lái)自“左”和“右”的干擾。我們要堅(jiān)持毛澤東思想，要像堅(jiān)持馬列主義那樣堅(jiān)持毛澤東思想。[5]如果我們從當(dāng)時(shí)的歷史背景看問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)，評(píng)價(jià)毛澤東思想絕不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，而是直接關(guān)系到改革開(kāi)放能否順利進(jìn)行的政治問(wèn)題。

二、毛澤東思想不能丟，堅(jiān)決反對(duì)“非毛化”

所謂“非毛化”的思潮，是在改革開(kāi)放初期伴隨著思想解放進(jìn)行中黨內(nèi)外出現(xiàn)的試圖否定毛澤東思想、否定毛澤東歷史地位的錯(cuò)誤思潮。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)外很多人士就認(rèn)為中國(guó)的改革開(kāi)放背離了毛澤東思想，中國(guó)在進(jìn)行一場(chǎng)“非毛化”的運(yùn)動(dòng)。在國(guó)外的一些左翼知識(shí)分子，就表現(xiàn)出了自己的擔(dān)憂。法國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝特蘭就認(rèn)為中國(guó)對(duì)“文革”的否定就代表著立場(chǎng)的叛變，代表著中國(guó)正在走上修正主義，他以辭去法中友好協(xié)會(huì)主席來(lái)表示抗議。美國(guó)學(xué)者保羅·思威齊也對(duì)中國(guó)的發(fā)展前景表示出了深深的擔(dān)憂。美國(guó)革命共產(chǎn)黨中央委員會(huì)主席阿瓦基安在《毛澤東的不朽貢獻(xiàn)》一文中指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其革命領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)遭遇了沉重打擊，中國(guó)已經(jīng)走上了資本主義道路。[6]針對(duì)這些質(zhì)疑思潮，鄧小平在多次談話中表明立場(chǎng)。1978年11月27日，在會(huì)見(jiàn)美國(guó)專欄作家羅伯特·諾瓦特的時(shí)候，談到對(duì)毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)問(wèn)題，鄧小平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人民都知道，沒(méi)有毛澤東主席就沒(méi)有新中國(guó)。這個(gè)歷史是抹不掉的。[7]1979年1月24日，針對(duì)社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)的“非毛化”思想，鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)時(shí)代出版公司總編輯多諾萬(wàn)和《時(shí)代》雜志駐香港分社社長(zhǎng)克拉克時(shí)指出，最近我們多次講，不論現(xiàn)在還是以后，毛澤東思想仍是我們的指導(dǎo)思想，我們現(xiàn)在許多基本原則還是毛主席和周總理生前確定的。有許多事情毛主席沒(méi)有提出來(lái)，我們現(xiàn)在提出來(lái)，并不是“非毛化”。我們現(xiàn)在還是按照毛主席、周總理的藍(lán)圖建設(shè)我們的國(guó)家。[8]1980年，在接受意大利記者法拉奇采訪時(shí)，鄧小平指出天安門(mén)上的毛主席像，要永遠(yuǎn)保留下去；盡管毛主席有段時(shí)間也犯了錯(cuò)誤，但他終究是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的締造者。沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。[9]1981年1月26日會(huì)見(jiàn)澳大利亞外交部長(zhǎng)斯特里特的時(shí)候，針對(duì)一段時(shí)間內(nèi)國(guó)外對(duì)于中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)變動(dòng)的猜測(cè)，鄧小平及時(shí)給予了澄清，指出毛澤東的歷史功績(jī)不能夠抹殺，我們既然堅(jiān)持毛澤東思想，又怎么叫搞“非毛化”？[10]在同年的3月24日，鄧小平會(huì)見(jiàn)坦桑尼亞總統(tǒng)尼雷爾的時(shí)候強(qiáng)調(diào)，中國(guó)如果真搞“非毛化”，那就要犯歷史的錯(cuò)誤。中國(guó)革命的歷程已經(jīng)證明，如果沒(méi)有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民還要在黑暗中摸索很多年才能取得勝利。所以我們說(shuō)要正確評(píng)價(jià)毛主席，毛主席的一生，成績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。即使是這些失誤，也不能算在他一個(gè)人頭上，我們這些人也要負(fù)點(diǎn)責(zé)任，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們也參加了中央領(lǐng)導(dǎo)。[11]這些談話和論述反映了鄧小平堅(jiān)決捍衛(wèi)毛澤東思想、抵制錯(cuò)誤思潮的決心。

三、要完整、準(zhǔn)確理解毛澤東思想

實(shí)際上，對(duì)毛澤東思想采取庸俗化的態(tài)度在20世紀(jì)60年代的時(shí)候就曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，那個(gè)時(shí)候甚至把商店的營(yíng)業(yè)額多一點(diǎn)、打乒乓球都說(shuō)成毛澤東思想的發(fā)展，鄧小平在1960年3月25日就發(fā)表《正確宣傳毛澤東思想》的講話，提出不能對(duì)毛澤東思想做庸俗化的宣傳，不能夠人為把毛澤東思想與馬列主義割裂開(kāi)來(lái)。1977年10月15日，鄧小平會(huì)見(jiàn)加拿大麥吉爾大學(xué)東亞研究中心主任林大光教授及夫人，談到毛澤東思想的時(shí)候，他指出，林彪和“四人幫”把毛澤東思想和馬列主義割裂開(kāi)來(lái)，表面上好像把毛澤東思想抬得很高，實(shí)際上是否定毛澤東思想。正確的解釋是，毛澤東思想是繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義。[12]1978年11月鄧小平會(huì)見(jiàn)羅伯特的時(shí)候，再次提出：“我們要提倡完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，因?yàn)橛行﹩?wèn)題毛主席在世時(shí)候不可能提出。按照馬列主義原理，我們不能要求偉大人物、偉大領(lǐng)袖的每句話在任何時(shí)候都是適用的。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)不能只看他這段時(shí)間的表現(xiàn)。”[13]1980年9月14日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本公民黨第九次訪華代表團(tuán)時(shí)指出，“文化大革命”的問(wèn)題勢(shì)必要牽涉到毛主席，毛主席在“文化大革命”中的錯(cuò)誤主要是政治錯(cuò)誤。至于毛主席的一生，我們歷來(lái)講，不能像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢樱隙飨墓?jī)。毛主席的思想是很廣泛的，不能把毛主席錯(cuò)誤的地方也包含在毛澤東思想內(nèi)。[14]在1980年11月24日會(huì)見(jiàn)圣地亞哥率領(lǐng)的西班牙共產(chǎn)黨人代表團(tuán)的時(shí)候，鄧小平著重談了自己對(duì)毛澤東思想的理解，他認(rèn)為毛澤東思想就是把馬列主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐的相結(jié)合。根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，運(yùn)用馬列主義的原理，尋求中國(guó)革命的道路、方式。毛澤東同志最偉大的功績(jī)，就在于根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際情況，確立了農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略方針。[15]這些論述形象地闡明毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，即把毛澤東思想看作是馬克思列寧主義同中國(guó)國(guó)情結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的正確的總結(jié)。

四、對(duì)毛澤東的是非功過(guò)要進(jìn)行具體的、歷史的分析

近年來(lái)歷史虛無(wú)主義泛濫，其在方法論上一個(gè)重要的表現(xiàn)就是在歷史研究的過(guò)程中碎片化，把本來(lái)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一的歷史發(fā)展片面理解成為某些“細(xì)微”的歷史個(gè)案或者是“塵?！钡姆植迹J(rèn)為認(rèn)識(shí)和研究歷史可以脫離一定的社會(huì)歷史條件，割斷歷史之間的聯(lián)系，這種碎片化的研究很容易使得研究過(guò)程只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林。[16]馬克思主義的歷史主義認(rèn)為，無(wú)論是研究歷史問(wèn)題還是評(píng)價(jià)人物的功過(guò)，都要放置于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中進(jìn)行分析。列寧認(rèn)為：“馬克思主義要求我們一定要用歷史的態(tài)度考察斗爭(zhēng)形式的問(wèn)題。脫離具體的歷史環(huán)境來(lái)提這個(gè)問(wèn)題，就等于不懂辯證唯物主義的基本要求。不相信考察某個(gè)運(yùn)動(dòng)在它某一發(fā)展階段的具體環(huán)境，要想對(duì)一定的斗爭(zhēng)手段問(wèn)題作肯定的或者否定的回答，就等于完全拋棄了馬克思主義的立腳點(diǎn)?！盵17]鄧小平也講過(guò)，我們是歷史唯物主義者，研究任何問(wèn)題都離不開(kāi)一定的歷史條件。[18]1980年11月26日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)羅馬尼亞總理伊利耶·維爾德茨的時(shí)候指出，許多人，特別是青年人，看“文化大革命”那一段多一些，而沒(méi)有看到整個(gè)歷史；看了十年，沒(méi)有看到整個(gè)五十九年的歷史，沒(méi)有看到毛澤東同志的整個(gè)歷史貢獻(xiàn)，這是不正確的。[19]針對(duì)一些人把建國(guó)以來(lái)幾十年的歷史看得一團(tuán)漆黑、一無(wú)是處，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本眾議院議長(zhǎng)岡田春夫等人時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，國(guó)際、國(guó)內(nèi)都把這三十一年的成績(jī)估計(jì)低了。總的來(lái)說(shuō)，三十一年中，我們做了很多事情，成績(jī)不少，雖然也犯了一些錯(cuò)誤，但是并不是一團(tuán)漆黑。總結(jié)歷史要善于把這個(gè)體現(xiàn)出來(lái)。[20]這給我們提供的方法論啟示就是要在長(zhǎng)時(shí)期歷史發(fā)展的脈絡(luò)中認(rèn)識(shí)毛澤東和毛澤東思想。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上的講話指出“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！盵21]這段講話同樣生動(dòng)形象地闡明了評(píng)價(jià)歷史人物的基本原則。

結(jié)語(yǔ)

應(yīng)當(dāng)說(shuō)來(lái)，鄧小平在會(huì)見(jiàn)外國(guó)學(xué)者、政要的數(shù)十次談話中，雖然不是專門(mén)就毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)問(wèn)題進(jìn)行的，但都從不同的方面闡明了評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的許多問(wèn)題，也向外部世界傳達(dá)了一個(gè)明確的信息，中國(guó)共產(chǎn)黨人不會(huì)放棄毛澤東思想，更不會(huì)徹底否定毛澤東的歷史地位。這些談話不僅僅是作為決議起草的一個(gè)指導(dǎo)性意見(jiàn)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外的一個(gè)莊重的聲明。

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作者單位：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院

責(zé)任編輯：周奕韻