蘇軾手札書法研究

鄒宇豪 李思航

摘要：蘇軾是文學(xué)史、藝術(shù)史上的重要人物，也是著名的書法家，位列宋四家之一。手札在他的書法作品里有著很重要的地位，在他留下的手札墨跡里，可以體會到高超的技法和瀟灑的風(fēng)骨。《新歲展慶帖》《人來得書帖》《一夜帖》《覆盆子帖》《江上帖》《啜茶帖》等是其手札書法的代表作。

關(guān)鍵詞：蘇軾 手札 代表作 風(fēng)格 影響

一、蘇軾的風(fēng)骨和手札的意義

蘇軾，字子瞻。提到蘇子瞻很多人可能會聞言一怔，但如果說起蘇東坡那便是耳熟能詳?shù)?。宋人不昧唐之法度，挹尚意之新風(fēng)。蘇軾也符合那個時期文人的意向追求。所謂“潛神對弈，猶標(biāo)坐隱之名。樂志垂綸，尚體行藏之趣”，賢者的思想從來都是大體一致的。蘇軾為后世留下了許多的精神財富。第一層面，“尚意”書風(fēng)，蘇軾當(dāng)推首位，所謂“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。第二層面，詩詞曲賦，蘇軾能作“大江東去浪淘盡”的豪氣磅礴，能嘆“十年生死兩茫?！钡臒o盡愁思，能吟“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好期許。其詩作朗朗上口，扣人心弦。第三層面，生活上蘇軾融會貫通于美食、建筑、品茶等。

古往今來，書體幻化多變，唯一恒久的是寄托在筆墨之間的執(zhí)筆人的思想活動與散情逸樂。再者，萬里經(jīng)年別，亦是愁思心生。如此，與人交流書信來往，成為了一種習(xí)慣，也成了一種期盼。手札至今已傳承兩千多年，說其意義為親筆信，言簡意賅。魏晉以前古人將寫在薄木片上的信件稱為“尺牘”，試想受書人手持薄木片細(xì)細(xì)品讀，猶見千里面目，或喜極而泣，或愁上眉梢。魏晉以后紙代替木片，書信格式也逐漸形成，文人墨客寄情點畫，手札、信件、書啟大行其道。一封手札寫的是書法家走過的路，聞過的事，這里體現(xiàn)出的實際是人格層次。從手札書法中散發(fā)出來的歷史感、藝術(shù)感、真情實感，是別的形式不能代替的。

二、蘇軾具有代表性的手札作品

蘇軾在其作品《黃州寒食詩帖》中寫道：“小屋如漁舟，蒙蒙水云里”，又在《臨江仙》中寫道：“小舟從此逝，江海寄余生”。他好似將自己比喻成滄海遺珠，無人問津，形單影只，故潛興作賦，多涉手札與友成書。《東坡集》中手札來往頻繁，提名最多的便是陳季常，他在黃州謫居時作十六封手札與陳氏來往，可見兩人關(guān)系非比尋常。陳季常是蘇軾的終生摯友，鐘情山水，和蘇軾一見如故。另有一人杜沂，字道源，及其子杜孟堅同與蘇軾交往甚密，多封手札中相互慰問互托諸事?，F(xiàn)論六件蘇軾手札作品，分別為《新歲展慶帖》《人來得書帖》《一夜帖》《覆盆子帖》《江上帖》《啜茶帖》。

（一）《新歲展慶帖》

《新歲展慶帖》是北宋元豐四年春蘇軾于黃州所作致季?！，F(xiàn)存北京故宮博物院。新歲為新年之意，展慶為致賀之意，由帖名所知僅以為是新年致賀之信，讀上片也只想是，公擇來訪，邀三人相聚，赴去年之約。然蘇軾另有所指，且看原文：“此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木茶臼子并椎，試令依樣造看兼適有閩中人便?！惫视诖竽瓿醵蛯懶排c季常約之前來。寥寥數(shù)語，一氣呵成，言簡意賅。用筆上主要取二王、顏體一脈，行氣之間婉通流暢、筆斷意連，盡顯清雅秀逸。結(jié)體之中，筆勢微妙、姿態(tài)各異、輕重錯落，由于取顏體筆法，又橫豎斜直，矯健挺拔，隨意自然，不受法度所困，灑脫率真。此帖是蘇軾46歲時所作，秉承他一貫的書寫風(fēng)格，雖然處于人生轉(zhuǎn)折階段，卻顯得十分坦蕩和揮灑。

（二）《人來得書帖》

此帖是蘇東坡寫給陳季常的慰問信函，現(xiàn)存北京故宮博物院。安歧將《人來得書帖》與《新歲展慶帖》裱于一卷并稱“坡公杰作”。此貼是蘇軾書法風(fēng)格轉(zhuǎn)型期間的杰出代表作。陳季常之兄陳伯誠與蘇東坡素來交好，因伯誠早逝，蘇軾以表悲痛關(guān)照、憂愁哀悼而作此手札。此帖與王羲之《姨母帖》、顏真卿《祭侄文稿》有異曲同工之妙，即興所作，情真意實。對這件作品而言，躍然于紙上的情感流露更顯光芒。在內(nèi)容上，蘇軾恐其沉溺于哀痛不能自拔，勸其死生聚散乃常理，及時勉勵?！度藖淼脮饭P法流暢，情致淋漓，不類東坡諸名作，其結(jié)體生動，淳厚之間古質(zhì)畢現(xiàn)，即興之作行氣自然疏通，結(jié)字大小分布各異，字形多欹側(cè)，骨挺肉豐隨型布勢，意在筆先。

（三）《一夜帖》

《一夜帖》又名《致季常尺牘》，現(xiàn)存臺北故宮博物院。蘇軾信件、作品一度被大批量毀壞，所存留的這件作品與蘇軾其余作品相比略有清秀之姿。眾所周知，蘇軾作書毫不矯揉造作，無所顧忌，本作品乍一看來，秀美恬靜之貌讓人不禁懷疑是否蘇軾所作，可文末極大的季常兩個字無論從用筆結(jié)字，還是這種忽大忽小的書寫風(fēng)格都斷定出自蘇軾之手?！兑灰固穬?nèi)容大致為蘇軾托季常轉(zhuǎn)告王君，黃居寀畫龍在半月前借給曹光州摹塌，是自己忘記此事，并非不想借，待曹光州歸還，就把畫送過去。就文章內(nèi)容而言，有兩點，“一夜尋”和“寄團茶一餅與之”，先突出自己苦尋未果，又奉團茶以致歉。雖說小用心機，卻不難看出蘇軾尊友惜友的待人之道?！兑灰固肥翘K軾藝術(shù)創(chuàng)作高峰時期的優(yōu)秀作品，帖中前三行，書寫穩(wěn)重，意連筆斷，字字不相接，有飽滿安詳之態(tài)，后段書寫時心境有所不同，筆畫連帶加劇，迅疾跌宕，飛揚敏捷，更彰急切之心。此作品將心境與書寫相結(jié)合，頗有東坡意味。

（四）《覆盆子帖》

《覆盆子帖》現(xiàn)存臺北故宮博物院。此信札是寫給何人，因年代久遠而有待考證。徐邦達先生推測此信是寫給杜道源，因信札內(nèi)容太少，受書人信息模糊，無法斷定。另有說法稱此信是寫給季常而托杜道源所代傳。且不論此信札是寫給誰，杜道源也好，陳季常也罷，那都是很久以前的事了，如今此帖留下的藝術(shù)價值才是更為珍貴的?！陡才枳犹丰屛拇笠鉃楦才枳邮炝耍瑹┱垘兔Σ杉?。合計六行，行氣交錯，相互輝映，妍態(tài)橫生，點畫豐腴，敦厚內(nèi)斂，拙而不呆，巧不獻媚。段末筆鋒一轉(zhuǎn)，筆力加大，用墨繁多，創(chuàng)新之意，別出心裁。這是蘇軾作品的故有風(fēng)格，如《寒食帖》《延平郭君帖》《獲見帖》《春中帖》等都是這樣，必是自出新意，不踐古人之作。

（五）《江上帖》

《江上帖》又稱《邂逅帖》，是蘇軾泛江至金陵時寫給朋友杜道源的信札，現(xiàn)存臺北故宮博物院。蘇軾性情豪放，詩詞和美食是他的最愛。既然到長江，不寫些東西便有愧自己的才華，因此有了這傳世精品《江上帖》。邂逅原意指偶然相遇，此帖開篇邂逅二字貫穿全文情感基調(diào)，蘇軾回憶起與杜道源在此初遇是八年前，而今自己顛沛流離，不似從前，又有今非昔比之感。八年之交何嘗不與季常之交一樣惦念牽掛，帖中“余以面莫既人回，忽忽不宣”傳達當(dāng)時寫信時間緊迫，但從字里行間并無體現(xiàn)，蘇軾將多年筆法、自身才華融于短短數(shù)句之中。其落筆端莊疏朗，似不以為意又致情其中，自然隨意，很是坦率。結(jié)字大小相差懸殊，整體看來卻是協(xié)調(diào)一致?？v情紙筆，行與行之間相聚甚密，又不與相交，恰到好處，文末，筆尾拉長，更顯情暢之意。

（六）《啜茶帖》

歷代好書者皆好茶，以茶悟道。唐有懷素《乞茶帖》、宋有蔡襄《精茶帖》、明有徐渭《煎茶七類》，談到茶就不得不提及蘇軾的《啜茶帖》。《啜茶帖》是蘇軾寫給摯友杜道源的信札，故也稱《致道源帖》，又有稱《致杜氏五札之三》，現(xiàn)存臺北故宮博物院。內(nèi)容大意為邀道源來飲茶及議事。此帖是蘇軾行書手札代表作中的佼佼者，寫于北宋元豐三年。蘇軾不僅在詩詞歌賦上有卓越成就，在別的領(lǐng)域也毫不遜色，既能修建蘇堤又能烹調(diào)東坡肉，但這些都是他在生命里的某一階段的愛好，唯獨飲茶是跟隨蘇軾一生的至愛。蘇軾不僅在與季常、道源的信中提到飲茶，在與他人的信札中也多次提到茶，從這一點看來，蘇軾的內(nèi)心是孤獨寂寥的，能與他飲茶的人何其多，可志同道合的人又有幾個。《啜茶帖》寥寥幾行，輕松自在，瀟灑俊逸，用筆精道，骨力通達，墨滿不肉，紙墨相發(fā)，字形各具姿態(tài)，行氣連貫起伏，與其說落筆漫不經(jīng)心，倒不如說落筆即是。蘇軾提筆就像煮茶一樣，一筆筆，一字字，無不是一層層，一次次，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。

三、蘇軾手札書法的藝術(shù)成就對后世有一定的影響

學(xué)書者，必將取法古人。蘇軾說的“不踐古人，自出新意”并非自己獨創(chuàng)，而是學(xué)古人，但不為其所縛，獨樹一幟。若不取法，每個時代的書法風(fēng)格就成了斷代，那就會古今阻絕。元代趙孟頫提倡“復(fù)古”思潮，回歸魏晉，輕唐法宋意，但趙孟頫怎么會不懂由宋入唐，由唐入魏晉，此為一脈相承?？梢哉f，蘇軾書法對后世有廣泛的影響，若無蘇軾，那后世便會少了許多被他所影響的優(yōu)秀的藝術(shù)家。

宋四家之一的黃庭堅受蘇軾書風(fēng)影響頗深，他是蘇軾的學(xué)生，為“蘇門四學(xué)士”之一，其書法風(fēng)格左右開張明顯，字形扁而傾斜，明顯有一部分取自蘇軾。其手札形式也有學(xué)蘇的成分。黃庭堅多次為蘇軾作品題跋如《黃州寒食詩帖跋》等，他的成就除自身才華、后天努力外，與蘇軾密不可分。同為宋四家之一的米芾也曾學(xué)蘇，但米芾乃集古字之大成，不能考證他到底是學(xué)蘇軾多一些還是學(xué)其他書家多一些。米芾世稱“米顛”，晚年不可一世，譏諷蘇軾書法不能入法眼，卻偷偷收藏蘇軾作品，無人知曉時偷偷拿出來臨習(xí)，想必是不想為他人所學(xué)超越自己。最終自成一派，佳作流傳甚廣。元代趙孟頫，成就多在楷書、行書，其對蘇軾十分推崇，他有行書長卷作品《蘇軾古詩卷》，可見其對蘇軾的學(xué)習(xí)贊美和崇尚。清初四僧之一石濤，以畫作出名，書法亦可觀。他在性情上與蘇軾極為相似，其言“至人無法，非無法也，無法而發(fā)，乃為至法”，推崇自用自法。不僅如此，在諸名畫題跋上，也取法蘇軾?？梢娞K軾藝術(shù)、文學(xué)思想，包括其手札的藝術(shù)成就，一直影響著后世藝術(shù)家的創(chuàng)作。

（作者簡介：鄒宇豪，女，河北美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院2015級本科生，研究方向：書法學(xué)；李思航，男，藝術(shù)學(xué)碩士，河北美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院，教師，研究方向：中國書法史、藝術(shù)傳播學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）