閻連科小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格研究

摘 要：語(yǔ)言之于小說(shuō)作用巨大，是閻連科遵循的創(chuàng)作理念。閻連科在寫作中對(duì)語(yǔ)言的追求，使其創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的寫實(shí)小說(shuō)，這不僅滋養(yǎng)并豐實(shí)著當(dāng)代文學(xué)，還引起了語(yǔ)言研究者的廣泛關(guān)注。文章從豫西方言、語(yǔ)義繁豐的鄉(xiāng)間詈罵、飽含淳樸信仰的鄉(xiāng)間俗語(yǔ)、新奇的量詞四個(gè)方面，進(jìn)一步研究閻連科小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)閻連科在小說(shuō)語(yǔ)言選擇方面的用心。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言風(fēng)格 豫西方言 鄉(xiāng)間詈罵 鄉(xiāng)間俗語(yǔ) 新奇的量詞

作為一名高產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)主義作家，閻連科秉著其職責(zé)，創(chuàng)作出一部部?jī)?yōu)秀的寫實(shí)小說(shuō)，滋養(yǎng)并豐實(shí)著當(dāng)代文學(xué)。語(yǔ)言之于小說(shuō)作用巨大，是閻連科遵循的創(chuàng)作理念。故其每一部作品的出爐，無(wú)不體現(xiàn)著“對(duì)語(yǔ)言尋找的追求”[1]，即在選詞用句上的精雕細(xì)琢。漸漸地形成獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，為自身獲得文學(xué)中的立足之處，讓作品具有更大的存在價(jià)值。因而，近年來(lái)，閻連科小說(shuō)的語(yǔ)言引起學(xué)界不少關(guān)注，如江南和胡玲的《閻連科小說(shuō)中色彩詞的“偏離”及修辭效果》、陳學(xué)智《論閻連科小說(shuō)的語(yǔ)言追求》、宋喜坤和趙沛林的《閻連科小說(shuō)語(yǔ)言中對(duì)話錯(cuò)格現(xiàn)象研究——以<風(fēng)雅頌>為例》等。本文擬從豫西方言、語(yǔ)義繁豐的鄉(xiāng)間詈罵、飽含淳樸信仰的鄉(xiāng)間俗語(yǔ)、新奇的量詞四個(gè)方面，進(jìn)一步研究閻連科小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格。

一、豫西方言

作家對(duì)方言和民間語(yǔ)言的重視與運(yùn)用，豐盈著現(xiàn)代漢語(yǔ)。閻連科稱其雖不能挽救方言，不能讓方言走進(jìn)漢語(yǔ)寫作，但其想為之努力。[2]為此，其在作品中多處使用家鄉(xiāng)話——豫西方言，豐富作品的魅力，豐富文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言。請(qǐng)看例子：

（1）秋林和娘最后看了墓，回來(lái)請(qǐng)人把棺材抬進(jìn)屋，用磚架起來(lái)，那做棺材拋下的木花生了一盆火，對(duì)臉烤著，心里都了卻了一樁事。

娘說(shuō)：“這下好了?！?/p>

他說(shuō)：“好了，不用應(yīng)記了。”（《雪天里》）

（2）先前，他來(lái)村長(zhǎng)家里，村長(zhǎng)從來(lái)沒讓過(guò)他坐，他總是圪蹴在村長(zhǎng)面前的一角，像怕冷的狗。（《耙耬山脈》）

（3）割倒了麥的田地里，原來(lái)的青草冷不丁兒裸在陽(yáng)光下，嘰嘰哇哇就被曬蔫了。（《潘金蓮逃離西門鎮(zhèn)》）

（4）他不指望有雨水落下，可他指望能熬持到秋熟的日子，能把那穗兒玉蜀黍棒兒掰下。（《耙耬天話》）

（5）她（玉玲）說(shuō)：“你認(rèn)我為干妹妹……咋樣？”

我（連科）說(shuō)：“就權(quán)當(dāng)咱從不認(rèn)識(shí)也行?！?/p>

她說(shuō)：“我愿意結(jié)親戚……可我爹，他有頭臉了一輩子，知道我最該嫁給哪一樣的人……”（《瑤溝人的夢(mèng)》）

（6）父親就去田頭倒下睡覺了。父親的頭咚的一下挨著腳地，瞌睡便一馬三鞭地走過(guò)來(lái)，呼嚕聲黃糊糊有泥有水地響在了田頭上。（《朝著東南走》）

“應(yīng)記”是“操心”的意思，墓地的打成和棺材的合成，讓娘對(duì)秋林將來(lái)戰(zhàn)死而不再像父親那樣葬身野外稍感寬慰，也讓秋林對(duì)娘老去之后能有安身之地而感放心，這其中體現(xiàn)深深的母子情，也反映命運(yùn)的艱辛；“圪蹴”指“蹲下來(lái)縮成一團(tuán)”，突出村長(zhǎng)瞧不起李貴和李貴在村長(zhǎng)面前的卑微，與“像怕冷的狗”相呼應(yīng)；“冷不丁兒”的意思是“突然”，表明被麥子遮蓋已久的青草突然間受到陽(yáng)光的照耀；“熬持”可理解為“堅(jiān)持”，但又不完全相等，“熬持”似乎更突出“熬”字，將“堅(jiān)持”過(guò)程中的難以忍受表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)；“有頭臉”指“出人頭地”，是豫西民間對(duì)有一官半職之人的特定說(shuō)法，玉玲礙于自己爹爹一輩子有頭臉而不能嫁給無(wú)權(quán)無(wú)錢的連科，也表明該詞與中國(guó)傳統(tǒng)的面子文化有很深的文化淵源；“腳地”的字面意義是“腳下的地”，即“地面”，父親直接頭挨著腳地在田頭睡覺，反映其勞作的辛苦和生活的古樸。

這些典型的豫西方言詞都與作品中的人物身份、生活環(huán)境相呼應(yīng)。因而可以總結(jié)出：決定閻連科小說(shuō)多用方言詞的一個(gè)最重要因素是其小說(shuō)所反映的內(nèi)容。閻連科的小說(shuō)多寫家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村生活，為更好表現(xiàn)小說(shuō)內(nèi)容，就要用更多的家鄉(xiāng)話——豫西方言來(lái)寫作，這樣不僅符合作品中的人物身份——鄉(xiāng)村人物，更符合小說(shuō)經(jīng)常選擇的地理文化環(huán)境——豫西山村。

二、語(yǔ)義繁豐的鄉(xiāng)間詈罵

詈罵是人們?cè)庥霾粷M或有其他強(qiáng)烈情感變化時(shí)的一種宣泄方式，具有粗俗、直白等特點(diǎn)。閻連科小說(shuō)多寫鄉(xiāng)村小人物，其交際時(shí)不像知識(shí)分子那樣講究語(yǔ)言修辭，一旦要表達(dá)內(nèi)心憤怒等情感時(shí)，更傾向于使用詈罵。

李新凱（2010）也認(rèn)為閻連科小說(shuō)中有詈罵成分存在，并簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)出操、媽的/他媽的、奶奶的、日他祖先/祖奶奶等詈語(yǔ)在一些作品中的出現(xiàn)次數(shù)。但這些例子只是舉其一隅，基本上屬于閻連科小說(shuō)中侮辱長(zhǎng)輩這一詈罵類型。閻連科小說(shuō)中的詈語(yǔ)還有罵對(duì)方豬、農(nóng)民、不得好死等，詈罵類別多樣。因此，筆者從語(yǔ)義角度將閻連科小說(shuō)中的詈罵分類如下。

（一）詛咒類

詛咒是相當(dāng)決絕的一種詈罵類型，若不是詈罵者對(duì)被詈罵者恨之入骨，一般是不會(huì)向?qū)Ψ秸f(shuō)出狠毒的詈語(yǔ)。例如：

（7）（柳老師的媳婦）喚著問(wèn)有良心你們就把孩娃抱回去，我給你們半升高粱行不行？又罵道，你們真的死掉啦？死掉你們也不得好死哩，死尸也得讓餓狗野狼扯去呢。（《受活》）

在物質(zhì)匱乏的年代，柳老師媳婦看見家門口莫名出現(xiàn)的小孩兒極度憤恨，惱怒小孩兒父母的行為，痛罵并詛咒其不得好死，死尸被餓狗野狼扯去。

（二）歧視類

歧視類可以分為性別歧視、職業(yè)歧視等。例如：

（8）夏玲玲——你這兩腿里能開進(jìn)汽車的破鞋給我滾出來(lái)。（《丁莊夢(mèng)》）

（9）“你真他媽農(nóng)民！”排長(zhǎng)盯著中士說(shuō)。（《中士還鄉(xiāng)》）

前者屬于性別歧視?！捌菩北臼且粋€(gè)有性別歧視的詞語(yǔ)，指亂搞男女關(guān)系的女人，對(duì)應(yīng)的亂搞男女關(guān)系的男人卻無(wú)如此難聽的說(shuō)法。夏玲玲是丁小明的媳婦，染上熱病后與丁小明的堂哥丁亮混在一起，引起小明娘不滿，故罵夏玲玲“破鞋”。后者屬于職業(yè)歧視?！稗r(nóng)民”本是一個(gè)職業(yè)，卻成為“愚昧”的代名詞。中士同情偷蒺藜絲的農(nóng)民父子，放走他們并送其半盤蒺藜絲，排長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后，中士如實(shí)向排長(zhǎng)交代事情原委，排長(zhǎng)認(rèn)為中士的行為愚昧，所以罵中士“農(nóng)民”。

（三）貶損類

貶損，即貶低。閻連科小說(shuō)中的貶損類詈罵可分為四類。

1.詈罵對(duì)象動(dòng)物化

中國(guó)歷來(lái)有動(dòng)物歧視文化，如“豬”代表骯臟等，“狗”象征奴性和卑鄙等，“狐貍精”指妖媚迷人的女子，等等。由于這些動(dòng)物被賦予負(fù)面意義，罵人就很容易和這些動(dòng)物聯(lián)系起來(lái)。閻連科小說(shuō)中不乏這樣的例子：

（10）若梅一手抓住，必然是那句話，你要把自己變成豬呀?。ā蹲詈笠幻唷罚?/p>

（11）老大說(shuō)揍她（桃）這個(gè)狐貍，你是憨子，見了她就打，見了就打，不愁她不離開咱爹，不離開村落。（《黃金洞》）

（12）老大說(shuō)，你豬狗都不如，你說(shuō)過(guò)不侍奉我爹了，你還侍奉得他服服帖帖。（同上）

“豬”是“骯臟”的象征，梅看見回到家的兒子強(qiáng)，鉆了人家的豬圈或牛棚后臟兮兮的，便罵其“豬”；桃為了金錢與大她多歲的貢伯生活在一起，引起貢伯兒子貢老大不滿，罵桃是“狐貍”，認(rèn)為她憑借妖媚騙取貢伯的錢；豬雖骯臟，卻不狡猾，狗雖卑鄙、有奴性，卻還有忠心的一面，連豬狗都不如就更可惡，貢老大因桃出爾反爾，所以罵其“豬狗不如”、行為惡劣。

2.詈罵對(duì)象妖魔鬼怪化

這類詈語(yǔ)在閻連科小說(shuō)中主要表現(xiàn)為罵人是妖精。例如：

（13）老大媳婦說(shuō)，你（桃）是妖精，從城里害到我們鄉(xiāng)下來(lái)。（《黃金洞》）

桃不僅勾引貢伯，還勾引貢老大，使貢老大媳婦不滿，所以罵桃是迷惑人的“妖精”。

3.詈罵對(duì)象無(wú)生命化

這類詈語(yǔ)在閻連科小說(shuō)中主要表現(xiàn)為罵人不是東西。例如：

（14）老大說(shuō)，桃，你不是個(gè)東西。（《黃金洞》）

老大罵桃不是東西，反映出老大埋怨、鄙視桃的所作所為。

4.降低輩分

降低輩分指被詈罵者的輩分變得比原來(lái)低，這是對(duì)倫理道德的違背。例如：

（15）李慶望著小伙子說(shuō)，你這不是譏弄我們幾個(gè)吧？

小伙子說(shuō)，有半點(diǎn)譏弄，我是你們四個(gè)的孫娃兒。（《黑豬毛 白豬毛》）

小伙子本與李慶等人是平輩，但為打消對(duì)方懷疑，只好發(fā)誓，若所傳達(dá)內(nèi)容有譏弄成分，甘愿降低輩分做李慶等人的“孫娃兒”。這是發(fā)話人對(duì)自身的詈罵。

（四）侮辱類

侮辱，即損害、損傷。閻連科小說(shuō)中的侮辱類詈罵可分為三類。

1.侮辱家族和血統(tǒng)

閻連科小說(shuō)中的鄉(xiāng)村受傳統(tǒng)封建思想影響較深，家族和血統(tǒng)在人們的社會(huì)關(guān)系中被視為極其重要的一部分。這就為侮辱家族和血統(tǒng)提供條件。例如：

（16）來(lái)人立下來(lái)：“日你奶奶你滾不滾？你沒到劉家澗前我們村七八年沒燒過(guò)一窯壞磚你知道不知道呀！”（《小村與烏鴉》）

（17）他說(shuō)：“我日你祖宗八代哩，你媳婦比我大五歲，比我閨女大出四十歲，你把我姓喬的當(dāng)成了豬玀是不是？”（《小鎮(zhèn)蝴蝶鐵翅膀》）

（18）不知哪個(gè)王八龜孫兒子把這石頭當(dāng)糧食，有能耐你出來(lái)把這石頭抱回你們家，放到鍋里煮煮吃。（《丁莊夢(mèng)》）

前兩例主要罵家族里的祖先，一為表達(dá)村人厭惡帶給他們霉運(yùn)的老犯人，一為表達(dá)喬大堂不滿郭全根委曲求全的辦法；末例是罵人血統(tǒng)不正，極言趙秀芹憤恨那些把石頭混入面粉里的人。

2.侮辱性別自尊

這主要是罵對(duì)方?jīng)]有按照自身性別的本分要求行事，即男人要有志氣、有骨氣，女人要看得住自己的男人。例如：

（19）你們都看呀，看這丁亮哪像個(gè)男人嘛，他為了那破鞋妖精，蹲在這兒讓我打。（《丁莊夢(mèng)》）

（20）老大媳婦說(shuō)，你勾引了我公公又來(lái)勾引我男人。

桃說(shuō)，連男人你都看不住你還算啥女人。（《黃金洞》）

前者是小明娘罵丁亮丟掉男性尊嚴(yán)，變得沒志氣，竟然為了玲玲甘愿受小明娘打；后者是桃罵老大媳婦保不住女性尊嚴(yán)，不能看住其男人。

3.侮辱健康

這類詈罵普遍表現(xiàn)為罵對(duì)方有病等。例如：

（21）根寶說(shuō)，你有病哩，你神經(jīng)有病了，去縣醫(yī)院看看病嘛。（《黑豬毛 白豬毛》）

根寶對(duì)相親對(duì)象的行為和要求感到不能理解、十分憤懣，故罵相親對(duì)象有病、有神經(jīng)病。

語(yǔ)義繁豐的詈罵雖然彰顯著各式各樣的粗俗、野蠻，但是這與小說(shuō)的環(huán)境、小說(shuō)主人公的身份和心情極為適合?？此撇晃拿鳎瑢?shí)則有利于小說(shuō)情節(jié)的展現(xiàn)與豐富，為小說(shuō)內(nèi)容增添色彩。

三、飽含淳樸信仰的鄉(xiāng)間俗語(yǔ)

鄉(xiāng)間俗語(yǔ)是鄉(xiāng)民長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，是鄉(xiāng)土文化的一部分。閻連科小說(shuō)還注意引用飽含淳樸信仰的鄉(xiāng)間俗語(yǔ)。例如：

（22）娘說(shuō)：“農(nóng)歷初五，你后天走？”

“后天走?！?/p>

“正巧是初七。七不出門，八不回家，這是老規(guī)矩。”

秋林笑了笑。（《雪天里》）

（23）店主把煤火鉗兒掛在墻頂上，說(shuō)你妮兒到底還是小，還是不懂事，你聽沒聽說(shuō)過(guò)孫子給爺買上一包煙，爺能活過(guò)八十三；孫女給奶多買一綰絲，奶能活過(guò)九十四？（《去趕集的妮子》）

（24）爺就立在那墓道通往墓室的門口上，呆怔著，想起了早年流傳在平原上的話。祖祖輩輩流傳的話。說(shuō)：

盜墓盜財(cái)寶，

天下沒財(cái)寶；

盜墓盜棺材，

天下有棺材。（《丁莊夢(mèng)》）

“七不出門，八不回家”是鄉(xiāng)民出行的吉兇經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)秋林娘對(duì)秋林離家回部隊(duì)后生命安危的牽掛；“孫子給爺買上一包煙，爺能活過(guò)八十三；孫女給奶多買一綰絲，奶能活過(guò)九十四”是鄉(xiāng)民的孝心體現(xiàn)，不一定應(yīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)只要盡心而已，反映妮子對(duì)奶奶有孝心，并且極其渴望奶奶能夠長(zhǎng)壽；“盜墓盜財(cái)寶，天下沒財(cái)寶；盜墓盜棺材，天下有棺材”是鄉(xiāng)民喪葬經(jīng)驗(yàn)的概括，在熱病爆發(fā)、棺材急缺的艾滋病村丁莊，村人恨極了靠賣棺材發(fā)財(cái)?shù)亩≥x，便盜走其送給弟弟丁亮和弟媳夏玲玲的棺材，不但宣泄憤懣，而且預(yù)示著丁輝最后死亡、大快人心的結(jié)局。

像這樣的鄉(xiāng)間俗語(yǔ)在閻連科小說(shuō)中還能找到不少。茅盾認(rèn)為，進(jìn)入文學(xué)作品的方言或俗語(yǔ)一定具有新鮮、生動(dòng)、簡(jiǎn)練而意義深長(zhǎng)的特點(diǎn)。[3]這正如老城（1998）所強(qiáng)調(diào)的那樣，小說(shuō)語(yǔ)言要體現(xiàn)表象、內(nèi)省和外延。[4]因此，這些俗語(yǔ)在閻連科小說(shuō)中的出現(xiàn)，不僅代表自身所反映的字面意思以及鄉(xiāng)間信仰，還與小說(shuō)中的人物和故事情節(jié)緊密相連。鄉(xiāng)間俗語(yǔ)反映的是鄉(xiāng)民信仰，故多寫鄉(xiāng)村人物的小說(shuō)使用大量的鄉(xiāng)間俗語(yǔ)。

四、新奇的量詞

張志公（1992）認(rèn)為，文學(xué)語(yǔ)言間或逸出一點(diǎn)語(yǔ)匯規(guī)范是不可避免的。[5]這便意味著小說(shuō)作品的語(yǔ)言有可能超出語(yǔ)匯規(guī)范，超出語(yǔ)匯規(guī)范就是產(chǎn)生語(yǔ)匯變異。閻連科作為一名注重語(yǔ)言追求的作家，在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，會(huì)根據(jù)語(yǔ)境的需要，為一些本來(lái)由固定的、常規(guī)的量詞來(lái)修飾的名詞創(chuàng)造出獨(dú)特的、貼合語(yǔ)境的量詞。例如：

（25）嘀嗒聲音樂(lè)樣彈響在一根根粗粗壯壯的光芒上。（《耙耬天歌》）

（26）先爺盯著從半空降下的銅錢，像盯著突然看見的碩大的一枚雨滴，眼珠僵呆呆的有些血痛。盲狗從那土堆上站了起來(lái)。它聽到了銅錢下落時(shí)紅黃的風(fēng)聲，仿佛一枚熟杏兒掉在了草地上。先爺朝那枚銅錢走過(guò)去。（同上）

（27）先爺把他僅穿的一件白布衫脫下來(lái)，揉成一團(tuán)，在臉上抹一把。他聞到三尺五尺厚的一層臭汗味。（同上）

（28）山梁上月色似乎更為明凈，能望見鄰村的幾窩赤黃的燈光。（《耙耬山脈》）

“光芒”本和“一道”搭配，構(gòu)成“一道光芒”，而句中卻用“一根根”修飾，并且還用“粗粗壯壯”描寫“光芒”，表明光照的強(qiáng)烈；“雨滴”本和“一點(diǎn)”或“一滴”搭配，這里用“一枚”修飾是受用“枚”修飾的“熟杏兒”和“銅錢”的影響，說(shuō)明先爺渴望下雨，“雨滴”十分寶貴；“一層”本是修飾“白布衫”的，而汗味是粘在“白布衫”上的，所以說(shuō)“一層臭汗味”，此例和例（26）同辭格中的“拈連”用法類似；“燈光”來(lái)自鄰村，豫西地區(qū)多山，村莊多位于相對(duì)低洼處，所以從遠(yuǎn)處看到的鄰村外觀是窩狀的，加之燈光是黃色的，故說(shuō)“幾窩赤黃的燈光”。

語(yǔ)言的獨(dú)特性因作品內(nèi)容表達(dá)的要求應(yīng)運(yùn)而生。這些獨(dú)特量詞的使用源自語(yǔ)境需要，有利于作品充分地表情達(dá)意。同時(shí)，也形成了作家的創(chuàng)作風(fēng)格。

五、結(jié)語(yǔ)

閻連科在寫作中對(duì)語(yǔ)言的追求，使其小說(shuō)語(yǔ)言具有研究?jī)r(jià)值。其小說(shuō)中語(yǔ)義繁豐的鄉(xiāng)間詈罵、飽含淳樸信仰的鄉(xiāng)間俗語(yǔ)、新奇的量詞等，都足以體現(xiàn)閻連科在語(yǔ)言選擇方面的用心。閻連科還曾一直堅(jiān)持每創(chuàng)作出一部作品，都要有所創(chuàng)新，都要有獨(dú)特之處，這為其小說(shuō)的后續(xù)研究提供空間。并且作家生命周期是歷時(shí)的，其不同時(shí)期的作品也體現(xiàn)著歷史變遷，作品語(yǔ)言必然也體現(xiàn)著歷時(shí)的變化。這樣看來(lái)，若繼續(xù)將閻連科不同時(shí)期的作品語(yǔ)言加以對(duì)比研究，也是比較有意義的。

注釋：

[1]參見閻連科2003年9月30日在山東大學(xué)威海分校“新世紀(jì)漢語(yǔ)寫作走向”討論會(huì)上的發(fā)言：《只有追求沒有旁顧》。

[2]李陀與閻連科對(duì)話錄：《<受活>——超現(xiàn)實(shí)寫作的新嘗試》，讀者，2004年，第4期，第15頁(yè)。

[3]茅盾：《鼓吹集》，北京：人民文學(xué)出版社，1954年版，第111頁(yè)。

[4]老城：《小說(shuō)修辭三面觀》，廊坊師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998年，第1期，第41—48頁(yè)。

[5]張志公：《文學(xué)·風(fēng)格·語(yǔ)言規(guī)范》，語(yǔ)文建設(shè)，1992年，第6期，第21頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]江南，胡玲.閻連科小說(shuō)中色彩詞的“偏離”及修辭效果[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（11）：1—7.

[2]陳學(xué)智.論閻連科小說(shuō)的語(yǔ)言追求[J].黑龍江史志，2009，（16）：84，146.

[3]宋喜坤，趙沛林.閻連科小說(shuō)語(yǔ)言中對(duì)話錯(cuò)格現(xiàn)象研究——以《風(fēng)雅頌》為例[J].文藝評(píng)論，2011，（9）：101—104.

[4]李新凱.閻連科小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格研究[D].開封：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010：13.

（昌雅潔 江蘇南京 南京師范大學(xué)文學(xué)院 210097）